第十二課
路加福音
經文： 路加福音 10：25－11：13
主題： 人子教導關於人生最重要的事。
中心： 忙得沒有時間給神
大綱：
壹拾.「人子教導關於人生最重要的事」（10：25－11：13）
一. 展示人生中最重要的事（10：25－28）
A. 首要的問題──「我該作什麼才可以承受永生？」（10：25）
B. 唯一的答案（10：26－28）
1. 向神──完全愛主（10：27）
a. 情感上（盡心）
b. 屬靈上（盡性）
c. 身體上（盡力）
d. 思想上（盡意）
2. 向人──愛鄰如己（10：27－28）
二. 描繪人生中（對待他人）最重要的事──愛鄰如己（10：29－37）（好撒瑪利亞人的比喻）
三. 描繪人生中（對待神）最重要的事（10：38－11：13）
要愛神，就需要做到：
A. 在他的腳前和話語中（10：38－42）
（專心的馬利亞──分心的馬大）
B. 持續有效的禱告生活（11：1－13）
（「求主教導我們禱告」）
1. 正確的態度（11：2－4）
2. 堅持不懈的心（11：5－10）
3. 懇切期待的想法（11：11－13）
觀察與註釋：
耶穌展示人生最重要的事（10：25－27）
1. 律法師們常常要試驗或陷害耶穌，然而這一次耶穌卻把那人的問題當成認真和真誠的來回答──從耶穌的語氣中看不出任何責備或定罪來。耶穌允許了那律法師最後把自己定罪（19：29）。
2. 請仔細注意在律法師的問題中含有的憑行為（表現）被接受的傾向──「我該做什麼？」實際上，沒有人能做任何事使他能承受神的國；人只能憑信心接受救恩的禮物，是基於基督在十字架上的替死救贖的。
3. 耶穌把那律法師指向律法，那人就精妙地總結了申6：5和利19：18的精義。律法的核心是十誡（出20：1－17）──前四誡是關於神的，後六誡是關於人的。如果一個人能完全持守律法（按照太5：48和雅2：8－11，這是不可能的），他就能承受永生（「你這樣行，就必得永生」〔10：28〕）。可是，由於我們有一個墮落的罪性，我們天然地傾向於自我而遠離神，沒有能力完全持守律法，儘管我們，與這個律法師一樣，似乎總是以為我們能憑自己的行為在神面前稱義。
4. 請記住律法的目的是：
a) 揭示神的聖潔。
b) 揭示人的有罪。
c) 提供一個特別的方式，證明人都虧欠了神的榮耀。
d) 把我們指向基督（舊約聖徒指向神）。
e) 提供一個可見的方式，讓我們通過按神的方式生活來顯明我們已經信了他。
持守律法是一個特殊的、可見的方式，來顯明我們對神的信心和愛──「你們若愛我，就必持守我的命令」（約14：15）。
5. 或許這裡應該講一下在舊約中的「救恩」。每一個已經、正在或將要得救的人，都是因著耶穌基督所流的寶血而得救。在神看來，耶穌是那「從創世以來…被殺的羔羊」（啟13：8；弗1：4；彼前1：18－21）。舊約中得救的人向前看十字架，新約中得救的人向後看十字架。
聖經沒有教導舊約聖徒有意識地信基督，而是信神（創15：6；哈2：4）。然而他們得救的基礎仍然是十字架。舊約的順服和獻祭系統是特別的方式，讓人們可以顯現他們對神的信心和愛。新約聖徒也必須顯明對神的命令的順服（見來11：1－6；羅1：17）。
6. 也請注意我們生命的計劃就是全人地愛神──「要盡…」
心──情感上
性──屬靈上
力──身體上
意──思想上
但也請注意，要愛你的鄰舍，你先要愛你自己；而這一點若非人先體驗了神的愛，就作不到。而且，要想完全地愛神，你必須先認識神；而要認識神，人必須有──
a) 時間
b) 他的話
c) 一個禱告的關係
因此後面就有了對馬大和馬利亞的記載，和對如何禱告的指導。
耶穌描繪人生中（對待他人）最重要的事（10：29－37）
7. 顯然這個律法師，像那個（年輕）富有的官（路18：21－22）一樣，只是嘴上說說遵守神的「最大的誡命」而已，因為他想通過提問題來「顯明自己有理」──「誰是我的鄰舍呢？」請仔細注意耶穌在第36節的問題。
8. *「好撒馬利亞人的比喻」是耶穌針對律法師的問題的直接的、特定的回答，即，「好撒馬利亞人的比喻」是為了回答「誰是我的鄰舍」的問題。沒有任何聖經根據去把這個比喻解釋成象徵性的或過分靈意化的。耶穌要通過這段經文的字義理解教導一個非常豐富的真理。
耶穌實際上是在說：「請你通過作一個好鄰舍，向有需要的人表示憐憫，來向我證明你愛神並愛鄰舍吧！」（見約壹3：17）請注意路10：36。
*按照耶穌的意思，我們的鄰舍是我們遇到的每一個有需要的人──我們有責任顯示憐憫，只要我們有能力滿足人的需要。通過顯示憐憫而愛鄰舍，這是我們對神的愛的自然的屬靈副產品。那鄰舍可能是我們最好的朋友，也可能是被人看不起的「撒馬利亞人」──這沒有區別！我們要小心，不要挑挑揀揀哪一個鄰舍的需要我們願意滿足。
9. 我們都很熟悉這比喻的細節，這裡也不必重複。有一位牧師對此講得很好，他說在這個比喻中我們看到三種不同的生活哲學：
強盜──我的是我的，你的不久也將是我的。
祭司和利未人──我的是我的，你的是你的。
好撒馬利亞人──你的是你的，如果你需要的話，我的也可以是你的（無論你是誰）。
對這個婦孺皆知的比喻，恐怕沒有比這更好的總結了。通過對有需要的人作一個鄰舍，好撒馬利亞人證明了自己愛鄰舍。
耶穌描繪人生中（對待神）最重要的事（10：38－11：13）
10. 在描繪完我們如何證明自己愛鄰舍之後，路加開始描述我們如何學會全人地愛神：
Ÿ 在他的腳前和話語中
Ÿ 持續有效的禱告生活
a) 在他的腳前和話語中（10：38－42）
（專心的馬利亞──分心的馬大）
耶穌停腳在馬大和馬利亞的家，去看望朋友，顯然這是他以前來過的地方。注意馬大和馬利亞極大區別。
專心的馬利亞──被和基督在一起所佔據。她顯示出她是一個真門徒──「在耶穌腳前坐著聽他的道」（10：39）。除非你花時間與神在一起，你不可能學會如何愛神。她的優先性擺對了──與神相交比行為表現更重要。「馬利亞已經選擇那上好的福分」（10：42）。
分心的馬大──被為基督做的事所佔據。她被服侍的事（為基督做飯）纏住，「她伺候的事多，心裡忙亂」（10：40），以致她忽略了花時間與基督在一起。請看路8：14中講的使我們分心的事。馬大心裡亂到這樣的程度，以致她「進前來」，或在字義上說「闖進來」，要求耶穌叫馬利亞去幫她的忙。她既為自己感到難過，又可能有點嫉妒馬利亞。
主對馬大的責備是溫柔的，因為他知道她在「為許多的事」思慮（內在的分心）和煩擾（外來的激動）（10：41）。
服侍當然沒有任何錯，但是她的問題是：
1) 被太多的事務牽著走
2) 不恰當地安排優先性
能在主的腳前安靜地坐下是一個難得的機會，馬大應該像馬利亞一樣抓住這個機會。
馬大的事奉已經越過了需要（必要、要求）的程度。簡簡單單的一頓飯就已經夠了（10：42）。馬利亞因她對主的專心而被誇獎；馬大因她的從主的分心而被責備。被基督自己所佔據，要強於被基督的事所佔據！
服事基督應該是心愛基督的自然的屬靈副產品（約15：5）。
b) 持續有效的禱告生活（11：1－13）
雖然初看起來，耶穌對禱告的教訓（象馬大和馬利亞的故事一樣）似乎與「最大的誡命」（10：27）沒什麼關係，但是細想可以看出，有效的禱告生活也是學會如何全人地愛神所需要的。
11. 注意門徒們沒有要耶穌教他們如何去禱告，而是教他們禱告。我們通過禱告學會禱告。
12. 耶穌沒有說「如果你禱告」，而是說：「你們禱告的時候」。
禱告的第一個部分是對神的（2節），求神的名在地上被尊為聖，和他的旨意得實現。注意對神的順服的態度。中間的部分（3，4a節）是對我們自己的，表達我們需要神每日的供應，和不斷潔淨我們的罪。下一部分是對他人的（4b節）。如果我們真正經歷了神的赦免，那麼我們就對別人有一個赦免的心。最後一部分（4c節）是一個對神的請求，求他不要讓我們遇見那些容易屈從於試探（惡的引誘）的情況。見路22：40。
禱告的正確態度是順服並倚靠神（11：1－4）。
13. 在5－10節中，耶穌告訴我們：堅持是禱告的一個關鍵因素。耶穌先用故事來說明觀點，然後把原則應用於禱告（見雅5：16－18）。「情詞迫切的直求」希臘文是anaida「阿奈達」，它在整個聖經中只被用過一次，其字根含有「有點無恥、賴皮、討厭地強求、糾纏」的意思。在上下文中其含義是真切、堅持、急迫地祈求，不道歉、不放棄，直到得到回答。耶穌教導說，我們禱告也應該有像那人一樣的堅持性──祈求、尋找、叩門。我們會因自己的勤奮、真切地堅持而得到賞賜（10：9－10）。
14. 我們不僅應該以一種順服的倚靠者（「家屬、孩童」）的態度去禱告；也要以一種堅持的精神祈求，不得答案，絕不停止；而且還要帶著一種期待、盼望的心去求（10：11－13）──無論我們從父手裡得到的是否在人看來「好」，都當作從他而來的恩賜而接受。神總是恰當地回應禱告──他不會拿蛇當魚給我們，即使我們覺得這樣不好。與人的父親相比，天父豈不是更要給我們更多、更好嗎？聖靈是終極的「好禮物」，在五旬節時將被賜給所有的信徒。
指導研經題
路加福音10：25－11：13
1. 為什麼我們在生活中各方面都喜歡以行為表現為基礎？
2. 你能抽像地愛神嗎？
3. 全人愛神是什麼意思？
4. 為什麼要求我們愛鄰如己？
5. 「好撒馬利亞人的比喻」教導什麼？它為什麼被包括在這兒？
6. 你自己更認同於馬利亞還是馬大？為什麼？