經文： 路5：17－6：11
金句：「人子是安息日的主」（路6：5）
「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可2：27）
主題： 通過衝突證明人子的身份
中心： 持守安息日的概念
大意： 在新約之下，基督徒不必再律法（規條）主義地持守安息日的概念，而是要將主日（星期日）守為聖日，為主安息。
一．安息日是神作為一個創造的秩序而設立的，在摩西律法以先（創2：2－3）
A. 它是繼六日創造工作之後「安息（停止）」（創2：2）。
B. 它是有福的、被分別出來的一天（「為聖」）（創2：3）。
C. 它在曠野中被守為聖日（出16：23）。
二．安息日也是摩西之約的記號，是十誡之一，為要記念以色列從埃及奴役中被救贖（出20：8－11）。
我們被命令去：
A. 記念安息日。
B. 將它定為聖日。
C. 守它為休息日。
D. 在那日不要作「任何工」。
三．耶穌從未廢除安息日的概念──只是廢除了法利賽人對它的錯誤詮釋（6：5，9）（又見尼13：1－22）。
四．耶穌教導我們如下活動符合安息日休息的概念，不違背禁止工作的條例。
A. 敬拜和教導（4：16；6：6）
B. 必需之工（6：4；太12：11－12）
C. 在神的家裡服侍神（6：4；4：16；太12：5）
D. 慈善與醫病的行為（6：9－19）
E. 一切行善的事（6：9）
*要點是──安息日是一個聖日，一個與眾不同的日子；它一個休息日（終止日常工作）；也是一個分別為聖，專門敬拜神，並只作所有與此一致的事情的日子。
五．新約中的基督徒離開了猶太人守安息日的習慣，而是將每週的第一日（星期天）作為主日。
A. 基督是在七日的第一日（星期天）復活，後來也是在第一天以復活之身向門徒們顯現。五旬節也發生在星期天。（24：1；約20：19；徒2：1）
B. 早期的基督徒開始慶賀「七日的第一日」作為主日，為的是記念基督的復活。（徒20：7）
注意： 顯然，在一段時間內，他們既守猶太人的安息日，又守主日（徒17：1－2）。
請比較當今對舊約什一奉獻和新約的奉獻原則的觀念（林前16：2；羅14：5－6；加4：8－11；西2：16－17）。
C. 基督對守安息日的教導恢復了創造時的安息日的意義：即記念、休息和敬拜，並且給我們指教和引導（6：5，9）。
D. 作為十誡之一，安息日的基本概念（安歇、休息），很可能超越了基督對摩西律法中的禮儀律的廢除。
六．每一位基督徒都在基督裡有自由（加5：1）決定自己記念主日的最佳方式，但是一定是與基督的教訓一致的。
A. 安息日的概念是為人的好處而設立的（可2：27）。
B. 其要點是：
1. 休息──停止日常活動。
2. 分別為聖──專門從事敬拜神的活動
C. 終極目標是「無論作什麼，都是為榮耀神而行。」（林前10：31）
D. 一個很好的、實用的檢驗是：我渡過星期天的方式是否與我在基督裡的身份相一致？
結論：既然星期天是主的子，我過這一天就應該以主的方式。
其它教學建議：
可以在新生命（救贖）和新生活（成聖）方面發展出一篇好的教訓來，中心思想是：耶穌不是來改良或補舊的，而是賜下新的。
背景是路5：36－39，在那裡耶穌藉兩個比喻教訓人（新布補在舊衣上、新酒裝在舊皮袋裡）。相關經文可能有：關於救贖（新生命）：約3：3－7和林後5：17；關於成聖（新生活）：羅6：1－8；加2：20，3：3；弗4：20－24；加5：18－25。