第十九課
路加福音
經文： 路加福音 18：1－30
主題： 人子教導說人必須信靠神才能得救，而不是信靠自義、宗教虔誠或財富。
中心： 錯置的信靠
大綱：
壹拾柒. 「人子教導說人必須信靠神才能得救」（18：1－30）
一. 堅持信靠神會施行公義的審判（18：1－8）
〔不義判官的比喻〕
二. 不要信靠道貌岸然的禱告、宗教虔誠或自以為義（18：9－14）
〔禱告的法利賽人和稅吏的比喻〕
三. 要信靠神而得救（18：13－14，27）
「神啊！開恩可憐我這個罪人。」
四. 要象小孩子一樣單純地信靠（18：15－17）
「承受神的國…象小孩子一樣」
五. 不要信靠錢財（18：18－30）
〔年輕、富有的官〕
觀察與評論：
堅持信靠神會施行公義的審判（18：1－8）〔不義的判官的比喻〕
1. 雖然路18：1－8的確教導要不懈地禱告，但是它必須在17：20－37末世啟示背景下來看。因為人類將繼續普通的日常生活追求（吃喝嫁娶、買賣建造等等）直到基督再來，所以在門徒們看來就好像神不會施行審判，或者在不合理地推延。而門徒們已經被教導去禱告「願你的國降臨」（11：2）。
耶穌教導「不義的判官的比喻」是為了要激勵門徒們堅持不懈，「常常禱告，不可灰心」（18：1）；原文是「不要向罪屈服」。這使人想起耶穌後來在客西馬尼園對門徒所說的話──你們要「禱告，免得入了迷惑」（路22：46）。
2. 路加再次用一個反面例子教導一個好的原則。請注意這位判官「不懼怕神，也不尊重世人」（18：2）。而這位不義的判官屈服了，是因為「這寡婦煩擾我」。
耶穌指明從這位不義判官身上可以學到一個功課（18：6）。
3. 與之形成鮮明對比的是：我們的公義的神將為「晝夜呼籲他」的「神的選民」「伸冤」（18：7），是因為他是神，而不是因為我們煩擾他！要點是：神將以他的方式、在他的時間審判惡人！在「人子來（再來，17：20－37）的時候」，他能在神的子民中「遇見…有信德（不懈的信心）的嗎？」（18：8）
4. 因此耶穌再次教導我們要不懈地信靠神（見11：5－13），無論周圍的環境和人都說神似乎在沉睡。神說：「要信靠我！即使你們看不到我在工作。」
不要信靠道貌岸然的禱告、宗教虔誠或自以為義（18：9－14）〔禱告的法利賽人和稅吏的比喻〕
5. 耶穌接著用另一個比喻進一步強調自己的觀點，其核心思想是：要通過信靠神來得救 而不是信靠自以為義、道貌岸然的禱告和宗教虔誠。
6. 請注意在這位虔誠的法利賽人和謙卑的稅吏之間的強烈對比：
虔誠的法利賽人
(1) 「仗著自己」（信靠自己）（18：9）
(2) 看自己「是義人」（18：9）
(3) 「藐視別人」（18：9）
(4) 向自己、為自己禱告（在兩節經文中就用了4個「我」字）（18：11）
(5) 自己為自己的宗教虔誠而陶醉（18：12）
謙卑的稅吏
(1) 信靠神（18：13）
(2) 看自己是罪人（18：13）
(3) 不講別人的事
(4) 祈求神的憐憫（18：13）
(5) 不提自己的宗教虔誠（18：13）
特別注意，耶穌說這位稅吏/罪人「回家去，比那人算為義了」（18：14）。「算為義（稱義）」的意思是「被神在法律上宣佈為義（無罪）」，這是基於對於神的謙卑的信心，從而把基督的義轉嫁給信徒（林後5：17）。關於因信稱義的基礎和描述參見羅3：21－31。
7. 耶穌清楚無誤地指出：人憑信靠下列事物不能建立與神的正確關係：
(1) 自以為義
(2) 宗教虔誠
自高所帶來的是降卑，而不是稱義！
耶穌很快還將在與年輕而富有的官的對話中教導說：信靠財富也不能使人在神面前稱義。
要信靠神而得救（18：13－14，27）
8. 請注意這位稅吏/罪人的謙卑態度（18：13）。他祈求神的憐憫，承認自己裡面沒有任何一處配得神的接納。在18：27又再次加強這一點，聲明人不能救自己。
要象小孩子一樣單純地信靠（18：15－17）
9. 耶穌用小孩子來說明使人能得救的信心所應有的謙卑的態度。或許路加在這裡為耶穌和年輕而富有的官相遇作鋪墊。小孩子是完全依賴和信靠人的，神希望我們以同樣的方式來到他面前。這位年輕而富有的官是獨立和懷疑的，並拒絕改變為倚靠神。
10. 你也許注意到了：耶穌表示對小孩子的愛不僅在於叫他們過來，而且在於撫摸他們（18：15）。這是所有為人父母的人應當牢記的。
不要信靠錢財（18：18－30）〔年輕而富有的官〕
11. 耶穌在這場婦孺皆知的會面裡教導我們：凡信靠錢財而不信靠神的必不能得救。攔阻這位年輕而富有的官的不是他的財富，而是他對其財富的信靠。
通過這段討論要注意以下幾點：
a. 這裡的「良善」一詞希臘文是「agathos」，是指本質的良善，這可能是這位年輕富有的官對耶穌身份的部分認識（見太19：22）。在19節中耶穌試驗了他的問候。
b. 注意這人的「行為取向」──「我該作什麼？」（18：19）。他的方式與法利賽人的憑借宗教虔誠的模式有一定相似性（18：11－12）。
c. 所有耶穌提到的誡命都是律法的第二部分，即關於人與人的關係的部分（18：20），此人說他都遵守了。
附註：律法的總結是十誡（見出20：1－17）。十誡的前四條代表律法的第一部分，是關於人與神的關係的；而後六條代表律法的第二部分，是關於人與人的關係的，即耶穌所引用的部分。
d. 耶穌沒有對這人的回答提出懷疑，但是他知道這人違背了律法的第一部分，因為他的神是財寶。如果年輕富有的官遵從了耶穌的建議，他就會實際上結合了律法的兩個方面（向神的和向人的）。請注意要求他的「變賣」和「分給」（18：22），比較路14：33「撇下一切所有的」。
e. 最後他不願用地上的財富換天上的財寶（18：22－23）。
f. 耶穌說：信靠錢財的人不可能得救。實際上，人只要信靠任何東西或人，而非信靠神，都不可能得救（18：27）。
g. 門徒們十分驚奇，因為那時普遍相信和教導的是：財富是神的恩寵和祝福的標誌（18：26）。
h. 「針」的希臘文是belone「比羅內」，是指縫衣針，不是某些人所以為的城門的小入口。耶穌是說在人這是不可能的。但請看耶穌拯救了撒該的例子（路19：1－10），他是一個富人，但是放棄了對財富的信靠。
i. 門徒聽到這兒，彼得插嘴說他們已經撇下所有的跟從主了，於是耶穌就描述了替代物質財富的屬靈財富，從現在直到永遠。
這位年輕富有的官必須要作一個選擇──是要地上的財富還是要天上的財寶？他作了錯誤的選擇！
指導研經題
路加福音18：1－30
1. 信徒的禱告會「煩擾」神嗎？
2. 不住地禱告在什麼時候就成為不好的？
3. 法利賽人看自己比罪人好，是基於什麼？
4. 對於要變成小孩子樣式的觀點，為何多數人都表示反抗？
5. 講年輕富有的官的一段是關於得救，還是關於作門徒？
6. 他走開說明了什麼？
7. 富人能得救嗎？