启示录
经文： 启示录6：1－7：17
主题： 七印审判1－6；插曲
重点： 大灾难开始
大纲：
三.“将来必成的事”（4：1－22：5）
A. 大灾难时期（4：1－18：24）
2. 审判开始──七印──灾祸的前半段（6：1－8：1）
a. 第一印──敌基督“白马”（6：1－2）
b. 第二印──战争“红马”（6：3－4）
c. 第三印──饥荒－物价飞涨“黑马”（6：5－6）
d. 第四印──死亡“灰色马”，四分之一的人被杀害（6：7－8）
e. 第五印──逼迫─殉道，“被杀之人的灵魂”（6：9－11）
f. 第六印──物体和宇宙的骚动，“地大震动”（6：12－17）
g. 插曲──通过144,000犹太传道人向人们提供救恩（7：1－17）
h. 第七印──揭开七枝号的审判（8：1）
观察与注释 ：
审判开始──七印──大灾难的第一部分（6：1－8：1）
审判包括三组，在《启示录》中是按时间顺序叙述的，虽然它们不一定在一个结束后另一个就立即开始。这些审判是用印、号及碗进行描述的。要注意七枝号审判是在第七印审判之下揭示的，而七碗审判是在第七枝号审判之下揭示的。另外很重要的是看到：在第六印和第七印之间有一个“括号”或插曲，回溯神在前边的六个审判倾泻大地时，仍以他的怜悯及恩典施行救恩，以及所行的结果。因此，第7章是对大灾难第一部分的一个解释性的插曲（3年半）。
注意第3至第5印审判很自然地从前两印审判延伸出来。
虽然七印审判属于大灾难的第一部分，但它们在整个过程中并不占据均衡的时间段，我们将会看到，第一印审判占据了大灾难第一部分的大部分时间，而2－6印审判发生在第一部分结束时。大灾难第二部分包括七枝号和七碗审判，而七碗审判发生在大灾难时期的末尾、基督再降临之前。
中文版注：因为启示录里没有明确写明大灾难的中点对应第几印审判，故此解经家对此意见不一。另一种最好的意见是：因为敌基督在一七之半开始“行毁坏可憎的”〔但9：27〕，大肆迫害犹太人和大灾难期间信主耶稣的人〔太24：15－22〕，而在第五印前有“大灾难圣徒”的灵魂──尚未复活──要求伸冤〔启6：9〕，因此“一七之半”可能发生在第4－5印之间。本书作者认为这时间对应启7：9－17，因此“一七之半”是第6－7印之间。
在仔细研究每印审判之前，先要想到神的忿怒在整个七年大灾难中都是显而易见的，虽然它程度与结果在各时有别。从性质上讲它们都是神的忿怒的表达。所以，七印的审判和末了七碗的审判一样是神忿怒的表示的一部分；因为6：15－17宣告说：地上的人意识到此七印审判是来自“羔羊的忿怒”。这就驳斥了灾中被提论，因为那样教会就要承受前一部分的神的忿怒了。
现在约翰开始叙述前六印审判。（第6章）
第一印──敌基督“白马”（6：1－2）
约翰提到是“羔羊”揭开第一印，在此强调了基督的牺牲的角色，因此而有权利施行审判。第一印揭示一个征服者骑在一匹“白马”上，他“拿着弓，并有冠冕赐给他”。在启19：11中所描绘的基督也是骑在“白马”上，他是来结束审判并宣告和平的开始；而在6：2看到的是一个虚假的、魔鬼附体、撒但伪装的“救主”（即敌基督──但7：8的“小角”；但8：23中“面貌凶恶”的王〔这里首先指敌基督的预像：安提阿古四世伊彼凡尼，主后175－164，但也说明以后的真敌基督〕；但9：16和11：36中的“王”；太24：15和但9：27中的“行毁坏可憎的”；以及但7：3、启11：7、启13：14中的“兽”等等）。在这里敌基督是以一个给世界带来和平者的形象出现的，他拿着“弓”（彩虹或战弓），但没有箭。虽然他被差去征服，但不是通过军事力量，因为有“冠冕赐给他”（好象西方“复兴的罗马帝国”中的10国联盟〔欧洲联盟〕──启13：1；17：12）。
这标志着大灾难的开始，与之相关的是敌基督与以色列所签的和平协定（“坚定盟约”，但9：27），在此约中他保证他们在地上有“一个七（七年）”的平安，但他到一半时就毁约了。
这也就开始了但以理书中所说的“第70个七”（但9：27）。敌基督的出现并不引人注目，也未被人认出，因为那时教会已经被提。他的权利的增长是在大灾难的前3年半中。
有趣的是，我们可以看到：在第一印（“白马”）中敌基督是从撒但得着能力（13：2），但实际上他却是在被神利用，作为对世界施行审判的工具。
第2－6印审判发生在大灾难的中间，那时，当以色列受到“歌革和玛各”（可能是俄罗斯和“欧佩克”〔石油输出国组织，即阿拉伯联盟〕）的威胁时，敌基督撕毁了他签订的保护以色列的盟约；这时，以西结书38－39章 （而不是启20：8）描述的战争就会爆发。以色列将受到巨大的损失，但神将直接介入，毁掉歌革和玛各，留下敌基督，让他去自由地追逐他的敌挡神的子民的目标。
第二印──战争“红马”（6：3－4）
由敌基督建立的假和平已经过去，地上的和平被拿去，因此战争爆发。流血变为正常现象，因为“哈米吉多顿战争”（不是启示录19章中的最后一战）开始（参见但11：40）。
第三印──饥荒──通涨“黑马”（6：5－6）
骑黑马者“手中拿着天平”，这是商业的象征。到处都是饥荒和通货膨胀（物价飞涨），一升麦子比通常情况下贵8倍（价格上涨800％）。这可能预示着敌基督在稳固了权力基础，并在耶路撒冷建立了“一个政府，一个宗教”的世界（启13：8，12）之后，对商业进行的全球性经济控制。
这里所述的经济危机可以是由第二印审判中描述的战争自然引发的结果。
第四印──死亡“灰色马”（6：7－8）
约翰接着叙述由于前两印审判而引起的战争及饥荒而使地上 25％的人死于“刀剑”、“饥荒”、“瘟疫”及“野兽”。
第五印──逼迫──殉道“被杀之人的灵魂”（6：9－11）
在这里约翰叙述了那些在大灾难前一部分中成为信徒的人。他们被杀，是因为世上的人意识到他们所受的灾难是从神而来的，因此他们就猛烈攻击神的子民，而这只能使他们受更多的惩罚。说这些信靠神的人他们身穿“白衣”可能是指他们因信基督而得以称义。
第六印──“地大震动”物质和宇宙的骚动（6：12－17）
大地本身也逃不脱神的愤怒，他也成为神手中审判的一个工具，它也同样要被救赎──先被清洗，后被重建（罗8：18－25）。其中的现象包括地震、日头变黑象毛布、满月变红象血、天上的星辰坠落于地、天被挪移（卷起）、山岭海岛都被挪移（震动）。这使地上的人们呼求死亡来从神的愤怒中得解救（启6：16）。
插曲：通过144,000犹太传道人向人提供救恩（7：1－17）
到第8章才揭开第七印，在第7章中约翰追溯并描述从6：1开始叙述的大灾难审判的前3年半中所发生的一些事。在这个可怕的审判时期，神依然彰显他的仁慈和恩典。通过144,000个被呼召并受印记的犹太传道人的工作，许多人在面对审判时被呼召认罪并得救。他们的背景、被召和布道事工概括如下：
(1) 神通过天使暂缓施行灾难（7：1－3），直等被拣选的人“在额上”被印上印记，作“神的众仆人”（7：3）。此印表示身份、所有权及保护。
(2) 神拣选了144,000个犹太传道人，以色列的12个支派中每个支派12,000个人；12这个数字代表完全。（7：4－8）
(3) 盖此印记的目的是让这些人完成那原先赋予犹太人的任务：作对外邦人的光。
(4) 通过他们的布道，有“许多人…从各国、各族、各民、各方”得了救赎（7：9－10）。他们所传的信息是悔改、借着“羔羊的血”、凭信心接受神提供的恩典的救赎。
(5) 那些被救的基本上外邦人，他们“从大患难中出来”，并组成千禧年国度中人员的一部分（7：14－17）。有一些会身体存活，而另一些会死亡，而以复活的身体进入千禧年。
这个印是真实的神的标记，而与敌基督的虚假的模仿的印有明显区别（13：16，14：9）。
在大灾难时期的救赎出自──
· 圣灵作的令人知罪和信服的工作
· 《启示录》11章的两个见证人
· 《启示录》7章和14章中被打上印记的144,000犹太传道人
· 启14：6中提到的天使所传扬的福音
现在约翰拣起他在6：17所停止的按时间顺序的叙述，在8：1开始叙述对第七印的揭开。在神的大怒倾泻下来的时候，有必要回顾一下七年大灾难的目的：
· 通过在祝福之前先审判罪，证明神的信实
· 实现旧约及新约的预言
· 完成对以色列人的洁净和救赎
· 惩罚罪和审判不义，使基督能在地上王
· 试炼地上未得救的犹太人和外邦人，看他们是否愿意悔改
· 证明神在审判不信和背逆的罪是公正的
附加注释：
1. 似乎可以说，第7章彻底证明了在大灾难期间将有许多犹太人和大量的外邦人被救赎（7：3，9－17）。因此，被提没有定死那些存留之人的命运。只有未得救的人会进入大灾难，而只有得救的人会进入千禧年国度。因为逼迫的严重及神忿怒的倾泻，这使得信主得救更加困难。每个人在他死之前都有得救的可能（来9：27；路23：39－43；同时参见启6：9－11）。
2. 虽然圣灵通过教会“拦阻”邪恶的影响已经移走，但在大灾难时期圣灵仍然很活跃，他继续“叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己”（约16：7－11）。
3. 要特别注意：“福音要传遍世界…然后末期才来临”（太24：14）的要求会在主再次降临前的大灾难时期得以最后完成，但是在被提之后。《启示录》7：9－17和14：6－7讲清了这个问题。被提的到来仍然是紧迫的（切近的，突然的）（即它可在任何时候来临）。
4. 《启示录》7：9－17大概是在提前叙述千禧年国度的开端，可能是揭示一个天上的场景。
5. 注意“羔羊的血”是唯一可以“把衣裳洗白净”的（7：14）。其它的血只会玷污，耶稣的血能够洁净。（来9：11－14）
6. 《启示录》7：16－17；21：4和22：3毫无疑问地驳斥了当今普遍的错误教训：即诅咒已经被完全拿走，而且十字架的益处现在就可得到（即不再有痛苦，疾病等）。在十字架的益处被完全彰显之前，人和大地都要先被清洗并蒙救赎（参见罗8：18－23）。只有在永恒态时才可完全看到十字架的益处，甚至在千禧年间亦有罪和死亡（赛11：1－9，2：2－4，65：20，启20：7－10）。
7. 144,000犹太人的命运不很清楚。可能他们在大灾难时期被奇妙地保护着，进入千禧年；或者他们也许殉道。《启示录》14：1－5也许是一个千禧年开始时地上的景象。（中文版注：启14：1－5似乎清楚地说明他们被保护到基督降临。）
8. 第7章也是一个及时的提醒，在神的忿怒降临，全地被毁时，神依然是充满怜悯并提供救恩的。《启示录》9：20－21；16：9；11讲得很清楚：那时仍有很多人拒绝悔改。
9. 最后，此章也显示出，神所应许的对他的百姓以色列中余民的拯救将在大灾难时期得以完成（参见罗9：27；11：5；26－29；赛59：20－21；但12：1－2）。这144,000人不是全部被救赎的犹太人。
指导研经题
启示录6：1－7：17
1. 具体地，是谁揭开书卷的印并在大灾难中开始对罪的审判？
2. 怎样解释6：2节的“白马”是敌基督，并符合他的特点，而启19：11－13展示的是基督的形象？
3. 为什么其他被造物有必要与罪人一同接受审判？
4. “死亡”是逃脱神愤怒的一个方法吗？
5. 神给144,000犹太人“印上印记”的根本目的是什么？
6. 启7：9－17的异象中讲到的大灾难中的救赎证明了什么？
7. 大灾难的主要目的有那些？