第十二课
路加福音
经文： 路加福音 10：25－11：13
主题： 人子教导关于人生最重要的事。
中心： 忙得没有时间给神
大纲：
壹拾.“人子教导关于人生最重要的事”（10：25－11：13）
一. 展示人生中最重要的事（10：25－28）
A. 首要的问题──“我该作什么才可以承受永生？”（10：25）
B. 唯一的答案（10：26－28）
1. 向神──完全爱主（10：27）
a. 情感上（尽心）
b. 属灵上（尽性）
c. 身体上（尽力）
d. 思想上（尽意）
2. 向人──爱邻如己（10：27－28）
二. 描绘人生中（对待他人）最重要的事──爱邻如己（10：29－37）（好撒玛利亚人的比喻）
三. 描绘人生中（对待神）最重要的事（10：38－11：13）
要爱神，就需要做到：
A. 在他的脚前和话语中（10：38－42）
（专心的马利亚──分心的马大）
B. 持续有效的祷告生活（11：1－13）
（“求主教导我们祷告”）
1. 正确的态度（11：2－4）
2. 坚持不懈的心（11：5－10）
3. 恳切期待的想法（11：11－13）
观察与注释：
耶稣展示人生最重要的事（10：25－27）
1. 律法师们常常要试验或陷害耶稣，然而这一次耶稣却把那人的问题当成认真和真诚的来回答──从耶稣的语气中看不出任何责备或定罪来。耶稣允许了那律法师最后把自己定罪（19：29）。
2. 请仔细注意在律法师的问题中含有的凭行为（表现）被接受的倾向──“我该做什么？”实际上，没有人能做任何事使他能承受神的国；人只能凭信心接受救恩的礼物，是基于基督在十字架上的替死救赎的。
3. 耶稣把那律法师指向律法，那人就精妙地总结了申6：5和利19：18的精义。律法的核心是十诫（出20：1－17）──前四诫是关于神的，后六诫是关于人的。如果一个人能完全持守律法（按照太5：48和雅2：8－11，这是不可能的），他就能承受永生（“你这样行，就必得永生”〔10：28〕）。可是，由于我们有一个堕落的罪性，我们天然地倾向于自我而远离神，没有能力完全持守律法，尽管我们，与这个律法师一样，似乎总是以为我们能凭自己的行为在神面前称义。
4. 请记住律法的目的是：
a) 揭示神的圣洁。
b) 揭示人的有罪。
c) 提供一个特别的方式，证明人都亏欠了神的荣耀。
d) 把我们指向基督（旧约圣徒指向神）。
e) 提供一个可见的方式，让我们通过按神的方式生活来显明我们已经信了他。
持守律法是一个特殊的、可见的方式，来显明我们对神的信心和爱──“你们若爱我，就必持守我的命令”（约14：15）。
5. 或许这里应该讲一下在旧约中的“救恩”。每一个已经、正在或将要得救的人，都是因着耶稣基督所流的宝血而得救。在神看来，耶稣是那“从创世以来…被杀的羔羊”（启13：8；弗1：4；彼前1：18－21）。旧约中得救的人向前看十字架，新约中得救的人向后看十字架。
圣经没有教导旧约圣徒有意识地信基督，而是信神（创15：6；哈2：4）。然而他们得救的基础仍然是十字架。旧约的顺服和献祭系统是特别的方式，让人们可以显现他们对神的信心和爱。新约圣徒也必须显明对神的命令的顺服（见来11：1－6；罗1：17）。
6. 也请注意我们生命的计划就是全人地爱神──“要尽…”
心──情感上
性──属灵上
力──身体上
意──思想上
但也请注意，要爱你的邻舍，你先要爱你自己；而这一点若非人先体验了神的爱，就作不到。而且，要想完全地爱神，你必须先认识神；而要认识神，人必须有──
a) 时间
b) 他的话
c) 一个祷告的关系
因此后面就有了对马大和马利亚的记载，和对如何祷告的指导。
耶稣描绘人生中（对待他人）最重要的事（10：29－37）
7. 显然这个律法师，像那个（年轻）富有的官（路18：21－22）一样，只是嘴上说说遵守神的“最大的诫命”而已，因为他想通过提问题来“显明自己有理”──“谁是我的邻舍呢？”请仔细注意耶稣在第36节的问题。
8. *“好撒马利亚人的比喻”是耶稣针对律法师的问题的直接的、特定的回答，即，“好撒马利亚人的比喻”是为了回答“谁是我的邻舍”的问题。没有任何圣经根据去把这个比喻解释成象征性的或过分灵意化的。耶稣要通过这段经文的字义理解教导一个非常丰富的真理。
耶稣实际上是在说：“请你通过作一个好邻舍，向有需要的人表示怜悯，来向我证明你爱神并爱邻舍吧！”（见约壹3：17）请注意路10：36。
*按照耶稣的意思，我们的邻舍是我们遇到的每一个有需要的人──我们有责任显示怜悯，只要我们有能力满足人的需要。通过显示怜悯而爱邻舍，这是我们对神的爱的自然的属灵副产品。那邻舍可能是我们最好的朋友，也可能是被人看不起的“撒马利亚人”──这没有区别！我们要小心，不要挑挑拣拣哪一个邻舍的需要我们愿意满足。
9. 我们都很熟悉这比喻的细节，这里也不必重复。有一位牧师对此讲得很好，他说在这个比喻中我们看到三种不同的生活哲学：
强盗──我的是我的，你的不久也将是我的。
祭司和利未人──我的是我的，你的是你的。
好撒马利亚人──你的是你的，如果你需要的话，我的也可以是你的（无论你是谁）。
对这个妇孺皆知的比喻，恐怕没有比这更好的总结了。通过对有需要的人作一个邻舍，好撒马利亚人证明了自己爱邻舍。
耶稣描绘人生中（对待神）最重要的事（10：38－11：13）
10. 在描绘完我们如何证明自己爱邻舍之后，路加开始描述我们如何学会全人地爱神：
Ÿ 在他的脚前和话语中
Ÿ 持续有效的祷告生活
a) 在他的脚前和话语中（10：38－42）
（专心的马利亚──分心的马大）
耶稣停脚在马大和马利亚的家，去看望朋友，显然这是他以前来过的地方。注意马大和马利亚极大区别。
专心的马利亚──被和基督在一起所占据。她显示出她是一个真门徒──“在耶稣脚前坐着听他的道”（10：39）。除非你花时间与神在一起，你不可能学会如何爱神。她的优先性摆对了──与神相交比行为表现更重要。“马利亚已经选择那上好的福分”（10：42）。
分心的马大──被为基督做的事所占据。她被服侍的事（为基督做饭）缠住，“她伺候的事多，心里忙乱”（10：40），以致她忽略了花时间与基督在一起。请看路8：14中讲的使我们分心的事。马大心里乱到这样的程度，以致她“进前来”，或在字义上说“闯进来”，要求耶稣叫马利亚去帮她的忙。她既为自己感到难过，又可能有点嫉妒马利亚。
主对马大的责备是温柔的，因为他知道她在“为许多的事”思虑（内在的分心）和烦扰（外来的激动）（10：41）。
服侍当然没有任何错，但是她的问题是：
1) 被太多的事务牵着走
2) 不恰当地安排优先性
能在主的脚前安静地坐下是一个难得的机会，马大应该像马利亚一样抓住这个机会。
马大的事奉已经越过了需要（必要、要求）的程度。简简单单的一顿饭就已经够了（10：42）。马利亚因她对主的专心而被夸奖；马大因她的从主的分心而被责备。被基督自己所占据，要强于被基督的事所占据！
服事基督应该是心爱基督的自然的属灵副产品（约15：5）。
b) 持续有效的祷告生活（11：1－13）
虽然初看起来，耶稣对祷告的教训（象马大和马利亚的故事一样）似乎与“最大的诫命”（10：27）没什么关系，但是细想可以看出，有效的祷告生活也是学会如何全人地爱神所需要的。
11. 注意门徒们没有要耶稣教他们如何去祷告，而是教他们祷告。我们通过祷告学会祷告。
12. 耶稣没有说“如果你祷告”，而是说：“你们祷告的时候”。
祷告的第一个部分是对神的（2节），求神的名在地上被尊为圣，和他的旨意得实现。注意对神的顺服的态度。中间的部分（3，4a节）是对我们自己的，表达我们需要神每日的供应，和不断洁净我们的罪。下一部分是对他人的（4b节）。如果我们真正经历了神的赦免，那么我们就对别人有一个赦免的心。最后一部分（4c节）是一个对神的请求，求他不要让我们遇见那些容易屈从于试探（恶的引诱）的情况。见路22：40。
祷告的正确态度是顺服并倚靠神（11：1－4）。
13. 在5－10节中，耶稣告诉我们：坚持是祷告的一个关键因素。耶稣先用故事来说明观点，然后把原则应用于祷告（见雅5：16－18）。“情词迫切的直求”希腊文是anaida“阿奈达”，它在整个圣经中只被用过一次，其字根含有“有点无耻、赖皮、讨厌地强求、纠缠”的意思。在上下文中其含义是真切、坚持、急迫地祈求，不道歉、不放弃，直到得到回答。耶稣教导说，我们祷告也应该有像那人一样的坚持性──祈求、寻找、叩门。我们会因自己的勤奋、真切地坚持而得到赏赐（10：9－10）。
14. 我们不仅应该以一种顺服的倚靠者（“家属、孩童”）的态度去祷告；也要以一种坚持的精神祈求，不得答案，绝不停止；而且还要带着一种期待、盼望的心去求（10：11－13）──无论我们从父手里得到的是否在人看来“好”，都当作从他而来的恩赐而接受。神总是恰当地回应祷告──他不会拿蛇当鱼给我们，即使我们觉得这样不好。与人的父亲相比，天父岂不是更要给我们更多、更好吗？圣灵是终极的“好礼物”，在五旬节时将被赐给所有的信徒。
指导研经题
路加福音10：25－11：13
1. 为什么我们在生活中各方面都喜欢以行为表现为基础？
2. 你能抽像地爱神吗？
3. 全人爱神是什么意思？
4. 为什么要求我们爱邻如己？
5. “好撒马利亚人的比喻”教导什么？它为什么被包括在这儿？
6. 你自己更认同于马利亚还是马大？为什么？