第十九课
路加福音
经文： 路加福音 18：1－30
主题： 人子教导说人必须信靠神才能得救，而不是信靠自义、宗教虔诚或财富。
中心： 错置的信靠
大纲：
壹拾柒. “人子教导说人必须信靠神才能得救”（18：1－30）
一. 坚持信靠神会施行公义的审判（18：1－8）
〔不义判官的比喻〕
二. 不要信靠道貌岸然的祷告、宗教虔诚或自以为义（18：9－14）
〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕
三. 要信靠神而得救（18：13－14，27）
“神啊！开恩可怜我这个罪人。”
四. 要象小孩子一样单纯地信靠（18：15－17）
“承受神的国…象小孩子一样”
五. 不要信靠钱财（18：18－30）
〔年轻、富有的官〕
观察与评论：
坚持信靠神会施行公义的审判（18：1－8）〔不义的判官的比喻〕
1. 虽然路18：1－8的确教导要不懈地祷告，但是它必须在17：20－37末世启示背景下来看。因为人类将继续普通的日常生活追求（吃喝嫁娶、买卖建造等等）直到基督再来，所以在门徒们看来就好像神不会施行审判，或者在不合理地推延。而门徒们已经被教导去祷告“愿你的国降临”（11：2）。
耶稣教导“不义的判官的比喻”是为了要激励门徒们坚持不懈，“常常祷告，不可灰心”（18：1）；原文是“不要向罪屈服”。这使人想起耶稣后来在客西马尼园对门徒所说的话──你们要“祷告，免得入了迷惑”（路22：46）。
2. 路加再次用一个反面例子教导一个好的原则。请注意这位判官“不惧怕神，也不尊重世人”（18：2）。而这位不义的判官屈服了，是因为“这寡妇烦扰我”。
耶稣指明从这位不义判官身上可以学到一个功课（18：6）。
3. 与之形成鲜明对比的是：我们的公义的神将为“昼夜呼吁他”的“神的选民”“伸冤”（18：7），是因为他是神，而不是因为我们烦扰他！要点是：神将以他的方式、在他的时间审判恶人！在“人子来（再来，17：20－37）的时候”，他能在神的子民中“遇见…有信德（不懈的信心）的吗？”（18：8）
4. 因此耶稣再次教导我们要不懈地信靠神（见11：5－13），无论周围的环境和人都说神似乎在沉睡。神说：“要信靠我！即使你们看不到我在工作。”
不要信靠道貌岸然的祷告、宗教虔诚或自以为义（18：9－14）〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕
5. 耶稣接着用另一个比喻进一步强调自己的观点，其核心思想是：要通过信靠神来得救 而不是信靠自以为义、道貌岸然的祷告和宗教虔诚。
6. 请注意在这位虔诚的法利赛人和谦卑的税吏之间的强烈对比：
虔诚的法利赛人
(1) “仗着自己”（信靠自己）（18：9）
(2) 看自己“是义人”（18：9）
(3) “藐视别人”（18：9）
(4) 向自己、为自己祷告（在两节经文中就用了4个“我”字）（18：11）
(5) 自己为自己的宗教虔诚而陶醉（18：12）
谦卑的税吏
(1) 信靠神（18：13）
(2) 看自己是罪人（18：13）
(3) 不讲别人的事
(4) 祈求神的怜悯（18：13）
(5) 不提自己的宗教虔诚（18：13）
特别注意，耶稣说这位税吏/罪人“回家去，比那人算为义了”（18：14）。“算为义（称义）”的意思是“被神在法律上宣布为义（无罪）”，这是基于对于神的谦卑的信心，从而把基督的义转嫁给信徒（林后5：17）。关于因信称义的基础和描述参见罗3：21－31。
7. 耶稣清楚无误地指出：人凭信靠下列事物不能建立与神的正确关系：
(1) 自以为义
(2) 宗教虔诚
自高所带来的是降卑，而不是称义！
耶稣很快还将在与年轻而富有的官的对话中教导说：信靠财富也不能使人在神面前称义。
要信靠神而得救（18：13－14，27）
8. 请注意这位税吏/罪人的谦卑态度（18：13）。他祈求神的怜悯，承认自己里面没有任何一处配得神的接纳。在18：27又再次加强这一点，声明人不能救自己。
要象小孩子一样单纯地信靠（18：15－17）
9. 耶稣用小孩子来说明使人能得救的信心所应有的谦卑的态度。或许路加在这里为耶稣和年轻而富有的官相遇作铺垫。小孩子是完全依赖和信靠人的，神希望我们以同样的方式来到他面前。这位年轻而富有的官是独立和怀疑的，并拒绝改变为倚靠神。
10. 你也许注意到了：耶稣表示对小孩子的爱不仅在于叫他们过来，而且在于抚摸他们（18：15）。这是所有为人父母的人应当牢记的。
不要信靠钱财（18：18－30）〔年轻而富有的官〕
11. 耶稣在这场妇孺皆知的会面里教导我们：凡信靠钱财而不信靠神的必不能得救。拦阻这位年轻而富有的官的不是他的财富，而是他对其财富的信靠。
通过这段讨论要注意以下几点：
a. 这里的“良善”一词希腊文是“agathos”，是指本质的良善，这可能是这位年轻富有的官对耶稣身份的部分认识（见太19：22）。在19节中耶稣试验了他的问候。
b. 注意这人的“行为取向”──“我该作什么？”（18：19）。他的方式与法利赛人的凭借宗教虔诚的模式有一定相似性（18：11－12）。
c. 所有耶稣提到的诫命都是律法的第二部分，即关于人与人的关系的部分（18：20），此人说他都遵守了。
附注：律法的总结是十诫（见出20：1－17）。十诫的前四条代表律法的第一部分，是关于人与神的关系的；而后六条代表律法的第二部分，是关于人与人的关系的，即耶稣所引用的部分。
d. 耶稣没有对这人的回答提出怀疑，但是他知道这人违背了律法的第一部分，因为他的神是财宝。如果年轻富有的官遵从了耶稣的建议，他就会实际上结合了律法的两个方面（向神的和向人的）。请注意要求他的“变卖”和“分给”（18：22），比较路14：33“撇下一切所有的”。
e. 最后他不愿用地上的财富换天上的财宝（18：22－23）。
f. 耶稣说：信靠钱财的人不可能得救。实际上，人只要信靠任何东西或人，而非信靠神，都不可能得救（18：27）。
g. 门徒们十分惊奇，因为那时普遍相信和教导的是：财富是神的恩宠和祝福的标志（18：26）。
h. “针”的希腊文是belone“比罗内”，是指缝衣针，不是某些人所以为的城门的小入口。耶稣是说在人这是不可能的。但请看耶稣拯救了撒该的例子（路19：1－10），他是一个富人，但是放弃了对财富的信靠。
i. 门徒听到这儿，彼得插嘴说他们已经撇下所有的跟从主了，于是耶稣就描述了替代物质财富的属灵财富，从现在直到永远。
这位年轻富有的官必须要作一个选择──是要地上的财富还是要天上的财宝？他作了错误的选择！
指导研经题
路加福音18：1－30
1. 信徒的祷告会“烦扰”神吗？
2. 不住地祷告在什么时候就成为不好的？
3. 法利赛人看自己比罪人好，是基于什么？
4. 对于要变成小孩子样式的观点，为何多数人都表示反抗？
5. 讲年轻富有的官的一段是关于得救，还是关于作门徒？
6. 他走开说明了什么？
7. 富人能得救吗？