第二十四课
路加福音
经文： 路加福音 22：63－23：25
主题： 人子受审并被无端定罪
中心： 为基督的缘故受苦
大纲：
贰拾贰. “人子受审并被无端定罪”（22：63－23：25）
一. 宗教审判：你是神吗？（亵渎罪）
A. 在大祭司该亚法面前（22：54，63－65）
B. 在公会（长老会议）面前（22：66－71）
二. 民事审判：你是王吗？（谋反罪）
A. 在彼拉多面前（23：1－5）
B. 在希律面前（23：6－12）
C. 再次在彼拉多面前（23：13－25）
观察与评论：
一. 宗教审判：你是神吗？（亵渎罪）
A. 在大祭司该亚法面前（22：54，63－65）
按约翰福音的记载（约18：12－14，19－23），耶稣首先被带到亚那（大祭司该亚法的岳父）面前。亚那当时是“太上皇”（实权派）。这样作，显然是要先征得亚那的同意。罗马政府承认该亚法是官方的大祭司，但犹太人却仍然听亚那的。
如果算上这次“在亚那面前的听证”，那么耶稣一共受了三个宗教的审判和三个世俗的审判。
耶稣还在大祭司宅里（22：54）时就受到戏弄、责打和亵渎（22：63－65）。实际上，这是在夜间举行的一次预审听证会，是非法的。当阴谋和谋杀当道时，就不在乎法律的细节了。
B. 在公会（长老会议）面前（22：66－71）
宗教审判的唯一主题是──你是神吗？指控的罪名是亵渎罪，一项可被处死刑的罪。
注意在 67节他们问耶稣他是否是“基督”就是问他是否是弥赛亚。耶稣知道：即使他们听见他说的，还是会“不信”（22：67）。耶稣69节正面声明了他的身份和去向──“人子要坐在神权能的右边”。耶稣不仅确知自己是谁，而且确知自己要去哪里。他知道最终的结局，而且他就是最终来审判世界的那一位。
对于他是否是“神的儿子”的问题，耶稣回答：“你们所说的是”（22：70）。这次审问也是非法的，因为律法要求有至少两个见证人来提供确认的根据（申17：6）。不仅如此，亵渎的罪名也是不成立的，因为耶稣就是神。因为犹太人没有权力判人死刑，所以他们必须找一个合法的理由，让罗马人认可他们处死耶稣的判决。于是，他们将他解到罗马巡抚彼拉多的面前。
二. 民事审判：你是王吗？（谋反罪）
A. 在彼拉多面前（23：1－5）
那时看起来一定像是暴徒统治的情形，因为“众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前”（23：1）。
指控的罪名总的来说是谋反（叛国）罪，有三个具体依据：
1. “诱惑国民”
2. “禁止纳税给该撒”
3. “说自己是基督，是王”（23：2）
你可以回想起来，耶稣是支持纳税给该撒的（20：25），所以这个指控是一个弥天大谎。第一个指控含义模糊不清；而最后一个对罗马政府来说可以是一个问题，但是前提是耶稣打算作一个政治/军事王国的王。犹太人并未向彼拉多提起亵渎罪之事。
请注意23：3，彼拉多感兴趣的只是最后一个指控，他问“你是犹太人的王吗？”。耶稣正面回答了。不过彼拉多显然看不出耶稣对罗马有什么危险，于是说：“我查不出这人有什么罪来？”（23：4）。
祭司长们大吃一惊，于是他们和众人一起施加压力，控告耶稣用他的教训“煽惑百姓”，“从加利利起”（23：5）。罗马人担心的是政局不稳或群众暴动，犹太人深知这一点。
听人提到加利利，彼拉多马上找到了脱身途径──把耶稣送到加利利分封的王希律那里，让他处理这个棘手的案子。彼拉多并不必须如此作，只是想摆脱尴尬处境，同时缓和一下他与希律的紧张关系（见23：12）。
B. 在希律面前（23：6－12）
希律当时正好在耶路撒冷，于是耶稣被送到他那里。结果，希律是一个典型的好奇的寻求者──指望看见耶稣行神迹（23：8）。耶稣对希律的问话一言不答。面对越发强烈的控告，耶稣选择了不为自己辩护（23：9，10）。（见彼前2：18－25；赛53：7）。
希律和他的兵丁就嘲笑耶稣，给他穿上“华丽衣服”，把他送回彼拉多那里。这实际也是一种对耶稣的羞辱，因为耶稣从来不在穿戴上铺张。对希律来说，这也是一种邪门的取乐消遣方式（23：11，12）。然而我们看到，希律认为耶稣无罪（23：15）。
C. 再次在彼拉多面前（23：13－25）
彼拉多意识到现在他不得不亲自处理耶稣的案子，他强烈地建议判耶稣无罪。彼拉多“传齐了祭司长和官府并百姓”──“看哪！我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来”。长话短说：犹太人所要求的行动是没有合法依据的。
作为一种让步和取悦的姿态，彼拉多建议责打耶稣，然后释放他（23：16）。
显然当时有传统，在犹太人的逾越节节期释放一名罪犯。彼拉多认为这或许是另一条出路。不可思议的是，众人都一起喊除掉耶稣，而要求释放杀人凶手巴拉巴（23：18）。彼拉多想要释放耶稣，于是一再地向犹太人请求重新考虑他们的要求（23：20，22）。
然而犹太人的一再大声强逼在这天得了胜，彼拉多认输了，“照他们所求的定案”（23：24），“把耶稣交给他们，任凭他们的意思行”（23：25）。犹太人领袖已经下定决心要除掉耶稣，因为他对他们和其宗教体系都是威胁（22：2）。罗马不过是阴谋得逞的便利工具而已。
要牢记，对耶稣的审讯（与他受的试探一样）证明耶稣是无罪、没有瑕疵的（见林后5：21；来7：26；9：14）。“义的代替不义的而死”（彼前3：18；路23：41）。
耶稣被撒旦试探，又受人审讯，都证明他是无罪的，因此他配做神的完全祭。
指导研经题
路加福音22：63－23：25
1. 在逮捕和审讯耶稣的过程中，宗教领袖为何不遵守犹太律法？
2. 宗教审判中的核心指控是什么？成立吗？
3. 民事审判中的核心指控是什么？成立吗？
4. 耶稣在受审时为何不为自己辩护？
5. 为何犹太人如此强烈地想要害死耶稣？
6. 从神的角度看，所有这些审讯成就了什么？