经文： 路3：1－20
金句： 约翰来“宣讲悔改的洗礼，使罪得赦”（路3：3）
“结出果子来，与悔改的心相称”（路3：8）
主题： 施洗约翰的信息和事工
中心： 真正的悔改
大意： 我们应当象施洗约翰那样预备人们来到基督面前，办法就是指出人们是失丧的，并且有必要有真心的和可见的悔改。
一．与当时的宗教秩序不同，约翰号召人们看见：自己必须悔改，才能罪得赦免。
A. 当时的宗教秩序教导说：通过做到以下两点，人可以在神面前称义：
1. 信靠自己──外表遵守律法和宗教礼仪。他们看不到悔改的必要。路18：9；11：39－41。
2. 信靠宗教遗产──我们是犹太人，“有亚伯拉罕为我们的祖宗”（路3：8）
B. 与之截然相反，约翰说：“信靠基督”。约翰所传的道就是：人要想在神面前称义，必先看见悔改的必要；是悔改能带来罪得赦免，是信靠基督使它能够成就。〔外表敬虔或宗教遗产都是不够的〕。见路3：3
宗教秩序的教导──一心专注宗教遗产和外表洁净，以致忽略内心的光景。信靠自己，因而在神面前是不洁净的。见路7：30。
施洗约翰的信息──圣灵从里面的洗净使人在神面前成为洁净，进而表现为可见的外面的态度和行为。相信基督使他们洁净。见路7：29。
二．真正的悔改可以通过“与悔改的心相称”的果子被显明（路3：8；13：6－9）
A. 真正的“悔改”（希腊文metanoias“迈塔诺亚斯”）不仅仅是为罪感到难过或后悔，它指对罪深深地痛悔，以致于发生了一种思想改变，结果就是脱离罪而转向神。
1. 对非信徒来说，悔改牵涉到在神面前承认自己完全有罪和失落，以及认识到唯有靠信基督而得救，才能带来罪的赦免，从而带他进入与神之间的正确关系，即成为义。（路18：13）
2. 对于信徒来说，悔改牵涉到同样的内涵，就是承认已知的罪，而且转离那罪，转向神；为了行在义的光中（约壹1：9），并恢复和神的相交。
注意：有关悔改的概念在代下7：14有最好的解释。要使个人、教会或国家得到属灵医治，神的子民必须做到：
a) 谦卑自己
b) 祷告
c) 寻求神的面
d) 脱离恶行
仅仅承认有罪，甚至为此感到难过，都是不够的──悔改必须通过“转离”罪而显明出来。重点是寻求神的面，而不是他的手。
阿摩司是这样来讲的：要──
o 寻求神（摩5：6）
o 寻求善（摩5：14）（又见耶18：11－12）
B. 圣经清楚地教导我们，真正的悔改必定结出可见的、恰当的果子。果子（行为）不能救人，但能显明和证实真信心。
“结出果子来，与悔改的心相称”（路3：8）
“悔改归向神，行事与悔改的心相称”（徒26：20）
“没有好树结坏果子…”（路6：43－45）
“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7：20）
“信心没有行为是死的”（雅2：26）
“（我们是）在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善”（弗2：10）
“（叫人）看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）
三．信徒生活中的“果子”将通过言语和行为显明，就是与神和与人有正常的关系。
A. 针对如何结果子的问题，众人的回应是：“这样我们当作什么呢？”（路3：10），约翰提出了四种实际的方式来彰显果子，从而表明真正的悔改：
1. 为给予而活着（对一般人而言）（路3：11）。将神给你的分享给别人。
2. 要诚实（对税吏而言）（路3：13）。
3. 不要借权势占人便宜（对兵丁而言）（路3：14）
4. 要知足（对兵丁而言）（路3：14）
注意：
a) 这些人的反应和宗教领袖的反应是多么不同。
b) 每个情况下呼召人去做的事与平时都截然相反。
c) 悔改可以用非常实际的方式在我们生活和工作的环境中显明出来。
B. 如果我们的生活中没有可见的属灵的果子，那么问题不是出在我们做或不做什么，而是在于我们与神的关系上。
约15：5，8
加2：20；5：16，22－25
林后4：10
因此，结果子是建立在以下条件之上：
1. 认自己的罪，因此被洗净（约壹1：9）
2. 常在基督里（约15：5）
3. 定意要被圣灵充满（弗5：18）
4. 顺服于圣灵，让他在我们里面结出圣灵的果子，就是基督的生命。（加5：22－25）
结论：
1. 我们的事工，就是预备好人们来到神的面前。因此，我们必须集中力量去引导人们明白自己的有罪的状态（失丧），这使他们与神分离；同时也使他们认识到信靠耶稣的必要，因为那是唯一的得救的办法。
2. 真正的悔改会以在我们生命中的属灵的果子来显明，它用一种可见的、实际的方式显示出那位内住在我们里面的、不可见的圣灵在我们的生命中建立起基督的生命。
教学帮助：
课前提问
1. 为何约翰的“悔改的信息”对于宗教领袖来说是如此的“偏激（极端、不能接受）”？
2. 路3：10－14中社会“弃民”的反应与宗教领袖的有何不同？
3. 约翰对于那三组人的具体建议如何实际表明真正悔改的概念？
4. 加5：22－25如何实际显明从加5：19－21的真正悔改？