『系統查經』
課程
學生手冊
編著：丹尼斯·莫克
中文版：1998年
羅馬書
（20周學習課程）
課程 | 主 題 | 經文章節 |
背景 | ||
1 | 引言 對保羅的呼召，願望和信心 | 1：1－17 |
2 | 對不敬虔定罪 | 1：18－32 |
3 | 對道德的說教者定罪 | 2：1－16 |
4 | 對猶太人的定罪 | 2：17－3：8 |
5 | 對所有人的定罪 | 3：9－31 |
6 | 亞伯拉罕因信稱義 | 4：1－25 |
7 | 闡述稱義 | 5：1－21 |
8 | 從罪的奴役中得釋放 | 6：1－23 |
9 | 信徒與罪的鬥爭 | 7：1－25 |
10 | 靠聖靈自由地得生 | 8：1－17 |
11 | 在榮耀神的過程中實現成聖 | 8：18－39 |
12 | 被神揀選的以色列 | 9：1－29 |
13 | 以色列現在被棄絕 | 9：30－10：21 |
14 | 神目前棄絕以色列 應許將來恢復以色列 | 11：1－36 |
15 | 與神和教會之間更新的生活 | 12：1－8 |
16 | 與他人的關係 | 12：9－13：14 |
17 | 有爭議的問題／灰色地帶 | 14：1－23 |
18 | 跟隨基督的榜樣 | 15：1－13 |
19 | 尾聲〔保羅的目標、計劃和禱告〕 | 15：14－33 |
20 | 尾聲〔保羅個人的問安、勸告和祝福〕 | 16：1－27 |
介 紹
羅馬書
簡介和背景：
一. 作者：使徒保羅
1. 保羅生在基利家的大數。
2. 他是猶太人，並繼承了他父親的羅馬公民的身份。
3. 在他童年時，他學過織帳篷的貿易。
4. 作為猶太人的傳統，他在耶路撒冷一個與眾不同的律法教師迦瑪列門下受教（徒22：3），他是受過良好教育的人。
5. 保羅成為一個法利賽人，一個律法主義的猶太人的團體，他們是以例行公事、外在的遵守律法。
6. 在主後36年，他見證了用石頭打死司提反，並開始積極地參與迫害基督徒的行動──把他們下監、鞭打和殺死。
7. 在去大馬色的途中，路遇主耶穌基督，經歷了全然的轉變，成為基督徒。
8. 從迫害者到基督徒，他成為基督最偉大的傳道使徒（甚至獻出了他自己的生命）。
9. 神給保羅一個異象，使外邦人成為基督徒，他用他的一生為之竭盡全力，他把他一生大部分時間都花在宣教旅程上，在小亞西亞建立教會並訪問其他的教會。保羅的生命顯然是結束於羅馬的監獄。
二. 寫作時間和地點：
1. 羅馬書大約寫於主後53－58年，是基督死後20年。可能除馬可福音之外，其他福音書都晚於羅馬書。
2. 羅馬書可能寫於哥林多，是他的第三次宣教旅程，他收集各地的捐獻帶到耶路撒冷，在那裡，他被抓，解往羅馬。
3. 羅馬書（至少1－14章）在教會中被廣泛地傳抄和流傳。
三. 書信的目的
1. 保羅沒有建立羅馬教會，也從未去過，但他一直渴望去（1：11），他本想先經羅馬，然後開始在西班牙的新事工（15：23－26）。這封信是為他去羅馬作準備的。
2. 羅馬教會大部分都是外邦人，只有少數猶太人。
3. 保羅知道他有可能不能到羅馬，故此，他希望以書信的方式使羅馬教會得到基督教的精義。
4. 羅馬書對福音的闡述是極為有序、深奧、系統、教義性的解釋，也談到如何靠信心得著並活出這個真理。
5. 保羅成功地指出與神恢復正常關係的唯一辦法是信靠基督。
四. 主題──「救恩」
1. 神的義
2. 人的罪
3. 信靠基督是進入救恩和成聖的唯一方式
4. 靠聖靈的能力過成聖的生活
關鍵經節： 1：16－17
「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義在這福音上顯明出來──這義是本於義，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」
五. 研讀羅馬書實際上是研讀基督教信仰的一些關鍵詞語和概念。
1. 定罪──世人因罪都在審判的權勢之下。
2. 救恩──將人從罪的刑罰和權勢下帶進神的永生。
3. 義──神的「正確性」，與神的正確關係。
4. 稱義──對因信接受基督的人，從法律上宣稱為義。
5. 成聖──通過聖靈的能力，在實踐上成義的過程。
6. 罪──悖逆、過犯、沒擊中目標，虧缺神的榮耀，不靠神而活。
六. 羅馬書總觀
1. 教義
1) 1－5章：神的義，人的罪，神預備的因信稱義的救恩。
2) 6－8章：如何過一個與神有正常關係的生活。
3) 9－11章：神透過猶太人對世界的計劃，他的揀選，猶太人的棄絕，和他最終的拯救。
2. 應用
1) 12－15章：日常生活的實際問題解答。
2) 16章：個人信息和祝福。
研讀羅馬書的另一個大綱：
1. 僕人──福音所顯明的義（1：1－17）
2. 罪──需要義（1：18－3：20）
1) 外邦人的罪（1：18－32）
2) 猶太人的罪（2：1－3：8）
3) 世人都犯了罪（3：9－20）
3. 救恩──義的賜予（3：21－5：21）
1) 稱義的意義（3：21－31）
2) 亞伯拉罕的稱義（第4章）
3) 透過亞當解釋稱義（第5章）
4. 成聖──義的成全（6－8章）
1) 勝過肉體（罪性）（6）
2) 脫離律法（掙扎）（7）
3) 聖靈的確據（能力）（8）
5. 主權──拒絕義（9－11章）
1) 以色列過去的豐富（9）
2) 以色列現在的棄絕（10）
3) 以色列將來的重建（11）
6. 服事──義的彰顯（12：1－15：7）
1) 對神和在教會（12）
2) 在社會（13）
3) 對軟弱的信徒（14：1－15：7）
7. 分享──義的宣告（15：8－16：27）
1) 在基督裡的盼望（15：8－13）
2) 保羅的計劃和目的（15：14－29）
3) 保羅的禱告（15：30－33）
4) 保羅個人的問候（16：1－27）
通向救恩的「羅馬大道」
一.人的問題 | ||||
羅馬書3：10，11 | 「就如經上所記：『沒有義人，一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的。』」 | |||
羅馬書3：23 | 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」 | |||
羅馬書5：12 | 「這就如罪是從一人入了世界，死又從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」 | |||
羅馬書6：23上 | 「因為罪的工價乃是死；…」 | |||
二.神的預備 | ||||
羅馬書5：8 | 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。」 | |||
羅馬書5：19 | 「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人順從，眾人也成為義了。」 | |||
羅馬書6：23下 | 「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」 | |||
三.人的獲取 | ||||
羅馬書10：9－11，13 | 「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：『凡信他的人，必不至於羞愧。』」 | |||
四.神的應許 | ||||
羅馬書5：1 | 「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得以神相和。」 | |||
羅馬書5：2 | 「我們又藉著他，因信得進入所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」 | |||
羅馬書5：5 | 「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」 | |||
羅馬書6：6－7，12 | 「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」 「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」 | |||
羅馬書8：10－13 | 「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活的靈若住在你們心裡，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠聖靈治死身體的惡行，必要活著。」 | |||
羅馬書8：14 | 「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」 | |||
羅馬書1：18－3：20 定罪：全世界需要義 | ||||
不義的人 | 道德主義者 | 猶太人 | 每個人 | |
「不敬虔的」 | 「宗教的」 | 「有特權的」 | 「全世界」 | |
棄絕神給他的啟示 | 沒有活在神給他的啟示中 | 信靠給他的啟示，而不是那啟示的神 | 所有人都犯了罪，於是，是要對此負責 | |
1：18－32 | 2：1－16 | 2：17－3：8 | 3：9－20 | |
所有人都被定罪──沒有例外 | ||||
羅馬書大綱總論
第一部分：宣告神的公義（1：1－8：39）
一. 引言（1：1－17）
二. 定罪：對神的公義的需要（1：18－3：20）
1. 外邦人的罪（1：18－32）
2. 猶太人的罪（2：1－3：8）
3. 結論：所有人在神面前都有罪（3：9－20）
三. 稱義：神的公義（3：21－5：21）
1. 對公義的描述（3：21－31）
2. 解釋公義（4：1－25）
3. 公義的結果（5：1－11）
4. 公義和定罪的對比（5：12－21）
四. 成聖：對神的公義的實踐（6：1－8：39）
1. 成聖和罪（6：1－23）
2. 成聖和律法（7：1－25）
3. 成聖和聖靈（8：1－39）
第二部分：神公義的計劃（9：1－11：36）
一. 以色列的過去：神的選民（9：1－29）
1. 保羅的悲哀（1－5）
2. 神的主權（6－29）
二. 以色列的現在：被神棄絕（9：30－10：21）
1. 以色列以行為尋求公義（9：30－33）
2. 以色列棄絕了基督（10：1－15）
3. 以色列棄絕了先知（10：16－21）
三. 以色列的未來：神恢復以色列（11：1－36）
1. 以色列被棄絕是部分的（1－10）
2. 以色列被棄絕不是永久性的（11－32）
3. 以色列的恢復：神的不可逆轉的應許（33－36）
第三部分：實踐神的公義（12：1－16：27）
一. 神的公義顯明在基督徒的責任中（12：1－13：14）
1. 向神和教會應盡的責任（12：1－8）
2. 向社會應盡的責任（12：9－13：14）
二. 神的公義顯明在基督徒的自由中（14：1－15：13）
1. 基督徒自由的原則（14：1－23）
2. 實踐基督徒的自由（15：1－13）
三. 結論（15：14－16：27）
1. 保羅寫作的目的（15：14－21）
2. 保羅的旅行計劃（15：22－33）
3. 保羅的讚美和問候（16：1－27）
羅馬書
羅馬書
實踐神的義 | 結 語 | |||
對 神和教會 ── 作活祭 ── 要被神 變化 （通過心意更新） 不要被世界 同化 （因為傚法世界） ── 運用 屬靈恩賜 | 對 別人和社會 ── 以善勝惡 | 對 軟弱或剛強的弟兄 ── 彼此接納 ── 勿論斷別人 勿作絆腳石 ── 在具爭議之事上的 自由 | ||
「我 立了 志向 … 傳 福音 」 ── 個人的 問候 | ||||
12:1 12:8 | 12:9 13:14 | 14:1 15:13 | 15:14-6:27 | |
成聖的（聖潔的）事奉 | 心志 | |||
應用 | ||||
羅馬書詳細大綱
一.引言（1：1－17）
1. 對保羅呼召（1－7）
1) 作基督的僕人（1上）
2) 作基督的使徒（1中）
3) 作福音的傳講者（1下－4）
4) 作外邦人的傳教士（5－7）
2. 保羅的負擔（8－15）
1) 他的感恩（8）
2) 他的禱告（9－10）
3) 他的鼓勵（11－12）
4) 他的不得不傳福音的動力（13－14）
5) 他的熱心（15）
3. 保羅對福音的信心（16－17）
1) 福音的大能（16）
2) 福音的實踐（17）
二. 定罪：對神的公義的需要〔人的失喪〕（1：18－3：20）
1. 不敬虔的人（外邦人）（1：18－3：20）
1) 阻擋真理（18）
2) 棄絕自然啟示（19－20）
3) 不義的生活（21－27）
4) 故意不認識神（28－32）
2. 道德主義者（2：1－16）
1) 根據人的失敗的事實（1－4）
2) 根據人的行為公正審判（5－11）
3) 根據基督的啟示人回應律法的動機（12－16）
(a) 良心（自然的法律）
(b) 律法（啟示的律法）
3. 猶太人（特權的，宗教的）（2：17－3：8）
1) 因為他們依靠律法，卻不能持守律法（2：17－29）
2) 因為他們依靠儀式和傳統（2：25－29）
3) 因為他們不相信神（3：1－8）
4. 所有的人（3：9－20）
1) 全世界的人都犯了罪（9－18）
2) 律法不能拯救（19－20）
三. 稱義：提供公義（3：21－5：21）
1. 通過基督的流血使公義成為可能（3：21－26）
2. 因信稱義（3：27－31）
3. 亞伯拉罕的義（4：1－25）
1) 不是藉著行為（1－8）
2) 不是藉著割禮（9－12）
3) 不是藉著律法（13－15）
4) 因信神稱義（16－25）
4. 義的善果（5：1－11）
1) 與神相和（1）
2) 接近神（2）
3) 在神裡的盼望（3－5）
4) 實現神的愛（6－8）
5) 與神和好（9－11）
5. 義出自基督──罪來自亞當（5：12－21）
1) 死和罪是來自亞當（12－14）
2) 亞當的過犯帶來了死，而基督白白的禮物帶來生命（15－17）
3) 亞當的過犯帶來了定罪，而基督公義的行動帶來了稱義（18）
4) 亞當的悖逆使所有人都成了罪人，而基督的順服可以使所有人成為義人（19）
5) 罪在律法之下顯為多，在恩典下義是豐富的（20－21）
四. 成聖：對神的公義的實踐（6：1－8：39）
1. 從罪的權勢下得自由（6：1－23）
1) 我們是向罪死（1－11）
a) 知道真理（1－10）
b) 接受真理（11）
2) 我們必須順服神（12－14）
a) 不讓罪作王（12）
b) 將自己獻給神（13－14）
3) 我們必須知道後果（15－23）
a) 我們是罪的奴僕，或義的奴僕（15－21）
b) 我們不能放棄果子（22－23）
2. 從律法下得自由（7：1－14）
1) 信徒向律法上是死的（1－6）
2) 律法是聖潔的，顯出罪（7－12）
3) 不是律法，而是罪使人成為罪犯（13－14）
3. 自由地戰勝罪──罪的律對抗神的律（7：15－25）
1) 掙扎的困惑（15－17）
2) 肯定掙扎（18－20）
3) 掙扎的原因（21－24）
4) 解決的信心（25）
4. 在聖靈中自由地得生（8：1－17）
1) 聖靈的能力（1－11）
a) 基督使我們從罪和死的律中得自由（1－2）
b) 基督審判肉體的罪（3－4）
c) 基督使我們能依靠聖靈行事，得神的喜悅（5－11）
2) 作神收養的兒女的權利（12－17）
a) 有能力「克制」罪（12－13）
b) 被聖靈引領（14）
c) 成為「在天的父神」的兒女（15－16）
d) 與基督一同為神的後嗣（17）
e) 與基督一同受苦，一同得榮耀（17）
5. 在神永恆計劃裡盼望的自由（8：18－39）
1) 救贖所有的被造物（18－22）
2) 救贖我們的身體（23－25）
3) 依靠聖靈的幫助（26－27）
4) 實現神榮耀的目的（28－30）
5) 永生保證的實現（31－39）
五. 主權：神正義的王權（9：1－11：36）
1. 以色列的過去：神的選民（9：1－29）〔神主權的揀選〕
1) 保羅為猶太人悲哀（1－3）
2) 猶太人特權的地位（4－5）
3) 神主權地揀選以撒為應許之子（6－9）
4) 主權的揀選是基於神的恩典（10－18）
5) 主權的揀選是神的事，不容人干涉（19－29）
2. 以色列現在對神的棄絕（9：30－10：21）
〔人對信仰負責任〕
1) 以色列依靠行為而不是信心尋求義（9：30－10：5）
2) 以色列棄絕了神對基督彌賽亞的特殊啟示（10：6－15）
3) 以色列棄絕了神對他公義的普遍（自然）啟示（10：16－21）
3. 神目前對以色列的棄絕（11：1－24）
1) 棄絕是部分的，有相信的余民（1－10）
2) 被棄的目的──帶給外邦人救恩（11－24）
4. 神應許將來恢復以色列（11：15－32）
5. 神豐富的智慧（11：33－36）
六. 屬靈的生活：實踐神的公義〔更新的生命〕（12：1－15：13）
1. 與神的關係（12：1－2）
1) 屬靈的事奉，作活祭（1）
2) 心意的更新（2）
2. 與教會的關係（12：3－8）
1) 謙卑（3－5）
2) 運用屬靈的恩賜（6－8）
3. 與信徒的關係（12：9－13）
〔彼此相愛〕
4. 與不信者的關係（12：14－21）
〔你們聽到經上所說的──但我對你們說〕
5. 與政府的關係（13：1－7）
〔順服如同順服神〕
6. 與每個人的關係（13：8－10）
〔活在愛的律法中〕
7. 關於聖潔的生活（13：11－14）
〔披戴主耶穌基督〕
8. 關於有爭論的問題（14：1－23）
1) 尊重他人的信仰（1－3）
2) 戒除相互之間的論斷（4－9）
3) 明白基督是每個人的法官（10－12）
4) 牢記不要成為他人屬靈成長的阻礙（13－23）
9. 傚法基督的榜樣（15：1－13）
1) 盡力討他人的喜悅和造就他人（1－3）
2) 認識聖經的價值（4－6）
3) 為神的榮耀彼此接納（7－12）
4) 大有盼望（13）
七. 結語（15：14－16：27）
1. 保羅的目的（15：14－21）
2. 保羅的計劃（15：22－29）
3. 保羅的禱告（15：30－33）
4. 保羅個人的問候（16：1－16）
5. 保羅個人的勸勉（16：17－23）
6. 保羅有力的祝禱（16：24－27）
介紹
詳細複習背景介紹材料和本書的圖表。
學習救恩的「羅馬大道」和回答指導研經思考題。
指導研經題
介紹
1. 提到羅馬書，你的第一印象是什麼？
2. 你如何定義福音？
3. 義是什麼意思？稱義呢？
4. 在什麼意義上世人都在神面前受審判？
5. 神用什麼標準對待每一個人？
6. 救恩對於人的唯一要求是什麼？
7. 基督徒是否必須繼續犯罪？
8. 聖靈在信徒生活裡充當什麼樣的角色？
9. 你可以使神的主權和人的自由意志和諧嗎？
10. 信徒對神的唯一正確回應是什麼？