经文： 路5：17－6：11
金句：“人子是安息日的主”（路6：5）
“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）
主题： 通过冲突证明人子的身份
中心： 持守安息日的概念
大意： 在新约之下，基督徒不必再律法（规条）主义地持守安息日的概念，而是要将主日（星期日）守为圣日，为主安息。
一．安息日是神作为一个创造的秩序而设立的，在摩西律法以先（创2：2－3）
A. 它是继六日创造工作之后“安息（停止）”（创2：2）。
B. 它是有福的、被分别出来的一天（“为圣”）（创2：3）。
C. 它在旷野中被守为圣日（出16：23）。
二．安息日也是摩西之约的记号，是十诫之一，为要记念以色列从埃及奴役中被救赎（出20：8－11）。
我们被命令去：
A. 记念安息日。
B. 将它定为圣日。
C. 守它为休息日。
D. 在那日不要作“任何工”。
三．耶稣从未废除安息日的概念──只是废除了法利赛人对它的错误诠释（6：5，9）（又见尼13：1－22）。
四．耶稣教导我们如下活动符合安息日休息的概念，不违背禁止工作的条例。
A. 敬拜和教导（4：16；6：6）
B. 必需之工（6：4；太12：11－12）
C. 在神的家里服侍神（6：4；4：16；太12：5）
D. 慈善与医病的行为（6：9－19）
E. 一切行善的事（6：9）
*要点是──安息日是一个圣日，一个与众不同的日子；它一个休息日（终止日常工作）；也是一个分别为圣，专门敬拜神，并只作所有与此一致的事情的日子。
五．新约中的基督徒离开了犹太人守安息日的习惯，而是将每周的第一日（星期天）作为主日。
A. 基督是在七日的第一日（星期天）复活，后来也是在第一天以复活之身向门徒们显现。五旬节也发生在星期天。（24：1；约20：19；徒2：1）
B. 早期的基督徒开始庆贺“七日的第一日”作为主日，为的是记念基督的复活。（徒20：7）
注意： 显然，在一段时间内，他们既守犹太人的安息日，又守主日（徒17：1－2）。
请比较当今对旧约什一奉献和新约的奉献原则的观念（林前16：2；罗14：5－6；加4：8－11；西2：16－17）。
C. 基督对守安息日的教导恢复了创造时的安息日的意义：即记念、休息和敬拜，并且给我们指教和引导（6：5，9）。
D. 作为十诫之一，安息日的基本概念（安歇、休息），很可能超越了基督对摩西律法中的礼仪律的废除。
六．每一位基督徒都在基督里有自由（加5：1）决定自己记念主日的最佳方式，但是一定是与基督的教训一致的。
A. 安息日的概念是为人的好处而设立的（可2：27）。
B. 其要点是：
1. 休息──停止日常活动。
2. 分别为圣──专门从事敬拜神的活动
C. 终极目标是“无论作什么，都是为荣耀神而行。”（林前10：31）
D. 一个很好的、实用的检验是：我渡过星期天的方式是否与我在基督里的身份相一致？
结论：既然星期天是主的子，我过这一天就应该以主的方式。
其它教学建议：
可以在新生命（救赎）和新生活（成圣）方面发展出一篇好的教训来，中心思想是：耶稣不是来改良或补旧的，而是赐下新的。
背景是路5：36－39，在那里耶稣藉两个比喻教训人（新布补在旧衣上、新酒装在旧皮袋里）。相关经文可能有：关于救赎（新生命）：约3：3－7和林后5：17；关于成圣（新生活）：罗6：1－8；加2：20，3：3；弗4：20－24；加5：18－25。