第十一課
路加福音
經文： 路加福音 9：51－10：24
主題： 人子集中講述他使命的目的。
中心： 基督和教會的使命
大綱：
玖. 「人子集中講述他使命的目的」（9：51－10：24）
基督和教會的使命
一. 使命的目的（9：51－56）
「他就定意去耶路撒冷。」（51節）
「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命」（56節）
二. 使命的優先（9：57－62）
「跟從我」…沒有保留、不要「向後看」（59，62節）
三. 使命的實踐（10：1－16）
「要收的莊稼多」（2節）
「作工的人少」
「求莊稼的主打發工人」
「去」（3節）
四. 使命的能力（10：17－20）
「我已經給你們權柄…勝過仇敵一切的能力。」（20節）
「然而，…要因你們的名記錄在天上歡喜」（20節）
五. 使命的悖論（10：21－24）
「你將這些事向聰明人就隱藏起來，向嬰孩就顯露出來」（21節）
「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰」（22節）
觀察與註釋：
路加現在開始一段很長的部分（9：51－19：27），記載了耶穌的使命，他的被棄絕，還有他針對他的被棄絕而作的一段相當長的教訓。耶穌已經通過他的話語和工作完全證實了他的位格（身份）和使命，彰顯了神的能力，並榮耀了他。
使命的目的（9：51－56）
1. 雖然耶穌知道在耶路撒冷等著他的是十字架，「他就定意向耶路撒冷去」（9：51）。耶穌對完成他的任務沒有任何猶豫，而是無論代價多大，也定意要去成就父差自己來作的事。我們也需要把去作事工當作自己意志的行動，定意去在聖靈的能力中順服耶穌。
2. 但是請看耶穌腦子裡還在想什麼──升天！他知道墳墓不能留住他──他知道最後的結果，並仰賴神把它實現（9：51）。耶穌是以他的榮耀升天為背景來看他的十字架的。
3. 有使者被差去「在他的前面走…要為他預備」（9：52），在10：1－16中的70人也是一樣。這正是我們作為「和好的使者」所要做的事──為耶穌預備道路，好讓他進入人的生命。
4. 那些撒馬利亞人「不接待」耶穌。他們在基利心山上敬拜（見約4：20－24），對他要去耶路撒冷（敬拜）感到忿忿不平。撒馬利亞人是一個混合的人種，是在北國（以色列）亡於亞述（主前722年）之後發展出來的。亞述沒有象後來的巴比倫在主前586年對南國（猶大）的人所做的那樣，把北國的人擄去（流亡），而是把人帶進以色列，與他們雜交混合。撒馬利亞人和「純種的」猶太人是不相混合的，各有各的互相敵對的敬拜中心。不過猶太人雖被禁止與撒馬利亞人在社會上和宗教上混合，但是可以與他們有商業上的交往（很自然，不是嗎！）但是，耶穌不僅是為猶太人而來，而且也是為了撒馬利亞人和其他外邦人而來。
5. 耶穌嚴厲地斥責了門徒們的判斷人的態度，他們想要毀滅撒馬利亞人（見王上18：19－40）。耶穌將在他再來時審判世界──他第一次降臨是為了提供拯救。路9：56再次確認了路加福音的主題。
6. 基督的使命和我們的是相同的──尋找和拯救失喪的人。
使命的優先性（9：57－62）
7. 耶穌再次教導了作門徒的嚴肅性（見9：23；14：25－35）。他通過與三個不同的人的談話，教導了作門徒的代價和條件。雖然這三個人是好奇的，甚至可能是確信的，但卻都沒有準備好對耶穌委身。聖經沒有記載這三個人中有沒有、有幾個或哪個人對耶穌的教導有（正面的）回應。
1) 第一個人對耶穌──「你無論往哪裡去，我要跟從你。」（9：57－58）
耶穌的回應──在你說這話之前，你最好知道我沒有什麼「地方」可以去──沒有房子，也沒有那些人以為是必需品的東西。你願意為了跟從我而放棄你的權利（捨己）嗎？就是說，你願意為了我放棄對財物的擁有權和對自己生命道路的決定權嗎？
2) 耶穌對第二個人──「跟從我來。」（9：59）
第二個人的回應──「容我先回去埋葬我的父親。」（9：59）
耶穌的回應──讓那些屬靈死的人去埋葬肉體死的人吧。「去傳揚神國的道」更重要，也更優先。注意，按照猶太人的習俗，死人是在死的當天被埋葬的。所以，顯然這個人的父親還沒有死。或許他想等到他父親死了，他安排好了繼承遺產的事之後再來跟從耶穌。
3) 第三個人對耶穌──「容我先去辭別我家裡的人」（9：61）
耶穌的回應──與基督的關係高於與人的關係。耶穌不是說要忽視家庭，而是教導要有正確的優先性。手扶著犁向後看的人會耕出彎曲的犁溝並走歪路的。
使命的實踐（10：1－16）
8. 這次差遣70個人出去事奉與上次差遣12使徒去作的傳道旅行（見9：1－6）類似。注意「主又設立了70個人」（10：1），所以他們是在12使徒之外的，被兩個兩個地差出去，到耶穌以後將要去的地方作預備。雖然有些具體的指導明顯不再適用於我們，但所講的原則卻依然適用（請複習一下第十課）。注意以下幾點：
a) 神是莊稼的主。
b) 莊稼是他的。
c) 我們應該向神禱告差遣工人（10：2）。
d) 事工是自我犧牲的服侍（10：3）。
e) 仰賴神提供事工的需要（10：4－8）。
f) 去傳講神的國（10：11）。
g) 因人的拒絕而帶來的審判是神的事，但是我們要見證將有審判（10：11－15）。
h) 要明白是基督在通過我們做事──不是我們被接受或拒絕，而是基督（10：16）。
9. 也請注意，門徒們在這裡做的事包括醫治和傳揚。在沒有寫成文字的福音作見證的情況下，需要有醫病的神跡去證實信息和傳信者。在有聖經來啟示福音的的情況下，這些證明性的神跡今天就沒有必要了。「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）
使命的能力（10：17－20）
10. 雖然耶穌並沒有特別地叫70個門徒去趕鬼，但是主的能力從他們流露出去，而他們為結果大大地歡喜（10：17）。*不要錯過了第20節的要點──在事工中顯明的能力雖然使人印象深刻，卻不是我們應該因之歡喜的事。救恩應該是使我們歡喜的唯一最重要的事。
11. 有一個得救的人的「書面記錄」（10：20）。（又見出32：32－33；詩69：28；但12：1；瑪3：16；啟20：12－15）。
12. 耶穌在10：18提到的「我曾看見撒旦從天上墜落」多半是指撒旦已經被打敗，而70個門徒的事工經歷證實了這一點（見賽14：12－15；結28：11－18；約12：31；約壹3：8）。
13. 第19節提到的踐踏「蛇和蠍子」。是「仇敵的能力」的另一個表達方式。請看創3：15中預言的基督的福音的效果。也請注意可16：17－18；徒28：3－5。
使命的悖論（10；21－24）
14. 注意耶穌「被聖靈感動，就歡樂」（10：21）。也請注意同時提到三位一體，和聖靈對耶穌的事工。
15. 悖論在於福音不能被人從理性上明白和接受──神的本質只能被神啟示（見太16：17；林前2：6－16）。人要得救，必先得神啟示；若非被神呼召，無人會到神面前來（見約6：44）。注意在22節所說的「知道」是經驗性的，就是親自地認識神，不僅是知道一些關於神的事。救恩完全是從神而來的。我們只能憑信心接受神已經向我們啟示的東西。我們也必須為神選擇向我們、在我們裡面、和通過我們所啟示的奧秘而讚美神（10：23－24）。神的主權和人的責任確實是一個悖論──兩條看起來矛盾的真理，平行地貫穿整個聖經。到永恆，兩條平行線會最終合一。在今世，兩條真理都須憑信心接受。揀選是神的事，傳福音是我們的事！
指導研經題
路加福音9：51－10：24
1. 耶穌差遣70個門徒出去的兩個主要目的是什麼？
2. 那些教導中哪些（如果有一些的話）今天不適用於我們？
3. 門徒們想毀滅撒馬利亞人有什麼理由或基礎？
4. 有沒有什麼可以接受的理由讓人拒絕跟隨基督？
5. 你對10：22有什麼感想？這對傳福音有什麼樣的影響？