第十四課
路加福音
經文： 路加福音 12：13－13：17
主題： 人子教導生命中注重的應是屬靈的事。
中心： 生命隨著注重走
大綱：
壹拾貳. 「人子教導生命中應注重的是屬靈的事」（12：13－13：17）
一. 注重最重要的屬靈的事（12：13－34）
A. 注重貪求暫時價值的物質是愚蠢的（12：13－21）
（愚蠢的財主蓋大倉房的比喻）
B. 注重為物質的需要憂慮也是愚蠢的（12：22－34）
（但要尋求他的國）
二. 注重忠心（12：35－48）
（忠心的管家的比喻）
三. 注重準確地分辨當時的屬靈氣候（12：49－59）
（你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？）
四. 注重結果子的悔改（13：1－9）
（葡萄園主尋找果實的比喻）
五. 注重讓人脫離捆綁，而不是注重外表的宗教敬虔（13：10－17）
（醫治駝背的婦人脫離撒旦18年的捆綁）
觀察與註釋：
路加現在記錄了一段相當長的耶穌的教訓，在其中他幾乎接觸到了生活的每一個方面。
注重最重要的屬靈的事（12：13－34）
A. 注重貪求暫時價值的物質是愚蠢的（12：13－21）
1. 人群中有個人要求耶穌幫他與他的兄長分家產。作為回應，耶穌強烈地教導人不要貪婪。事實上，這裡用的希臘文pleonexia「普廖尼夏」的意思是「覬覦」──想要更多。一般來說這是指一種想要不屬於你的東西的邪惡的慾望。在西3：5「貪婪」被認為和拜偶像一樣（又見出20：17）。因為家裡的頭生子一般應接受雙份遺產，所以，有可能提問的人不滿足他應得的份額，而耶穌看出了他心裡的貪婪（12：13）。
2. 耶穌首先申明了他所要教導的屬靈真理，然後用一個熟悉的比喻來說明它，就是「無知的財主的比喻」。
原則：當心不要貪求物質的事物，因為它們合起來不等於真實的生活。
*注意：基督不是在貶斥財富本身，而是對財富的態度──即，貪婪。財富可以作我們的神，或被我們用來行善。
3. 「無知的財主的比喻」的要點是：他是個傻瓜（蠢人、愚頑人），因為他被生活中暫時的物質事物所纏住，它們沒有永恆的價值，而且還可能阻礙人接受真正的生命。
也請注意那財主有多麼自我中心──「自己心裡思想說…」（12：17）。
在17－19節中出現了6次「我」：他談到了「我的出產」、「我的倉房」、「我的糧食」和「我的財物」，好像這些事物可以真正地滿足他的靈魂似的（12：19）。這人是個100％的以彼古羅派（見徒17：18）。（附註：新約時代的古希臘有兩派主要哲學家，以彼古羅和斯多亞，對人生的目的各持己見：前者說人生是為了享樂，後者說人生應該嚴肅自律、追求成就）。
神卻稱這人是「無知的人」（原文：傻瓜、不懂事的蠢人）。
按照聖經，傻瓜是一個生活安排和生活實際中都不考慮神的人。
那財主是愚蠢了，是因為：
1) 他認為家道豐富等於生活（12：15）。
2) 他無視神，而「為自己積財」。
3) 他死時不能帶走他所依賴和信靠的東西，而且，具有諷刺意味的是，別人將要享受他勞動的果實（12：20）。
B. 注重為物質的需要憂慮也是愚蠢的（12：22－34）
耶穌用這個機會教導他的門徒去儲存有永恆價值的真財寶，而不是儲存只有短暫價值，而又叫人憂慮的財寶。
請注意這段材料中的一部分也在馬太福音中的「登山寶訓」中（太5－7）。
正像耶穌展示了一系列好理由，說明為什麼財主是愚蠢的，他也提供了一系列好理由，說明人為什麼不應為生活中的物質需要而憂慮。請注意進展的順序：
從 | 經節 | 希臘文 | 意思 |
「憂慮」 | 路12：22 | merimnate | 僅僅擔憂 |
到 | 「米林那特」 | ||
「掛心」 | 路12：29 | meteorizesthe | 翻復不定 |
到 | 「米條瑞斯特」 | ||
「懼怕」 | 路12：32 | phobou | 滿心恐慌 |
「佛布」 |
耶穌在每一種情況下都說了「不！」
耶穌也建議了以下幾個好理由，說明人為什麼不應注重會引人憂慮的物質需要。憂慮（被撕裂）是平安（被織合）的反面，它表明人缺乏對神的信靠。注意第22節「所以我告訴你們」把13－21節和23－34結合在一起。
不要憂慮的原因：
#1 生命勝於（生活多於）物質的事物（12：23）。
#2 憂慮不會改變任何事（12：25－26）
#3 世界的路是追求物質所東西（12：30）
#4 神知道你們對這些東西的需要，而且會充足而豐富地供應你們（12：24，27－28）
#5 神的國遠比物質的東西重要，而神把它賜給我們（12：32）
*不要追求物質的東西，「只要求他的國，這些東西就必加給你們了」（12：31）。
**為生活中所需要的物質的東西憂慮顯明人缺乏對神的信靠（12：28）。憂慮的對立面是平安，它是來自對神的信心（見腓4：6－7；賽26：3）。
5. 耶穌用一段非常美妙的對照來結束這段教訓，是關於對財富的正確的動機和使用。
無知的人 | 智慧的人 |
為自己積財（12：19） | 用財富事奉他人（12：33）（見提前6：17－19） |
在天上（對神）貧窮 | 在天上積攢財寶（12：33） |
人如何積攢財寶揭示出他內心的真實狀況（12：34）。
（也請見路8：4──憂慮和財富阻礙靈性的成長）
注重忠心（12：35－48）
6. 雖然初看起來好像題目有一個突然的改變，但耶穌在這裡提供了一個可以代替關注物質事物的正面選擇──注重對神所召你做的事的警醒和忠心。
當主再來（第二次降臨）時，他期待我們警醒並預備好接待他（12：40），而不是被世界的事纏住（12：45）。
在今世對主的工的忠心事奉將在來世被獎賞（12：37，48）。
注意我們作為信徒，每一個人都要向主交帳，看我們是否作了一個「忠心有見識的管家」，而標準和結果與我們被賜予的光（知識）有關──「多給誰，就向誰多取」（12：48）。
注重準確地分辨當時的屬靈氣候（12：49－59）
7. 再一次，在初看似乎無關的教訓中，耶穌指出了如果我們真正在屬靈上敏感，我們就能準確地分辨（預告）我們生活的時代的屬靈氣候。
耶穌在路12：49－59中講了至少兩樣在他受了他所預言的「洗」（死）之後的時代的特點──那「當受的洗」必須成就，他才能再來審判（第二次降臨）（12：49－50）。
#1 耶穌要求人們作出決定，或是接受他，或是拒絕他；這將造成紛爭，而不是和平（12：51－53）。
#2 將會有明顯的屬靈瞎眼。因為人似乎能分辨（不重要的）天氣，卻不能分辨（重要的）「時候」（屬靈氣候）（12：54－56）。他們是假冒為善的，因為他們自稱有屬靈的分辨力，而實際上卻沒有。
然後，耶穌說明了人們將有多麼屬靈瞎眼，因為他們甚至看不到在法庭外解決衝突的智慧（12：57－59）。保羅在林前6：1－8中也講了同樣的觀點，那時他為信徒互相告到世俗的法庭上，讓不信的法官按不屬神的標準來判斷，而感到震驚。
注重結果子的悔改（13：1－9）
8. 13：1－5的要點是：無論人看起來有多好或多壞，或者他遇到了（或沒遇到）什麼樣的災禍，他都必須悔改，才能得救。耶穌在這一段中兩次清清楚楚地講：「你們若不悔改，必要如此滅亡！」（13：3，5）
因此，我們不應注重物質需要，而要注重人的屬靈狀況──每個人都是失喪的，都需要悔改。
9. 13：6－9的要點是：真悔改的結果一定有可見的、外在的果子，以顯明那不能看見的、內在的改變，這改變是悔改帶來的，而悔改則是信心的另一面。又見路3：8和第三課。耶穌將會來「找果子」（13：7）。
注重讓人脫離捆綁，而非注重外表宗教敬虔（13：10－17）
10. 耶穌在這一部分中要講的最後一點，是通過在安息日醫治一個婦人，她被一種撒旦造成的疾病捆綁了18年，使她的背駝（腰彎）得直不起來。「假冒為善」再一次成為來自耶穌的指控，這次是對管會堂的人（13：14－15）。耶穌建議他們更注重屬靈和身體的醫治，而不是宗教儀式（規條）（13：16）。顯示憐憫勝於遵從法利賽人對安息日的解釋。
注意耶穌使那婦人從捆綁中得釋放是立即和完全的，而且結果是使神被人榮耀（13：12－13）。不過也請記住，不是所有的疾病都是直接由撒旦造成的（見路4：40－41；6：18和第五課）。
我們絕對需要更少注重宗教禮儀，而更多注重使人從罪和撒旦的捆綁下得釋放。
指導研經題
路加福音12：13－13：17
1. 耶穌有沒有回答那個弟弟在12：13的問題？
2. 為什麼貪婪是一個這樣嚴重的罪？
3. 人怎樣才能在天上積攢財寶？
4. 擔心（不是憂慮）是否總是罪？為什麼或為什麼不？
5. 為什麼準備好基督再來有好處？
6. 要分辨屬靈的時候，需要什麼？
7. 按照耶穌的意思，什麼決定誰需要悔改？