启示录
经文： 启示录10：1－11：19
主题： 小书卷；2个见证人；第七枝号判之1－6
焦点： 神的话语的目的
大纲：
三.“将来必成的事”（4：1－22：5）
A. 大灾难时期（4：1－18：24）
3. 审判继续──七枝号──大灾难时期后半段开始（8：2－11：19）
i.插曲：小书卷和两个见证人（10：1－11：14）
关键：再说预言（10：11）
(1) 小书卷与大力的天使（10：1－11）
(2) 两个见证人（11：1－13）
(3) 宣告第三祸（吹第七枝号）（11：14）
(4) 吹第七枝号──仰望基督再来（11：15－19）
观察与注释：
插曲──小书卷和两个见证人（10：11－11：14）
关键：“再说预言”（10：11）
在10：11中约翰被指示“指着多民、多国、多方、多王再说预言”。这一节经文是理解《启示录》大灾难时期时间顺序的关键。约翰将回顾两个见证人的事工（11：1－13），然后他将回顾各种运动、国家及人物（12：1－18：24），基本上都是发生在大灾难的第二阶段。在此过程中他提到了地上万物归于基督（10：1－11）；基督的再降临（第七枝号11：15－19）；敌基督的兴起，和他的阴谋，以及他的假先知（12－13章），144,000犹太人传道人的事工及他们的命运（14章）；七碗审判及与其相联的基督再降临（15－16章）；假宗教体系（17章）和巴比伦的经济体系（18章）被破坏；描述基督的荣耀降临，及哈米吉多顿战役（19章），然后描述千禧年、大白宝座审判、撒但的下场、以及永恒态（20－22章）。
按逻辑顺序，在叙述完第七枝号（11：15）之后，约翰就应当开始第20章了。从第4章到11：15，约翰讲述了大灾难的情况；现在在12－19章中，他被告知要重新回头描述在大灾难期间发生的其它事情。如果试图按时间顺序来看待第七枝号后的12－19章的话，就没有任何意义；但是，如果将其作为平行的、解释性的插曲来看的话，就会在混乱中显出条理。
在第六枝号后，约翰在第10章中期待着地上万物归于基督。
小书卷和大力的天使（10：1－11）
约翰看见一个“大力的天使”从天上降临，他用来描述这位天使的语言就象他在1：7描述基督再来时的形象一样。他“披着云彩”、头上有“虹”、“脸面象日头，两脚象火柱”（10：1）。这似乎是描绘基督作为公义的审判者在荣耀中降临时的形象。
在他手中有一个“小书卷”。他“右脚踏海，左脚踏地”（10：2），这象征着基督有权拥有将地上万国作为自己的基业（诗2：1－12）。虽然有人认为此“小书卷”象5章中的书卷一样也是一个审判的书卷，但它更象是一个“权利契约”，证明基督有权拥有整个大地。
大力天使象狮子一样吼叫（审判的形象），并有七雷发声（10：3－4）。在约翰正要写下这启示时被告诉不要写出来（10：4）。末日即将来临（10：7），约翰被告知“不再有时日了”（10：6）。在审判将地上万国都归于基督的统治之下以后，神的奥秘就成全了。
然后约翰被吩咐把书卷拿过来，并将它吃尽。虽然它在肚子中很苦（审判），但它在口中很甜（神的约定及应许完全实现）（10：8－10）。
约翰被告知“再次预言”（10：11）， 然后在11：1－14他就转向回顾和描述在大灾难后半段时间内两大见证人的事工和殉道。
两个见证人（11：1－13）
如前所述，11章是第六枝号与第七枝号之间的一个插曲。在第六枝号之后，我们就基本上到了但9：27的第70个七的末尾。
在11：1中，约翰被告知量一量“神的圣殿”，这就预期着会有一个“千禧年圣殿”被重建，就如以西结书40－48章中所描述的一样，在千禧年期间将被用于敬拜，包括给基督的记念性献祭。在11：2中，约翰被告知不要量属于外邦人的外院，因为外邦人要践踏圣城42个月（参见路21：24）──这是指大灾难时期的第二阶段（三年半），那时敌基督作了10国联盟的头，就是复兴的罗马帝国（但以理书7章中的第四国），而且将耶路撒冷作为其总部。此事大约发生在大灾难的中点。
在3－12节中约翰回顾了“两个见证人”的事工，神给他们权柄“传道”1,260天（大约42个月＝3年半）。虽然有人认为这两个见证人的传道是在大灾难第一阶段，但根据上下文，他们更象是在第二阶段，作为对犹太人的先知，因为在大灾难的中点逼迫加剧。
这两个见证人被神差遣，作为对以色列的先知（“穿着毛衣”，原文是“穿着麻衣”，犹太人在危机和痛苦中悔改时穿的衣服），来传讲天国的福音（太24：14）。他们事工的背景经文是撒迦利亚书第4章中的夜间异象（两棵橄榄树──4节）。他们从神的灵得力，并得到权柄“叫天闭塞”和行奇妙的事（11：5－6）。这两个见证人宣告地上的七枝号审判，并被看作是“叫地上的人受痛苦的”。
虽然对他们的身份有很多种说法（摩西、以利亚、以诺），但我们的确不知道他们是谁。最有可能的是：他们是真实的人，被神兴起作此事工。
在他们的见证结束后他们被兽（敌基督）杀死（11：7），他们的尸体倒在被敌基督用作总部的耶路撒冷城中（11：8）。耶路撒冷被象征性地称为所多玛（指敌基督的邪僻）和埃及（指犹太人处于外邦人的捆绑中）。
地上的人在他们死后的三天半中欢喜快乐，明显地知道他们的布道与神的七枝号审判之间有联系。144,000犹太人（7章）的见证是对于外邦人的，而这两个见证人的则着重于对犹太人。
神使他们复活，并在惊奇的世人面前将他们提上天（11：11－12）。他们的事工象基督的一样通过复活的神迹被证实，这也是“约拿的神迹”的一部分。
跟着来的是地震，有7,000人死掉──结果，剩余的人中有一部分就归荣耀于神。
宣告第三祸（第七枝号）（11：14）
约翰指出第二祸（第六枝号）已经过去，而第三祸（第七枝号）“快到了”。
第七枝号（基督再降临）（11：15－19）
在15－19节中，约翰预览了基督的再降临，那时他打垮了叛逆的各国（诗篇2章），并使万国都归服于他──“世上的国成了我主和主基督的国”（11：15）。天上因着基督再降临时施行的审判而称颂神。
与其立即开始叙述千禧年（20章），约翰反而在12：1－19：21里回顾了基督再降临以前地上显著的人物、事件和运动。约翰集中讲述了大灾难第二阶段时的以色列、撒但、敌基督、和假先知（12－13章）。
附加注释：
1. 有可能10：1中的“大力天使”就是5：2中的天使，而不是基督。
2. 注意在10：4节中约翰得到一些启示但被告知不要写下来。（参见申29：29）
3. 启10：6节指出在第七枝号（11：15）吹响时末日近了。
4. 此“小书卷”不是5：1中的书卷。它已被打开，未被封上。它也许概括性地象征赐给先知们的全部神的话语，也有可能代表基督拥有的对地球的“权利契约”（地契）。
5. 注意约翰的顺服（10：10）。《启示录》中的话语的确都是神的话语，被约翰拿来并说出。
6. 在11：1中约翰不仅要量圣殿并且要量“在殿中敬拜的”。我们怎样敬拜和为何敬拜不应是以相互比较来衡量的，而是要以神的标准来衡量。
7. 有人（如赖睿察博士Charles Ryrie或译莱利，著名神学家，达拉斯神学院教授）认为11：2中的42个月是指大灾难的后半部分，而11：3中的1,260天指的是前一半。但11章的上下文表明此两节都是指大灾难的后3年半的。
8. 撒迦利亚书4：1－6节特别地将橄榄树的形像与圣灵的能力连接起来。
9. 天不降雨是神的谴责的一个表示（见雅5：16－18；申28：12；24）。
10. 此两个见证人的能力使人想起摩西（从埃及法老那里拯救出以色列人，见出埃及记7－12章）和以利亚（迦密山和巴力的先知们，见列王记上17－18章）。
11. 这两个见证人可能是真实的（一般的）人，他们被神奇妙地保护，直到完成他们的见证（11：7）。
12. 注意在11：19中在天上的圣殿中的“约柜”。再好的考古学家也永远不会在地上找到它。
13. 在《启示录》中我们看到一些殿被提到：
(1)天上神的殿（11：19）。
(2)在大灾难后三年半被敌基督玷污的圣殿（11：1；2）。
(3)千禧年圣殿（以西节书40－48章）。
(4)在永恒态时无圣殿（21：22）。
指导研经题
启示录10：1－11：19
1. “小书卷”可能代表什么？
2. 约翰“吃”书卷一事要表达的基本观点是什么？
3. 神要求我们对他的话语该怎样做？
4. 为什么在10：11中约翰被吩咐再说预言？
5. 10：11怎样帮助了解《启示录》的架构及时间顺序？
6. 两大见证人的基本目的是什么？神怎样使用他们？
7. 在《启示录》的时间顺序中11：15－19发生在何时？