經文： 路3：1－20
金句： 約翰來「宣講悔改的洗禮，使罪得赦」（路3：3）
「結出果子來，與悔改的心相稱」（路3：8）
主題： 施洗約翰的信息和事工
中心： 真正的悔改
大意： 我們應當象施洗約翰那樣預備人們來到基督面前，辦法就是指出人們是失喪的，並且有必要有真心的和可見的悔改。
一．與當時的宗教秩序不同，約翰號召人們看見：自己必須悔改，才能罪得赦免。
A. 當時的宗教秩序教導說：通過做到以下兩點，人可以在神面前稱義：
1. 信靠自己──外表遵守律法和宗教禮儀。他們看不到悔改的必要。路18：9；11：39－41。
2. 信靠宗教遺產──我們是猶太人，「有亞伯拉罕為我們的祖宗」（路3：8）
B. 與之截然相反，約翰說：「信靠基督」。約翰所傳的道就是：人要想在神面前稱義，必先看見悔改的必要；是悔改能帶來罪得赦免，是信靠基督使它能夠成就。〔外表敬虔或宗教遺產都是不夠的〕。見路3：3
宗教秩序的教導──一心專注宗教遺產和外表潔淨，以致忽略內心的光景。信靠自己，因而在神面前是不潔淨的。見路7：30。
施洗約翰的信息──聖靈從裡面的洗淨使人在神面前成為潔淨，進而表現為可見的外面的態度和行為。相信基督使他們潔淨。見路7：29。
二．真正的悔改可以通過「與悔改的心相稱」的果子被顯明（路3：8；13：6－9）
A. 真正的「悔改」（希臘文metanoias「邁塔諾亞斯」）不僅僅是為罪感到難過或後悔，它指對罪深深地痛悔，以致於發生了一種思想改變，結果就是脫離罪而轉向神。
1. 對非信徒來說，悔改牽涉到在神面前承認自己完全有罪和失落，以及認識到唯有靠信基督而得救，才能帶來罪的赦免，從而帶他進入與神之間的正確關係，即成為義。（路18：13）
2. 對於信徒來說，悔改牽涉到同樣的內涵，就是承認已知的罪，而且轉離那罪，轉向神；為了行在義的光中（約壹1：9），並恢復和神的相交。
注意：有關悔改的概念在代下7：14有最好的解釋。要使個人、教會或國家得到屬靈醫治，神的子民必須做到：
a) 謙卑自己
b) 禱告
c) 尋求神的面
d) 脫離惡行
僅僅承認有罪，甚至為此感到難過，都是不夠的──悔改必須通過「轉離」罪而顯明出來。重點是尋求神的面，而不是他的手。
阿摩司是這樣來講的：要──
o 尋求神（摩5：6）
o 尋求善（摩5：14）（又見耶18：11－12）
B. 聖經清楚地教導我們，真正的悔改必定結出可見的、恰當的果子。果子（行為）不能救人，但能顯明和證實真信心。
「結出果子來，與悔改的心相稱」（路3：8）
「悔改歸向神，行事與悔改的心相稱」（徒26：20）
「沒有好樹結壞果子…」（路6：43－45）
「憑著他們的果子，就可以認出他們來」（太7：20）
「信心沒有行為是死的」（雅2：26）
「（我們是）在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善」（弗2：10）
「（叫人）看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太5：16）
三．信徒生活中的「果子」將通過言語和行為顯明，就是與神和與人有正常的關係。
A. 針對如何結果子的問題，眾人的回應是：「這樣我們當作什麼呢？」（路3：10），約翰提出了四種實際的方式來彰顯果子，從而表明真正的悔改：
1. 為給予而活著（對一般人而言）（路3：11）。將神給你的分享給別人。
2. 要誠實（對稅吏而言）（路3：13）。
3. 不要借權勢佔人便宜（對兵丁而言）（路3：14）
4. 要知足（對兵丁而言）（路3：14）
注意：
a) 這些人的反應和宗教領袖的反應是多麼不同。
b) 每個情況下呼召人去做的事與平時都截然相反。
c) 悔改可以用非常實際的方式在我們生活和工作的環境中顯明出來。
B. 如果我們的生活中沒有可見的屬靈的果子，那麼問題不是出在我們做或不做什麼，而是在於我們與神的關係上。
約15：5，8
加2：20；5：16，22－25
林後4：10
因此，結果子是建立在以下條件之上：
1. 認自己的罪，因此被洗淨（約壹1：9）
2. 常在基督裡（約15：5）
3. 定意要被聖靈充滿（弗5：18）
4. 順服於聖靈，讓他在我們裡面結出聖靈的果子，就是基督的生命。（加5：22－25）
結論：
1. 我們的事工，就是預備好人們來到神的面前。因此，我們必須集中力量去引導人們明白自己的有罪的狀態（失喪），這使他們與神分離；同時也使他們認識到信靠耶穌的必要，因為那是唯一的得救的辦法。
2. 真正的悔改會以在我們生命中的屬靈的果子來顯明，它用一種可見的、實際的方式顯示出那位內住在我們裡面的、不可見的聖靈在我們的生命中建立起基督的生命。
教學幫助：
課前提問
1. 為何約翰的「悔改的信息」對於宗教領袖來說是如此的「偏激（極端、不能接受）」？
2. 路3：10－14中社會「棄民」的反應與宗教領袖的有何不同？
3. 約翰對於那三組人的具體建議如何實際表明真正悔改的概念？
4. 加5：22－25如何實際顯明從加5：19－21的真正悔改？