第二十四課
路加福音
經文： 路加福音 22：63－23：25
主題： 人子受審並被無端定罪
中心： 為基督的緣故受苦
大綱：
貳拾貳. 「人子受審並被無端定罪」（22：63－23：25）
一. 宗教審判：你是神嗎？（褻瀆罪）
A. 在大祭司該亞法面前（22：54，63－65）
B. 在公會（長老會議）面前（22：66－71）
二. 民事審判：你是王嗎？（謀反罪）
A. 在彼拉多面前（23：1－5）
B. 在希律面前（23：6－12）
C. 再次在彼拉多面前（23：13－25）
觀察與評論：
一. 宗教審判：你是神嗎？（褻瀆罪）
A. 在大祭司該亞法面前（22：54，63－65）
按約翰福音的記載（約18：12－14，19－23），耶穌首先被帶到亞那（大祭司該亞法的岳父）面前。亞那當時是「太上皇」（實權派）。這樣作，顯然是要先徵得亞那的同意。羅馬政府承認該亞法是官方的大祭司，但猶太人卻仍然聽亞那的。
如果算上這次「在亞那面前的聽證」，那麼耶穌一共受了三個宗教的審判和三個世俗的審判。
耶穌還在大祭司宅裡（22：54）時就受到戲弄、責打和褻瀆（22：63－65）。實際上，這是在夜間舉行的一次預審聽證會，是非法的。當陰謀和謀殺當道時，就不在乎法律的細節了。
B. 在公會（長老會議）面前（22：66－71）
宗教審判的唯一主題是──你是神嗎？指控的罪名是褻瀆罪，一項可被處死刑的罪。
注意在 67節他們問耶穌他是否是「基督」就是問他是否是彌賽亞。耶穌知道：即使他們聽見他說的，還是會「不信」（22：67）。耶穌69節正面聲明了他的身份和去向──「人子要坐在神權能的右邊」。耶穌不僅確知自己是誰，而且確知自己要去哪裡。他知道最終的結局，而且他就是最終來審判世界的那一位。
對於他是否是「神的兒子」的問題，耶穌回答：「你們所說的是」（22：70）。這次審問也是非法的，因為律法要求有至少兩個見證人來提供確認的根據（申17：6）。不僅如此，褻瀆的罪名也是不成立的，因為耶穌就是神。因為猶太人沒有權力判人死刑，所以他們必須找一個合法的理由，讓羅馬人認可他們處死耶穌的判決。於是，他們將他解到羅馬巡撫彼拉多的面前。
二. 民事審判：你是王嗎？（謀反罪）
A. 在彼拉多面前（23：1－5）
那時看起來一定像是暴徒統治的情形，因為「眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前」（23：1）。
指控的罪名總的來說是謀反（叛國）罪，有三個具體依據：
1. 「誘惑國民」
2. 「禁止納稅給該撒」
3. 「說自己是基督，是王」（23：2）
你可以回想起來，耶穌是支持納稅給該撒的（20：25），所以這個指控是一個彌天大謊。第一個指控含義模糊不清；而最後一個對羅馬政府來說可以是一個問題，但是前提是耶穌打算作一個政治/軍事王國的王。猶太人並未向彼拉多提起褻瀆罪之事。
請注意23：3，彼拉多感興趣的只是最後一個指控，他問「你是猶太人的王嗎？」。耶穌正面回答了。不過彼拉多顯然看不出耶穌對羅馬有什麼危險，於是說：「我查不出這人有什麼罪來？」（23：4）。
祭司長們大吃一驚，於是他們和眾人一起施加壓力，控告耶穌用他的教訓「煽惑百姓」，「從加利利起」（23：5）。羅馬人擔心的是政局不穩或群眾暴動，猶太人深知這一點。
聽人提到加利利，彼拉多馬上找到了脫身途徑──把耶穌送到加利利分封的王希律那裡，讓他處理這個棘手的案子。彼拉多並不必須如此作，只是想擺脫尷尬處境，同時緩和一下他與希律的緊張關係（見23：12）。
B. 在希律面前（23：6－12）
希律當時正好在耶路撒冷，於是耶穌被送到他那裡。結果，希律是一個典型的好奇的尋求者──指望看見耶穌行神跡（23：8）。耶穌對希律的問話一言不答。面對越發強烈的控告，耶穌選擇了不為自己辯護（23：9，10）。（見彼前2：18－25；賽53：7）。
希律和他的兵丁就嘲笑耶穌，給他穿上「華麗衣服」，把他送回彼拉多那裡。這實際也是一種對耶穌的羞辱，因為耶穌從來不在穿戴上鋪張。對希律來說，這也是一種邪門的取樂消遣方式（23：11，12）。然而我們看到，希律認為耶穌無罪（23：15）。
C. 再次在彼拉多面前（23：13－25）
彼拉多意識到現在他不得不親自處理耶穌的案子，他強烈地建議判耶穌無罪。彼拉多「傳齊了祭司長和官府並百姓」──「看哪！我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來」。長話短說：猶太人所要求的行動是沒有合法依據的。
作為一種讓步和取悅的姿態，彼拉多建議責打耶穌，然後釋放他（23：16）。
顯然當時有傳統，在猶太人的逾越節節期釋放一名罪犯。彼拉多認為這或許是另一條出路。不可思議的是，眾人都一起喊除掉耶穌，而要求釋放殺人兇手巴拉巴（23：18）。彼拉多想要釋放耶穌，於是一再地向猶太人請求重新考慮他們的要求（23：20，22）。
然而猶太人的一再大聲強逼在這天得了勝，彼拉多認輸了，「照他們所求的定案」（23：24），「把耶穌交給他們，任憑他們的意思行」（23：25）。猶太人領袖已經下定決心要除掉耶穌，因為他對他們和其宗教體系都是威脅（22：2）。羅馬不過是陰謀得逞的便利工具而已。
要牢記，對耶穌的審訊（與他受的試探一樣）證明耶穌是無罪、沒有瑕疵的（見林後5：21；來7：26；9：14）。「義的代替不義的而死」（彼前3：18；路23：41）。
耶穌被撒旦試探，又受人審訊，都證明他是無罪的，因此他配做神的完全祭。
指導研經題
路加福音22：63－23：25
1. 在逮捕和審訊耶穌的過程中，宗教領袖為何不遵守猶太律法？
2. 宗教審判中的核心指控是什麼？成立嗎？
3. 民事審判中的核心指控是什麼？成立嗎？
4. 耶穌在受審時為何不為自己辯護？
5. 為何猶太人如此強烈地想要害死耶穌？
6. 從神的角度看，所有這些審訊成就了什麼？