第二十五课
路加福音
经文： 路加福音 23：26－49
主题： 人子被钉十字架，然而即使在十架上还在作赦免的事工
中心： 救恩的好处
大纲：
贰拾三. “人子被钉十字架，然而即使在十字架上还在作赦免的事工”（23：26－23：49）
一. 预言审判（23：26－31）
二. 在十字架上赦免（23：32－43）
三. 结束在十字架上的工作（23：44－46）
A. 承担人类的罪
B. 打破人神之间的障碍
C. 完成他的使命
四. 关注人们的反应（23：47－49）
观察与评论：
路加现在开始记载耶稣降世的目的──死在十字架上，担当人类的罪的刑罚，为要拯救全人类中所有可救的人。如果人子要“寻找和拯救失丧的人”，他必须先为他们而死。
一. 预言审判（23：26－31）
耶稣在受到严刑鞭打之后仍然保持头脑清醒，并且知道这一切的目的何在。在去往十字架的路上，他对为他而“嚎啕痛哭”的妇女说，“不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”（23：27－28）。耶稣知道自己在作什么，也知道为何必须这样作，因此没有必要为他哭泣。这些人的苦难将更严重，因为审判将临到这世代，在主后70年耶路撒冷将被罗马人毁掉。
注意29节的逆转常理──儿女是神所赐的，对于犹太人来说，不能生育被认为是受咒诅的（路1：7）。现在，考虑到即将来临的审判，咒诅和祝福将会颠倒。
23：31中的“有汁水的树”（原文“绿树”）很可能是指耶稣的无罪，而“枯干的树”则指人的有罪。如果耶稣还要被不公正地钉上十字架的话，那么公义的审判临到人时会怎么样呢？这节经文很可能是指主后70年所发生的事，也可能是指当耶稣不在世上（“枯干”）时要接受他将会是何等地难，因为当他在世（“有汁水”）时就这样难了！
二. 在十架上赦免（23：33－43）
尽管路加在此并没有集中讲述弥赛亚预言的实现，但耶稣被钉在两个强盗中间证实了以赛亚的预言“他被列在罪犯之中”（赛53：12）；兵丁“拈阄”分他的衣服是诗22：18被应验；而23：46是引用诗31：5。
请特别注意，耶稣在被钉十字架时还在祈求天父“赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”。这可能仅仅是针对单单遵命行事的罗马士兵。我们知道耶稣的血是归到阴谋杀他的犹太人宗教领袖身上（罪由他们承担）（徒2：36；太27：25）。
在35节，显然“百姓站在那里观看”，而“官府（官员、领袖）”嗤笑他、讽刺他不能救自己（23：35，37）。耶稣完全可以救自己肉体不死，但是，如果他救了自己，他就不能救我们！耶稣降世是为了救我们，而不是救他自己；那样作将会使他的使命宣告失败。
请注意在38节牌子上写的是控告耶稣的罪名“犹太人的王”，表示对罗马的叛国罪，这是罗马人所写称呼，犹太人不喜欢。
被钉在耶稣两侧的两个罪犯的对话是有趣又丰富的。两人之间的对比、以及他们与耶稣之间的对比十分强烈。
耶稣：
1) 为他人死
2) 不应该受死（23：41）
不悔改的罪犯：
1) 讥诮耶稣（23：39）
2) 自私地要求得救（23：39）
3) 受到罪有应得的惩罚（23：41）
4) 拒绝转向耶稣
悔改的罪犯：
1) 责备一同被钉的罪犯，与罪断绝关系
2) 意识到必须向神作回答（23：40）
3) 认识到
a) 他的死是罪有应得（23：41）
b) 耶稣受死是不公正的（23：41）
c) 耶稣是弥赛亚（23：41）
4) 求耶稣赦免（23：42）
两人有相同的机会，但回应截然不同，为什么呢？
请注意耶稣对悔改的罪犯那单纯的信心的回答──
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（23：43）
这个死前悔改的特殊事例是一个最佳范例，清楚地说明人该作什么才能得救──必须信靠耶稣基督──不多也不少！每个人的选择决定了他的最终归宿。
这里讲的“乐园”应该是指天堂（见林后12：4；启2：7）──离开肉体与主同住（林后5：8）。也注意天堂的确定性──今日。
附注：也有人认为这里讲的乐园是阴间的“亚伯拉罕的怀里”（路16：23），又被称为“旧约圣徒的暂时乐园”，而天堂则是“永远的乐园”。同样阴间受折磨的地方是“暂时的地狱”，被称为“监狱”（彼前3：19），而火湖则是“永远的地狱”。这个观点认为旧约圣徒的罪直到基督被钉十字架时才被赎偿，所以他们要等待，像雅各、约伯、希西家都自称下阴间，直到基督复活后再上天堂（见弗4：8“掳掠了仇敌”原文是“带走了被掳的”）。摩西和以利亚（路9：30）与以诺是特殊的三个人。耶稣带那悔改的罪犯先去阴间的乐园，然后向监狱里的灵宣告他的得胜（不是传福音，彼前3：19），复活后与旧约圣徒一起上天堂。
因此，即使在十字架上，耶稣依然像平常一样作赦免的事工。
三. 结束在十字架上的工作（23：44－46）
路加至少记载了三项耶稣在十架上的工作：
A. 担当了人类的罪
“遍地黑暗”和“日头变黑（字义：变暗）”描绘了人的罪（见彼前2：24，25；林后5：21）。午正是中午12点；申初是下午3点。
B. 打破了人类与神之间的障碍
耶稣成了人神之间的唯一中介，因为“殿里的幔子从当中裂为两半”（23：45）。太27：51记载幔子是“从上到下”裂为两半，表明这是神的行为。这幔子原把至圣所（神的所在）和圣殿其他部分分开，而现在耶稣的身体就是我们的幔子──通向神的道路（来10：19－20；提前2：5；来9：11－14）。
C. 完成了他的使命
当耶稣引用诗31：5，“大声喊着”说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里”时，他仍在完全控制局面。
特别注意46节后半部分“气就断了（原文：他呼出了他的最后一口气）”，耶稣不是被杀了，而是他自愿付出了他的生命，完成他在十字架上赎罪的工（见约10：9－18，尤其是18节）。这实在是神的救赎计划。
四. 关注人们的反应（23：47－49）
就连这位百夫长也认识到耶稣是无罪的，或许是因为看到耶稣死的情景。应该认为这人就在那日得救了。
众人“都捶着胸”，说明他们内心的折磨、痛哭和苦恼，因为他们开始明白自己钉死了一个无罪的义人。
许多与耶稣熟识的人，包括那些“妇女们”，都远远地观看。这一天对他们是个多么悲哀的日子啊！因为他们要么是忘记了或是不相信耶稣所说“第三日他要复活”（18：33）的话。
我们会看到，人们只有在亲自面见复活的主之后，才能从灵里明白他到底是谁。
指导研经题
路加福音23：26－23：49
1. 耶稣为何如此经常提起那因他受拒而将要来临的审判？
2. 耶稣在受鞭打和辱骂的过程中，怎么能做到对凶手饶恕而不是愤怒和憎恨？
3. 如果耶稣决定救自己，那么我们今日将归何处？其中有何神学意义？
4. 如何看待两个盗贼截然不同的反应？这说明什么？
5. 耶稣是如何并因着什么原因而死的？
6. 是谁杀了耶稣──人还是神？
7. 耶稣死时人们的反应如何？你觉得奇怪吗？
8. 什么决定人的最终归宿？