第十課
路加福音
經文： 路加福音 9：1－50
主題： 人子差遣他的門徒出去真正作事工。
中心： 有效事工的十項原則
大綱：
捌. 「人子差遣他的門徒出去真正作事工」（9：1－50）
一. 耶穌教導他的門徒們不要倚靠自己的資源（9：1－6）（12使徒的傳道旅行）
二. 希律問道：「這耶穌卻是什麼人？」（9：7－9）
三. 耶穌教導門徒們：雖然他們必須事奉，但是是他通過他們滿足人的需要（9：10－17）（餵飽5000人的奇跡）
四. 耶穌告訴門徒們他是誰（9：18－20）（神的基督）
五. 耶穌告訴門徒們他作為彌賽亞要作受苦的僕人的事工（9：21－22）（受苦、被棄絕、被殺並且復活）
六. 耶穌教導門徒們作門徒的真正內涵──跟從他（9：23－26）（捨己──天天背起十字架）
七. 耶穌告訴門徒們他將得榮耀以及他的再來（9：27－36）（登山變像）
八. 耶穌再次強調倚靠神的能力作事工的必要（9：37－43）（門徒不能在山下趕鬼）
九. 耶穌預言自己即將面臨的受死（9：44－45）
十. 耶穌教導門徒們真正為大的道理（9：46－48）（最小的卻是最大的）
十一.耶穌教導門徒們關於排他性的道理（9：49－50）
觀察與註釋：
耶穌教導他的門徒們不要倚靠自己的資源（9：1－6）
1. 耶穌在教導門徒們和帶領他們一起事奉別人之後，就分賜給他們權柄（施行能力的權利）和能力（屬靈的能力或賜能），叫他們去奉他的名傳道，不過他的肉身卻不與他們同在（9：1）。
2. 門徒既被差去宣傳神國的道，又被差去醫治病人。醫病有必要，是因為它能證實他們的信息和事工（9：2）。
3. 第3節「行路的時候不要帶（任何東西）」的要點是：耶穌要門徒們單單倚靠他去事奉，而不靠自己的力量和資源（9：3）。
4. 第4－5節告誡他們，在去撒神的話語的種子時，將遇到不同的反應。他們將看到撒種的比喻的實況演示（見8：4－15）。
5. 門徒們已經被教導、示範訓練、賦予權柄和賜給能力了，於是他們就離開耶穌去事奉了。十二使徒真是字義上的「被差遣者」。（9：5）
希律問道：「這耶穌卻是什麼人？」（9：7－9）
6. 路加寫下這一段極可能是為耶穌在9：18－20問門徒的問題埋下伏筆。希律，像很多人一樣，也對耶穌這個人深感困惑。我們可以看到，門徒們自己也不太清楚，不過不太是為他是誰，而是為他的彌賽亞事工的性質（9：22，43－45）。希律之所以對耶穌感興趣，是因為耶穌所行的神跡記號突出了神跡的目的。
耶穌教導門徒們：雖然他們必須事奉，但是是他通過他們滿足人的需要（餵飽5000人的奇跡）（9：10－17）
7. 當門徒們從事工旅程中回來，向耶穌匯報作了什麼事的時候，耶穌本想帶他們暗暗離開，眾人卻找到並跟著他（9：10）。耶穌沒有把他們趕走，而是「接待他們」（9：11），給他們講道和醫治。
8. 顯然這些人不是本地人，否則他們就可以回家吃飯去了。門徒們有一個「好主意」，建議耶穌讓他們散去，好去借宿找吃的──我們絕不可能在這「野地」滿足他們的需要（9：12）。我們有多少次遇到人們有需要的時候，就把人打發走了，而不是去作耶穌滿足人們的需要的管道！
9. 耶穌要求門徒所做的似乎是不可能的事！試回想路5：4－11得魚的實物課，耶穌吩咐他們去做他們最擅長的事（捕魚），不過是在一個看起來最不可能、不「合理」的時候；再想一想平靜風浪的神跡（8：22－25），在那之前耶穌要他們作的是完全簡單而又合理的事。注意耶穌如何教導門徒們不看環境地信靠他。
耶穌命令說：「你們給他們吃吧」（9：13）。門徒沒有能力去執行，因而反駁說手裡的資源太有限（五餅二魚）。用這些來餵飽5000人是無法想像的。
耶穌實際上是在告訴他們──「只要你們倚靠我，去通過你們滿足人的需要，那麼你們現在所有的就已經足夠了。」
然後耶穌具體指導門徒如何去作，他們遵從了（9：14－17）。
請注意，是耶穌親自通過向父禱告，使食物倍增，餵飽了五千人的──門徒只是作服侍（9：14－16）。
當耶穌提供滿足人需要的物品時，總是豐豐富富的（9：17）。
耶穌告訴門徒們他是誰（9：18－20）
10. 我們又一次看到耶穌在「禱告」（9：18），然後他問門徒們兩個問題：
「眾人說我是誰？」（哲學的）和
「你們說我是誰？」（個人的）。
是我們對第二個、個人的問題的回答，將決定我們永遠的結局和今生的質量！
彼得代表全體門徒回答說：「（你）是神所定的基督」，這是明白地承認耶穌是神所「膏立」的，是彌賽亞（9：20）。
耶穌告訴門徒們他作為彌賽亞要作受苦的僕人的事工（9：21－22）
11. 雖然門徒們知道耶穌是誰，但他們對於他作為彌賽亞的使命的本質還有困惑。他們在尋求地上的國度被引進，若非因為耶穌被以色列人拒絕，他已經成就了這事。門徒們無法理解，耶穌如果必須經歷受苦和死亡，他如何能做王。
耶穌明白他們的困惑，再次解釋說他必須：
1) 受苦
2) 被棄絕
3) 被殺
4) 復活
通向榮耀為王之路必須經歷受苦為僕（9：22；腓2：5－11）。我們從9：44－45看到，神在他無限的智慧中認為不應在此時向門徒顯明這個真理。或許他們若完全瞭解，就不會繼續跟隨耶穌了。
耶穌教導門徒們作門徒的真正內涵──跟從他（9：23－27）
12. 請特別注意，門徒訓練包含三項自願的委身，基於個人心願：「若有人要跟從我…」，並不是所有的基督徒都是耶穌的門徒，路加在此正在發展這個概念。根據這節聖經，要成為門徒，在最初的決定後，必須至少滿足三個條件：
門徒訓練的要求：
通過委身的行動而表現出來的個人心願：
1) 捨己（負面的）
2) 天天背起十字架（正面的）
3) 跟從耶穌（正面的）
要使個人的委身奉獻成為現實，必須一致地滿足這三個步驟。請注意耶穌沒有說「捨生」，而是說「捨己」。我們無法捨生──如果捨了，你就死了。腓2：5－11描述了耶穌如何「捨己」，即他自願放棄了施行個人意志的權利。
耶穌有意使用「十字架」這個詞，指向22節中講的他的受死。在我們現在的討論這一背景下，有必要回答這一問題：
十字架在耶穌的生命中代表什麼？
回答是：十字架代表了耶穌讓自己的個人意志完全順服於父的旨意，不管個人代價是多少！羅馬讓死刑犯背十字架的意思是要當眾顯示他順服在羅馬的權柄之下。聖經沒有教訓每個基督徒去背負他自己的十字架（重擔）。我們沒有必要再試圖重複耶穌在十字架上所作的一次性的、完備的贖罪祭──只有耶穌才能完成它。
然而，在日常生活中，我們可以讓個人的意志順服天父的旨意，在這個意義上象耶穌一樣背起自己的十字架。
也請注意，我們不僅要讓個人意志順服於父的旨意，也必須要跟從耶穌（來12：1－3），定睛於他，完全遵行他的命令。
不過，不容忽視的是：有些聽見耶穌的話的人的確將跟從他到死（殉道）──有人還會死在十字架上。
13. 路9：24跟著9：23的思路，可被應用到救恩和成聖兩方面──如果人試圖抓住自己的生命，拒絕將生命托付給基督，他實際上會完全失去他所要抓住的東西。25節指出沒有任何事物比你自己的永恆命運更重要，即使是整個世界也罷。
14. 路9：26是用另一種方式說明：沒有什麼秘密的基督徒！它為9：27－36奠定了基礎，預示了基督再來時的榮耀。注意這裡提到的「聖天使」暗示有不聖潔的其他天使（惡天使，即鬼魔）。
耶穌告訴門徒們他將得榮耀以及他的再來（登山變像）（9：27－36）
15. 對路9：27有許多不同的解釋。根據上下文，最可能的解釋是耶穌要對幾個活著的門徒小小地預示一下神國的榮耀。因而是到28節的一個自然的轉折──「說了這話以後約有八天」，就記錄了登山變像。
16. 請再次注意耶穌帶領彼得、雅各和約翰上山「禱告」（9：28），是在禱告的期間，耶穌的面貌改變了（意思是「改變形象」，雖然路加沒有具體地用「變像」這個詞──參見太17：2）。耶穌在此清楚地顯示了神的榮耀（光芒四射）（見約1：14）。啟19：11－16是另一幅基督榮耀降臨的畫卷。
*記載登山變像一事的目的是：說明基督將在榮耀中再來，儘管不久後他將要暫時受死。這事是被設計來證明耶穌話語的真實性，也是對門徒們的一個鼓勵。
17. 對路9：30－31也有許多有趣的不同觀點，即摩西和以利亞顯現的原因是什麼，還有他們代表什麼。在討論這個問題之前不可忽略兩件事情：
1) 摩西和以利亞都以榮耀之身顯現（9：31）。
2) 他們談話的題目不是什麼虛無飄渺的事，而是耶穌將面臨的受死！他們在討論基督降世的原因──來受死！
18. 摩西和以利亞很可能分別代表律法和先知，而基督則體現恩典的福音。但是在基督再臨的上下文背景下，這兩人可能還代表另一個重要概念：
1) 摩西──代表復活的聖徒，他們經歷了自然死亡，然後同耶穌一同回來。
2) 以利亞──代表被提的聖徒，他們未經歷自然死亡，就與耶穌一同回來。
19. 我們再次看到有人在禱告時睡著了！（見9：29，22：44）
20. 彼得以為神的國真的降臨了，就想留下來。然而雖然山頂經歷有它一定的地位，我們不能生活在它裡面。它們是屬靈的退修、更新和光照的時候，是為了使我們更能對付谷底的生活現實！（9：33）
21. 第34節中的雲彩代表神的直接同在（Shekinah「沙金那」榮耀）。「遮蓋」與童女生子的「蔭庇」是同一個詞（1：35）。
22. 在35節神再一次宣告他對基督及其事工的讚許。我們若聽最後一句話就有福了：「…要聽他」──意思不僅是聽見，而且要順服並遵行。
23. 門徒們沒有把所看見的事告訴人（9：36），這不值得奇怪，因為誰會相信他們呢？
耶穌再次強調倚靠神的能力作事工的必要（門徒們不能在山下趕鬼）（9：37－43）
「他們下了山…」
24. 當領導在山頂上退修、經歷新的屬靈高峰時，其餘的門徒卻在山下經歷新的屬靈低谷。他們已被賜給趕鬼的權柄和能力，但卻不能對付一個極端的情況（9：40）。
注意：山頂與谷底只有一步之遙。
雖然路加沒有提耶穌說這話「非用（禁食）禱告，這一類的鬼總不能出來」（可9：29；太17：21），但意思是一樣的。結論恐怕是：門徒因事工的成功而有些飄飄然，忘記了是耶穌的能力通過他們，才成就神跡和事工。他們此時大概開始倚靠自己的力量和資源來做事了。我們千萬不可忘記誰是我們屬靈能力的源泉。
25. 再請注意在路9：43a中，神跡的一個結果總是神得榮耀。
耶穌預言自己即將面臨的受死（9：43b－45）
26. 通過提醒門徒們自己即將受死，耶穌再次將他們帶回現實中。門徒們此時還沒有預備好面對耶穌受死的現實（見約16：12）。
耶穌教導門徒們真正為大的道理（最小的卻是最大的）（9：46－48）
27. 很可能是彼得、雅各和約翰（剛剛經歷山頂的屬靈高峰）引發了這次爭論，揭示出他們有些屬靈驕傲。耶穌用小孩子的比喻有力地說明了：神看誰為大與自然人的觀點截然相反。與這些屬靈巨人（門徒們）相比，小孩子看起來微不足道──但在神的眼中卻不是。我們決定自己的屬靈程度不應是通過與其他基督徒相比，而要看自己與神的關係如何（羅14：4，10，12）。
耶穌教導門徒們關於排他性的道理（9：49－50）
28. 只憑一個信徒作工的方式與我們不完全一致，或者不按我們的傳統，就斷定他不是基督的僕人，這是不對的──「不抵擋你們的，就是幫你們的」（9：50）。在基督的身體裡不應存在任何排他的俱樂部、小團體、內部教會或幫派。我們必須堅決除去那種認為所有的基督徒都必須「與我們一同」（9：49）的觀點或感覺。
指導研經題
路加福音9：1－50
1. 耶穌在差遣門徒出去事奉之前，先給了他們什麼樣的培訓？
2. 誰對人們的不同反應負責？
3. 為什麼耶穌命令門徒們去作（看起來）不可能的事情？
4. 彼得的信仰表白的最重要的方面是什麼？
5. 為什麼門徒們如此難以理解基督的受苦的僕人的形象？
6. 歸根結底，登山變像的意義何在？
7. 世人如何判斷（評價）何為偉大？基督呢？