路加福音

耶穌─無罪的人子─的福音

 

學生手冊

「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」

──路加福音19：10

作者：莫克                          原著：1985年

2000年2月版                           版面：16K

《系統查經》

課程系列

舊約	新約
1. 創世記	2. 路加福音
	3. 使徒行傳
	4. 羅馬書
5. 撒母耳記上、下	6. 教牧書信（提摩太前、後書，提多書）
7. 但以理書	8. 啟示錄
9. 耶利米書
10. 流亡後的歷史（以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）
	11. 希伯來書
12. 約伯記
	13. 約翰福音

解釋：

1.     《系統查經》課程系列是由同一作者所寫的成人查經課程。

2.     本系列是與《聖經牧訓》課程系列相配套的。

3.     頭四個課程是「必修課」。

4.     其餘的課程是「選修課」。

5.     每個課程都有學生手冊和教師手冊各一本。

6.     所列的次序是建議的新舊約交替的學習順序，僅供教師參考。

路加福音

（27周研經課程）

介紹材料

路加福音

作者：路加，加上使徒行傳（兩者共佔新約的28％），對新約的貢獻比其他任何作者都多。路加很可能是一個外邦人，雖然不是使徒或目擊者，卻與許多親自認識基督的人很熟。他是保羅在宣教旅程中的同伴。路加很可能是把路加福音和使徒行傳作為同一部書的上下集來寫的，記載耶穌的生平以及教會建立、發展乃至傳遍當時已知的全世界的歷史（注意路加福音的序言〔路1：1－4〕和使徒行傳的序言〔徒1：1－2〕）。

寫作日期：寫於主後65－68年，可能寫於羅馬。

資料來源：1. 採訪目擊見證人

2. 其他的書面資料

3. 口頭傳統及敘述

寫作對像：受書人名叫提阿非羅（意為「神的朋友」或「愛神的人」），他很可能是一位外邦人的高級官員。這卷書基本上是寫給外邦人的，向他們指明基督來也是作「照亮外邦人的光」（2：32）。

寫作目的：路加特別告訴我們，他按著次序寫此書是為了「使你知道所學之道都是確實的」（1：4）。因此，路加是要證明耶穌生平的確鑿性，增強信徒的信心，並為世人指明一條救恩的道路。

主題：路19：10表達了本書的主題

「人子來，為要尋找拯救失喪的人」。

所描述的基督形象：路加向人們展示了基督由完美的神子成為無罪的人子，為要救贖人類，使他們回轉，恢復與神的正常關係。路加所描寫的基督不僅是真神，而且是真實的人，說明神要我們與神與人都建立美好的關係。

路加福音獨特的重點：路加福音中約49％的篇幅是獨特的，主要集中在9：51－19：27。路加特別強調了──

1.     詳盡的基督生平

2.     基督富有憐憫心的人性特徵

3.     馬利亞和耶穌的肉身的家譜

4.     神所願人之為人

5.     基督救贖所帶來的普世的救恩的禮物

6.     赦免（饒恕）

7.     一些個別的人和他們對基督的回應

8.     門徒的代價和要求

9.     婦女與孩童

10. 禱告

11. 聖靈

12. 錢財與管家的職分

路加福音與其他福音書的對比：

耶穌的四部福音書

Ÿ    福音書介紹

「福音」的意思是「好消息」，因此，福音書記述了以下關於基督耶穌的好消息，是關於他的──

Ÿ    在地上的生活和事工

Ÿ    神聖的救贖使命

即：耶穌，永生的神的兒子，以人的形象來到世界上，成為全人類的救主。福音書最好被描述為：對耶穌基督的從神學角度有選擇的歷史性傳記或主題性記述。

每一部福音書都是在聖靈默示下由不同的人在不同時期寫的，但是每一部都記錄了

Ÿ    相同的基本信息

有關耶穌的事工和使命，中心是他在十字架上的替代和救贖性死亡以及他勝利而獨特的身體復活。

Ÿ    從不同的角度

旨在向不同的讀者展現耶穌基督作為神的兒子和人子的完整形象。

雖然有些「聖經批評家」聲稱各福音書互相矛盾和重複，實際上，各部福音書是在──

Ÿ    互相完全

Ÿ    互相補充

Ÿ    互相確證

前三部福音書──馬太福音、馬可福音和路加福音基本上是基督的生活和事工的歷史傳記和主題敘述。它們被稱為「對觀福音」或「符類福音」，原因是他們通過記述基本上相同的事件來「一起觀看」耶穌的生平，雖然各自貢獻有獨特的材料和側重。它們都寫於主後50－70年期間，可能是按照以下順序：馬可福音（約50－60AD）；馬太福音（約60－65AD）；路加福音（約65－68AD）。

馬可福音似乎是最基本的福音記述，它的內容基本上被完全包括在馬太福音和路加福音中。馬太福音有42％的內容是獨特的，而路加福音中則有接近50％獨特的部分。這三部福音書集中「對觀」基督的公開的事工、他的人性和他的教訓（教導）。

約翰福音則可以說是一卷補充福音書，寫於30年後（約主後90年）。它是從純神學角度出發，有超過92％獨有的材料。約翰福音主要是描述基督的私下的事工和他的神性。

儘管新約中有其它幾卷書顯然成書於福音書之前，但是福音書仍然組成了新約的基礎的核心。這四部福音書為我們提供了認識耶穌基督的位格（其人）和工作（其事）的全部現存和可信的材料。

以下表格說明了四福音的特點：

四福音書比較
福音書	側重	基督肖像	對像	關鍵詞
馬太 （教師）	教訓	君王（獅子） 應許的彌賽亞──君王	猶太人	「應驗」
馬可 (傳道人)	神跡	救贖者(牛犢) 上主受苦的僕人	羅馬人	「隨即」
路加 (史學家)	比喻	人性（人） 無罪的人子	希臘人/ 外邦人	「人子」
約翰 (神學家)	教義	神性（鷹） 完美的神子	基督徒/ 每個人	「信」

基督生平概覽

一.   福音引言

A.     降世；童貞女所生──道成肉身；去耶路撒冷

B.     施洗約翰

C.     受洗、受試探

二.   證明身份──承認/權柄

A.     行神跡──變水為酒，醫治，趕鬼，醫病，戰勝死亡，超越空間，叫大自然聽命

B.     在拿撒勒的會堂讀聖經（路4章）

C.     赦免罪

D.     關於安息日的爭論

E.     選召十二門徒

F.     登山寶訓──教導和傳道

三.   引起爭議──被（非正式地）厭棄

A.     被指靠著撒但趕鬼而遭厭棄（太12章）

B.     天國的樣式──比喻（太13章）

C.     展露權能──勝過大自然、鬼魔、疾病、瞎眼

四.   教導門徒──造就門徒（12個）

A.     供五千人吃飽

B.     兒子的身份、謙卑與驕傲、赦免、僕人

五.   面對反對──基督及其權柄受到質疑

A.     關於律法/光的衝突

B.     差遣72個門徒

C.     對門徒們的教導

六.   預備門徒

A.     罪人──財富、離婚、禱告、永生

B.     暫延的天國

七.   正式顯明

A.     凱旋入京

B.     權柄受質疑──潔淨聖殿，詛咒無花果樹

八.   預備受死

A.     橄欖山的教訓（太24、25章）

B.     預告猶大賣主及彼得不認主

C.     約13－17章──訓練12個門徒，大祭司的禱告

九.   正式厭棄

A.     被捕、受宗教和民事審判

B.     被釘十字架，受死，被埋葬──被密封的墳墓

十.   身體復活

A.     顯現、教導

B.     大使命、升天

基督生平大事

Ÿ    為童貞女所生

Ÿ    逃往埃及

Ÿ    12－13歲時上聖殿去

Ÿ    受洗

Ÿ    在拿撒勒開始事奉

Ÿ    受試探

Ÿ    施洗約翰認出他是神的羔羊

Ÿ    會見尼哥底母

Ÿ    在井邊遇見撒瑪利亞婦人

Ÿ    選召十二門徒

Ÿ    登山寶訓

Ÿ    神跡證明身份

Ÿ    安息日的爭論

Ÿ    被猶太人厭棄

Ÿ    天國的比喻

Ÿ    供五千人吃飽

Ÿ    彼得承認耶穌是基督

Ÿ    登山變像

Ÿ    棕枝主日進耶路撒冷

Ÿ    潔淨聖殿

Ÿ    逾越節的筵席（最後的晚餐）

Ÿ    閣樓的教訓

Ÿ    客西馬尼園

Ÿ    被捕

Ÿ    受宗教和民事審判

Ÿ    在十字架上受死

Ÿ    身體復活

Ÿ    復活後的顯現和事工

Ÿ    升天

基督生平大事年表選

Ÿ    出生	主前5－4年
Ÿ    少年基督去耶路撒冷聖殿	主後9年
Ÿ    施洗約翰開始事奉	主後29年
Ÿ    耶穌開始傳道(受洗/受試探)	主後29年夏/秋
Ÿ    耶穌的事工	主後29年秋──主後33年春
Ÿ    在十字架上受死/復活	主後33年四月

地圖：耶穌時代的巴勒斯坦

路加福音的結構

Ÿ    共24章

Ÿ    4個主要部分

1－4章	4－9章	9－19章	19－24章
1：1－4：13	4：14－9：50	9：51－19：27	19：28－24：53
引言和降生	彌賽亞事工	排斥和回應	使命的完成
序言 （資料來源 和目的） 施洗約翰的出生和成長 耶穌基督的降生和成長 施洗約翰的事工 預備耶穌作事工 Ÿ 受洗 Ÿ 家譜 Ÿ 受試探	展開彌賽亞的事工──拿撒勒 耶穌以言語和神跡證明他的權柄 選召使徒 事奉的行動 Ÿ 傳道 Ÿ 教訓 Ÿ 治病 差遣十二門徒 讓五千人吃飽 彼得認基督 登山變像 預告自己的死	上耶路撒冷去 差遣72個門徒 被棄絕 回應棄絕的 教訓── Ÿ 「好撒瑪利亞人」 Ÿ 禱告 Ÿ 偽善 Ÿ 貪心 Ÿ 悔改 Ÿ 得救 Ÿ 作門徒 Ÿ 「浪子」 Ÿ 錢財 Ÿ 赦免 Ÿ 忠心 Ÿ 撒該	棕枝主日 權柄受質疑 橄欖山上的教訓 最後的晚餐 客西馬尼園 被捉拿 彼得不認主 受審於： Ÿ 猶太人 Ÿ 彼拉多 Ÿ 希律 Ÿ 彼拉多 被釘十架 埋葬 復活 顯現 Ÿ 在墳墓 Ÿ 在以馬忤斯的路上向兩個門徒 Ÿ 向其他門徒 最後的訓示 ──"大使命" 升天/應許聖靈降臨

給希臘人的世界的福音

路加福音圖表

約主後65─68年                     耶穌的福音──無罪的人子

主前4年 神 跡 道 成 肉 身 童 女 所 生 完 全 真 神	主題：人子來，為要尋找拯救失喪的人(19：10)				主後33年 神 跡 替 人 贖 罪 死 而 復 活 完 全 真 人
	耶穌尋找失喪的人 1                                   19			耶穌拯救失喪的人 19             24
	序言:資料來源和目的 1:1－1:4 施洗約翰和耶穌的出生和成長 1:5－2:59 施洗約翰傳揚的信息及其事工 3:1－3:20 預備耶穌開展事工 ·受洗 ·家譜 ·受試探 3:21－4:13 「為你們生了救主，就是主基督。 2:11	耶穌作為彌賽亞的事工受膏且被宣告:「今天這經應驗了」 4:14－4:30 耶穌證明自己事工的權柄 4:31－6:11 門徒蒙召作事工； 他們應具備的品格 6:12－6:49 耶穌實際的事工（滿足人的需要） 7:1－9:17 耶穌宣告自己的使命（人子必須被殺） 9:18－9:50	人子及其事工遭排斥 9:51－11:54 回應排斥而作的教訓: 假冒為善、 貪心、 漠不關心、 悔改、 天國、 神的愛、 得救、 服事、 地獄、 預言、 忠心、 禱告、 錢財、 作門徒 12:1－19:27 迷羊 失錢 浪子 慈愛的父(15)	人子的權柄受質疑，被捉拿及定罪 19:28－22:62 人子在人前受審 22:63－23:25 人子被釘十字架、被埋葬 23:26－23:56 人子勝過人和死亡 24:1－24:12 人子復活的事實 24:13－24:43 復活的人子頒布      大使命 應許聖靈降臨 人要奉他的名傳悔改赦罪的道…直傳到萬邦 24:44－24:49 人子升天 24:50－24:53
	1:1  4:13	4:14   9:50	9:51  19:27	19:28     24:53
	引子和降臨	彌賽亞事工	排斥及回應	使命的完成
	聖靈與神跡		教訓與使命

給希臘人的世界的福音

內容摘要：

路加福音是四福音中最完整地記載耶穌的生平的單卷福音書。馬太福音大部分是根據專題撰寫的，馬可福音或許是根據地域而寫的,而路加福音則基本上是根據時間順序寫成的。路加的記載強調基督作為人子的人性，但也沒有忽略他的神性。路加把耶穌的形象刻畫為真正的「神－人」（完全是神，又完全是人），同時也強調了聖靈在耶穌的生活和事工中的重要作用。

 1；1－4；13  ──引子和降臨

路加福音的獨特的開篇以序言的形式道出了本書的資料來源和目的──

「要按著次序寫…使你知道所學之道都是確實的」。

路加福音詳細地交替敘述了對施洗約翰和耶穌誕生的預告和降生。當記載撒迦利亞和西面在聖殿裡說預言時，路加特意把施洗約翰和那位被應許要預備主的路的信使（閱瑪3：1－4 ）聯繫起來，又將耶穌與舊約大衛之約中對彌賽亞的預言（見撒下7：16）聯繫起來。路加福音的這段開篇部分還強調了──

Ÿ    聖靈的事工

Ÿ    童貞女生子的神跡，這保證了耶穌生來不帶罪性

Ÿ    耶穌生在伯利恆

Ÿ    耶穌的孩童時期

Ÿ    耶穌12－13歲在聖殿裡時已經意識到了自己作彌賽亞的使命

Ÿ    施洗約翰所傳的必需真正悔改的信息

Ÿ    耶穌的受洗，以證明他的身份

Ÿ    耶穌受試探但沒有犯罪，說明他有資格作無罪的救贖主

路加福音亦收錄了耶穌的家譜，這家譜與馬太福音裡的有所不同。路加著重於描述耶穌作為人子的人性，列出的是他藉馬利亞而來的肉身的血統。耶穌必須既是神、又是人，才能夠資格作神所要求的為人類贖罪的祭。

 4；14－9；50 ──彌賽亞事工

路加福音這部分的重點是：耶穌以下列事例證明自己就是「基督」（彌賽亞）──

Ÿ    在拿撒勒的會堂讀以賽亞書61章，宣佈這段明顯是有關彌賽亞的預言已在他身上得以應驗

Ÿ    趕鬼

Ÿ    醫病

Ÿ    平靜海上風浪

Ÿ    潔淨麻風病人

Ÿ    治癒癱子

Ÿ    赦免罪

Ÿ    呼召門徒跟從他

Ÿ    叫罪人悔改

Ÿ    宣告自己是安息日的主

Ÿ    教導神的真道

Ÿ    使死人復活

Ÿ    叫施洗約翰確信他就是彌賽亞

Ÿ    差遣門徒傳福音

Ÿ    行許多神跡

Ÿ    預告自己將受到猶太宗教領袖排斥，並會死在他們的手裡

Ÿ    應許他將在榮耀中再來

耶穌的工作有三方面：

(1) 以言語和作為（行神跡）證明自己就是彌賽亞

(2) 滿足人們肉體上和屬靈上的真正需要

(3) 在十字架上完成神的救贖計劃

還請注意，在這部分中多處提及聖靈及他在基督的生活中所作的工。

 9：51－19：27  ──排斥和回應

路加福音的開頭九章大多展示了群眾對耶穌的榮耀事工日漸接受。但從第九章末開始，路加開始集中描述猶太人的宗教領袖對耶穌的日漸排斥。這部分中幾乎所有材料都未見於其它福音書，比如差遣72個門徒出去傳道/事奉便是一例。這些材料的形式多為耶穌的教訓，作為對排斥的回應。

這一部分還記載了耶穌私下與幾個人的相交，包括撒該和拉撒路的姐姐馬大和馬利亞。耶穌的教訓多數是採取比喻的形式，如好撒瑪利亞人的比喻、無知財主的比喻、浪子的比喻、下在陰間的財主的比喻等等。特別強調的是禱告、真正的義、和作門徒的代價。耶穌通過他的教訓駁斥了許多關乎神和他對罪人之愛的錯誤教訓。基督還特別講了阻礙人進入神的國的事物。

惟獨藉著神的能力得著拯救，人的罪這問題才可得到解決。這是那個（年輕）富有的官和撒該學到的真理。

路加福音的主題大概就是19：10──「人子來，為要尋找拯救失喪的人」。這個觀點是至關重要的，因為法利賽人不認為他們自己是失喪的，並且錯誤地教導說神憎恨罪人、喜歡他們滅亡！

在路加福音的頭19章裡，耶穌的確一直在尋找失喪的人，並把得救恩之路教導給他們。

 19：28－24：53  ──使命的完成

路加福音最後部分在一開始敘述了耶穌在棕枝主日進入耶路撒冷，以表明他為王，緊跟著就是潔淨聖殿。普通民眾在接受他或拒絕他兩個選擇之中搖擺不定，而宗教領袖則設法要抓住耶穌的把柄，好有證據指控他。是耶穌的權柄一再被質疑和辯護。

路加對最後的晚餐和客西馬尼園的敘述十分親切感人，強調了基督與那些最親近的人在一起時所表現出的真正人性。有關耶穌被捕及彼得不認主的記載也屬同一調子。

有關耶穌受審的過程，路加福音比其他福音書多了一個重要事實。由於當地的司法權屬於希律──「猶太人的王」，彼拉多初審耶穌後即把他解往希律處受審，但由於耶穌在希律面前不答話，便被希律送回彼拉多處。

路加福音關於耶穌受難的記敘包括了耶穌與同釘十字架的兩個強盜之間的重要對話。他們當中，一個接受了耶穌，另一個則棄絕了他。就是在死亡的邊緣，耶穌也還在尋找拯救失喪的人。

耶穌在被埋葬和復活之後，在往以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現，給他們講解舊約關於自己的預言，就是基督必須受苦。這段記敘再次強調了耶穌與門徒們的個人交通。

路加福音在末尾記載了──

Ÿ    耶穌怎樣使門徒們明白他對舊約預言的應驗

Ÿ    福音信息的核心──耶穌的替死救贖和身體復活

Ÿ    大使命──

「人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」（路24：47，48）

Ÿ    耶穌應許要從父那裡差遣聖靈降臨在門徒們身上

Ÿ    告誡門徒要留在耶路撒冷城裡，直到聖靈降臨

Ÿ    耶穌升天

Ÿ    門徒們的回應是大大歡喜、頌讚神

路加福音的結尾將重點集中在這卷書的主題上──

耶穌回到天上去以後，門徒應當靠著聖靈的能力繼續「尋找拯救失喪的人」。

主題/目的/實用信息

主題/目的

路加按照時間順序記下耶穌的生平和事工，為要證明他確是他所自稱的「基督」，就是前來尋找拯救失喪的人那個神所應許的彌賽亞。

實用信息

作為耶穌的跟隨者，我們應當靠著聖靈的能力傳福音，繼續「 尋找拯救失喪的人」，藉教導神的真道使他們作主的門徒。

主要篇章

路加福音

1章    序言

預告施洗約翰和耶穌的誕生

施洗約翰出生

2章    耶穌降生

  耶穌的童年

3章    耶穌受洗、循馬利亞來的家譜

4章    耶穌受試探

  在拿撒勒開始事奉（應驗賽61）

5章    豐富魚獲──認識耶穌是誰

6章    平地上的重要教訓

9章    定意上耶路撒冷

10章   差遣七十二個門徒

  好撒瑪利亞人的比喻

12章   無知財主的比喻

14章   教導作門徒的代價

15章   迷羊、失錢、浪子的比喻

16章   關於財富的教訓

  下在陰間的財主

19章   撒該得救

22章   最後的晚餐──新約

  客西馬尼園裡切切的禱告

23章   在希律面前受審

  同釘十字架的兩個強盜

24章   往以馬忤斯的兩個門徒

  最後的訓示

  大使命

  關於聖靈的應許

  升天

主要教訓

Ÿ    施洗約翰帶著以利亞的心志和能力來作神所應許的信使。

Ÿ    基督就是那最終的王，將坐在大衛寶座上。

Ÿ    耶穌奇妙地由聖靈感孕所生。

Ÿ    救恩是從罪得赦免而來，它以亞伯拉罕之約的應許為基礎。

Ÿ    耶穌把啟示之光帶給猶太人，也帶給外邦人。

Ÿ    耶穌早在12－13歲在聖殿裡準備自己時，便已意識到自己作為彌賽亞的使命。

Ÿ    耶穌的肉體的血統循馬利亞追溯到亞當。

Ÿ    耶穌靠著聖靈的能力作地上的事工。

Ÿ    耶穌通過他的言語和行為具體地應驗了以賽亞書61章對彌賽亞的預言。

Ÿ    門徒訓練的目標是要學生變得像老師一樣。

Ÿ    鬼魔在耶穌的權柄之下。

Ÿ    耶穌定意上耶路撒冷為作世人的救主而受死，這決心從未動搖。

Ÿ    作門徒就得在生活中讓耶穌居絕對首位。

Ÿ    事奉並非喜樂的最大源泉──得救才是。

Ÿ    憐憫既表現在態度上，亦表現在行為上。

Ÿ    日常生活裡的職責常常奪去我們與主相處的時間。

Ÿ    貪婪可能取代神在我們生活中的位置。

Ÿ    當耶穌呼召人接受救恩時，人沒有任何可接受的借口拒絕他。

Ÿ    作門徒牽扯到付出極大的代價，要：

2    視基督高於與人的關係

2    否認個人意願、順服神

2    放棄自己萬事上的權利

Ÿ    神愛罪人，基督為罪人而死。

Ÿ    一個罪人悔改，天堂都要為他歡呼。

Ÿ    神任何時候都願意並能赦免他那些偏行己路的兒女。

Ÿ    信徒對金錢的處理方式反映出他靈裡的狀況。

Ÿ    在小事上忠心的人，他便會受托更為重要的事。

Ÿ    地獄是一個真實的地方，那裡有可意識的永刑，無可逃遁。

Ÿ    天堂是一個真實的地方，那裡有平安與保障。

Ÿ    信心可通過操練而得加強。

Ÿ    富人得救並非不可能（如撒該）。

Ÿ    耶穌來，為要尋找拯救失喪的人。

Ÿ    多給誰，就向誰多取。

Ÿ    新約是用基督的血所立的。

Ÿ    在客西馬尼園裡，耶穌完全把作為人的個人意願順從於父神的意願。

Ÿ    耶穌被指控的罪狀，他一條也未犯。

Ÿ    死後才接受耶穌，就為時太晚了。

Ÿ    耶穌必須先受苦和受死，才可進入他的榮耀。

Ÿ    摩西律法、所有先知書、詩篇──全本舊約聖經都寫到了耶穌。

Ÿ    與耶穌相交使我們在屬靈上敏銳。

Ÿ    耶穌復活的身體是實在的。

Ÿ    耶穌開我們的心竅（頭腦），使我們明白聖經。

Ÿ    福音的信息就是：基督受苦、死去、又復活了；悔改赦罪的道必須被奉他的名傳講。

Ÿ    信徒是基督的見證人。

Ÿ    信徒須靠聖靈的能力作工。

Ÿ    耶穌復活顯現後，便回到天上去了。

全書特色

Ÿ    序言

Ÿ    施洗約翰和耶穌誕生的細節

Ÿ    肉體血統──循馬利亞而來的家譜

Ÿ    聖靈的事工

Ÿ    基督的孩童時期

Ÿ    作孩童時已意識到作彌賽亞的使命

Ÿ    「今天這經應驗在你們耳中了」

Ÿ    基督的人性

Ÿ    支持基督事工的婦女

Ÿ    作門徒的代價和要求

Ÿ    關於貪婪和財富的教訓

Ÿ    使拿因城寡婦已死的兒子復活

Ÿ    差遣72個門徒

Ÿ    馬大和馬利亞

Ÿ    獨有的比喻

2    好撒瑪利亞人

2    無知的財主

2    浪子

2    失錢

Ÿ    潔淨十個麻風病人

Ÿ    下在陰間的財主

Ÿ    在十字架上與強盜對話

Ÿ    撒該

Ÿ    耶穌在希律面前受審

Ÿ    往以馬忤斯去的兩個門徒

Ÿ    耶穌給門徒的最後訓示

Ÿ    按照時間順序的最完整的記敘

Ÿ    最個人化、最親切的記敘

路加福音大綱

「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」

──路加福音19：10

壹.   介紹（1：1－80）

一.   序言（目的和資料來源）（1：1－4）

二.   宣告施洗約翰的出生（1：5－25）

A.     加百列曉諭撒迦利亞（1：5－14）

B.     描述約翰的人和事工（1：15－17）

C.     撒迦利亞的反應（1：18－23）

D.     以利沙伯懷孕（1：24－25）

三.   宣告耶穌的降生（1：20－56）

A.     加百列曉諭馬利亞（1：26－31）

B.     描述耶穌的人和事工（1：32－33）

C.     馬利亞的反應（1：34,38）

D.     馬利亞被聖靈感孕（1：35－28）

E.     馬利亞訪以利沙伯並讚美神（1：39－56）

四.   施洗約翰出生（1：57－80）

A.     出生和喜樂（1：57－59）

B.     起名為約翰（1：60－66）

C.     撒迦利亞的讚美（1：67－79）

（約翰作為先知的事工和基督作為救主的事工）

D.     約翰成年（1：80）

貳.   「人子──彌賽亞的降臨」（2：1－52）

他的：

一.   降生（2：1－7）

二.   報信與慶賀（2：8－20）

三.   割禮與確認（2：21－24）

四.   得到認證（2：25－38）

五.   少年時代（2：39－40）

六.   呼召（2：41－52）

三.   「施洗約翰的信息和事工」（3：1－20）

一.   歷史背景（3：1－2a）

二.   約翰的事工和信息（3：2b－6）

三.   審判的警告（3：7－9）

四.   某些人的反應（3：10－14）

A.     一般人（3：11）

B.     稅吏（3：12－13）

C.     兵丁（3：14）

五.   期待彌賽亞的到來（3：14）

六.   約翰的事工的後果（3：18－20）

肆.   「證明人子是救贖主」（3：21－6：11）

一.   通過他的受洗（3：21－22）

A.     受約翰的洗（3：21）

B.     被神承認並膏立（3：22）

二.   通過他的家譜（3：23－38）

三.   通過他受試探（4：1－13）

四.   通過他的話語（彌賽亞的宣告和信息）（4：31－5：16）

A.     在會堂教訓人（4：14－15）

B.     在拿撒勒應驗彌賽亞預言（4：16－22）

C.     預示他將遭以色列人厭棄（4：23－30）

五.   通過他的話語和工作（權柄和能力）（4：31－5：16）

A.     教訓與趕鬼（4：31－37）

B.     醫病（醫治西門的岳母）（4：38－40）

C.     醫病與趕鬼（4：40－41）

D.     傳神國的道（4：42－44）

E.     顯明超自然與超人的能力（5：1－11）

F.     醫治不潔麻風病（5：12－16）

六.   通過關於赦罪的權柄的衝突（5：17－26）

A.     背景──教訓與醫病（5：17）

B.     癱子靈裡得醫治（罪得赦免）（5：18－20）

C.     耶穌被控褻瀆神（5：21－22）

D.     癱子身體得醫治（站起來行走）（5：23－24）

E.     結局──神得榮耀（5：25－26）

七.   通過關於耶穌的使命的衝突（5：27－32）

A.     呼召馬太（利未）（5：27－28）

B.     他的使命──呼召罪人悔改（5：29－32）

八.   通過關於宗教傳統的衝突（5：33－6：11）

A.     論題──為何你的門徒們不遵守宗教傳統禮儀？

B.     耶穌的回答──我來是代替，不是改造（5：34－39）

1.     新郎/禁食的比喻（5；34－35）

2.     新布補在舊衣服上的比喻（5：36）

3.     新酒裝在舊皮袋裡的比喻（5：36－39）

C.     關於安息日的爭論──什麼合乎律法？（6：1－11）

1.     論題──在安息日掐麥穗（6：1－2）

2.     耶穌的回答（6：3－5）

3.     論題──在安息日治病（6：5－7）

4.     耶穌的回答（6：8－10）

5.     宗教領袖們的反應（6：11）

伍.     「人子呼召門徒並教導他們關乎品格的事」（「平地寶訓」）（6：12－6：49）

一.   耶穌呼召門徒並揀選使徒（6：12－16）

A.     耶穌的預備──整夜禱告（6：12）

B.     門徒被呼召──「學習者」（6：13a）

C.     使徒被揀選──「被差遣者」（6：13b－16）

二.   「平地寶訓」（6：17－49）

A.     背景（6：17－19）

B.     門徒的品格（心態）（至高者的兒子）（6：20－26）

1.     四福──向著天的屬靈/永恆心態（6：20－22）

這樣的人有福了：

a.     （靈裡）貧窮的人

b.     屬靈飢渴的人

c.     為罪哀哭的人

d.     為基督受逼迫的人

2.     四禍──向著地的屬世/暫時心態（6：24－26）

這樣的人有禍了：

a.     富足的人

b.     屬靈自滿的人

c.     不在乎罪的人

d.     「人人說好」的人

C.     品格的顯明

1.     通過「愛加倍」的行動（6：27－31）（不求個人的權利）

a.     愛仇敵（6：27）

b.     恨你們的要待他好（6：27）

c.     咒詛你們的要為他們祝福（6：28）

d.     凌辱你們的要為他們禱告（6：28）

e.     不要報復（6：29）

f.     自願奉獻（6：29－30）

g.     總的原則（黃金規則）（6：31）

2.     通過「愛加倍」的動機，顯明「至高者的兒子」的特點（6：32－35）（不期待任何回報）

a.     不像罪人那樣愛（6：32）

b.     不像罪人那樣行善（6：33）

c.     不像罪人那樣借貸（6：34）

d.     顯示出神的品性：

1)     愛不圖回報（6：35）

2)     行善不圖回報（6：35）

3)     借貸不圖收回（6：35）

4)     慈悲待人（6：36）

D.     現實的關係原則──種收律（6：37－38）

1.     論斷人就被人論斷（6：37）

2.     定人的罪就被人定罪（6：37）

3.     饒恕人就必蒙饒恕（6：37）

4.     給予就會有回應（6：38）

E.     門徒的結果（6：39－40）

（先生與學生的關係）

1.     若先生是屬靈的瞎子，學生將也是（6：39）

2.     學生最多與先生平等（6：40）

F.     門徒訓練中的潛在危險──假冒為善（6：41－42）（說明屬靈瞎眼）

G.     揭示門徒的真正品性（6：43－49）

1.     一般原則──從果子看樹木（6：43－44）

2.     察驗言語──口中說出心裡所存的（6：45）

3.     察驗順服──若不順服神就不要稱耶穌是「主」（6：49）

陸.     「人子滿足人們的需要，並教導門徒們如何傳講神的話語」（7：1－8：21）

一.   向外邦人的事工──醫治百夫長的僕人（7：1：10）

二.   勝過死亡的事工──使拿因寡婦兒子復活（7：11－17）

三.   事工被施洗約翰懷疑──「那將要來的是你麼？」（7：18－35）

四.   對於罪人的事工──耶穌的腳被眼淚和香膏膏抹（7：36－50）

五.   事工被許多婦女支持──用自己的財物（8：1－3）

六.   神的話的事工──撒種的比喻及事工的本質（8：4－21）

柒.   「人子滿足人們的需要，並顯明他的權能超越於生活各方面」（8：22－56）

一.   勝過（人無法控制的）自然災害的能力──平靜風暴（8：22－25）

二.   勝過（人不可勝數的）鬼魔的能力──趕出「群」（8：26－39）

三.   勝過（人無法治癒的）疾病的能力──治癒血漏的婦人（8：43－48）

四.   勝過（人看來無望的）死亡的能力──使睚魯的女兒復活（8：40－42，49－56）

捌.   「人子差遣他的門徒出去真正作事工」（9：1－50）

一.   耶穌教導他的門徒們不要倚靠自己的資源（9：1－6）（12使徒的傳道旅行）

二.   希律問道：「這耶穌卻是什麼人？」（9：7－9）

三.   耶穌教導門徒們：雖然他們必須事奉，但是是他通過他們滿足人的需要（9：10－17）（餵飽5000人的奇跡）

四.   耶穌告訴門徒們他是誰（9：18－20）（神的基督）

五.   耶穌告訴門徒們他作為彌賽亞要作受苦的僕人的事工（9：21－22）（受苦、被棄絕、被殺並且復活）

六.   耶穌教導門徒們作門徒的真正內涵──跟從他（9：23－26）（捨己──天天背起十字架）

七.   耶穌告訴門徒們他將得榮耀以及他的再來（9：27－36）（登山變像）

八.   耶穌再次強調倚靠神的能力作事工的必要（9：37－43）（門徒不能在山下趕鬼）

九.   耶穌預言自己即將面臨的受死（9：44－45）

十.   耶穌教導門徒們真正為大的道理（9：46－48）（最小的卻是最大的）

十一.耶穌教導門徒們關於排他性的道理（9：49－50）

玖.   「人子集中講述他使命的目的」（9：51－10：24）

基督和教會的使命

一.   使命的目的（9：51－56）

「他就定意去耶路撒冷。」（51節）

「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命」（56節）

二.   使命的優先（9：57－62）

「跟從我」…沒有保留、不要「向後看」（59，62節）

三.   使命的實踐（10：1－16）

「要收的莊稼多」（2節）

「作工的人少」

「求莊稼的主打發工人」

「去」（3節）

四.   使命的能力（10：17－20）

「我已經給你們權柄…勝過仇敵一切的能力。」（20節）

「然而，…要因你們的名記錄在天上歡喜」（20節）

五.   使命的悖論（10：21－24）

「你將這些事向聰明人就隱藏起來，向嬰孩就顯露出來」（21節）

「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰」（22節）

壹拾.「人子教導關於人生最重要的事」（10：25－11：13）

一.   展示人生中最重要的事（10：25－28）

A.     首要的問題──「我該作什麼才可以承受永生？」（10：25）

B.     唯一的答案（10：26－28）

1.     向神──完全愛主（10：27）

a.     情感上（盡心）

b.     屬靈上（盡性）

c.     身體上（盡力）

d.     思想上（盡意）

2.     向人──愛鄰如己（10：27－28）

二.   描繪人生中（對待他人）最重要的事──愛鄰如己（10：29－37）

（好撒瑪利亞人的比喻）

三.   描繪人生中（對待神）最重要的事（10：38－11：13）

要愛神，就需要做到：

A.     在他的腳前和話語中（10：38－42）

（專心的馬利亞──分心的馬大）

B.     持續有效的禱告生活（11：1－13）

（「求主教導我們禱告」）

1.     正確的態度（11：2－4）

2.     堅持不懈的心（11：5－10）

3.     懇切期待的想法（11：11－13）

壹拾壹.     「人子被棄絕」（11：14－12：12）

一.   人子被國民棄絕（11：14－23）

〔被指控靠鬼王趕鬼〕

二.   耶穌說明不同類型的屬靈瞎眼

A.     耶穌教導不要倚靠自我改良（11：24－26）

B.     耶穌教導不要倚靠與人的關係（11：27－28）

C.     耶穌責備國民追求神跡和屬靈瞎眼（11：29－36）

D.     耶穌譴責宗教領袖屬靈瞎眼，被他們棄絕（11：37－54）

1.     譴責法利賽人──三禍（11：37－44）

2.     譴責律法師──三禍（11：45－52）

3.     他們棄絕耶穌（11：53－54）

E.     耶穌解釋宗教領袖的屬靈問題──假冒為善（12：1－12）

壹拾貳.     「人子教導生命中應注重的是屬靈的事」（12：13－13：17）

一.   注重最重要的屬靈的事（12：13－34）

A.     注重貪求暫時價值的物質是愚蠢的（12：13－21）

（愚蠢的財主蓋大倉房的比喻）

B.     注重為物質的需要憂慮也是愚蠢的（12：22－34）

（但要尋求他的國）

二.   注重忠心（12：35－48）

（忠心的管家的比喻）

三.   注重準確地預測當時的屬靈氣候（12：49－59）

（你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？）

四.   注重結果子的悔改（13：1－9）

（葡萄園主尋找果實的比喻）

五.   注重讓人脫離捆綁，而非注重外表宗教敬虔（13：10－17）

（醫治駝背的婦人脫離撒旦18年的捆綁）

壹拾三.     「人子講說神的國」（13：18－14：35）

一.   國度的範圍（13：18－21）

〔象芥菜種和面酵〕

二.   國度的入口（13：22－30）

〔窄門是耶穌〕

三.   國度的建立（13：31－35）

〔「我的事就成全了」──耶路撒冷的十字架〕

四.   被排除的人（14：1－24）

A.     律法主義的宗教人物（14：1－6）

（在安息日治病不合律法）

B.     尋求榮耀的驕傲人物（14：7－11）

〔自高的必降為卑〕

C.     滿心偏見的排外人物（14：12－14）

〔不要請那些可以報答你的人〕

D.     尋找借口的屬世人物（14：15－24）

〔「請你准我辭了」──抓住自我意志、財產和關係〕

五.   被收納的人──算計代價並且肯付出的人（14：25－35）

〔「凡不…就不能作我的門徒」──作鹽或無味的基督徒〕

壹拾肆.     「人子用三個比喻闡明神對罪人的愛」（15：1－32）

一.   顯明法利賽人的錯誤觀念（15：1－2）

「這個人接待罪人」

二.   通過三個比喻駁倒法利賽人的錯誤觀念（15：3－32）

A.     尋找迷羊（15：3－7）

B.     尋找失錢（15：8－10）

C.     尋找浪子（15：11－32）

壹拾伍.     「人子教導說對金錢的不當態度和使用會阻止人進天國」（16：1－31）

一.   誇獎對金錢的正確態度和使用（16：1－13）

〔不義管家的比喻〕

A.     管家一定要交帳（16：2）

B.     人應該善用金錢（16：8）

1.     用錢服侍他人（16：9）

2.     用錢為永恆的目的去擴展神的工作（16：9）

C.     信徒忠心地使用錢財將使他在屬靈國度裡獲得更重要的職分（16：10－11）

D.     人不可能既事奉神又事奉金錢（16：13）

二.   斥責法利賽人的貪財的態度（16：14－18）

A.     他們愛錢而不愛神（16：14）

B.     他們試圖通過自義進入神的國（16：15）

C.     他們自稱順服律法和渴求福音，但實際上兩者都違背，因為他們貪圖──

1.     金錢（16：14）

2.     他人的妻子（16：18）（犯姦淫）

三.   澄清人的永恆去處的確定性（16：19－31）

〔在天堂/樂園的窮人拉撒路和在陰間/地獄的財主的比喻〕

A.     財主和拉撒路在世時的生活（16：19－21）

B.     財主和拉撒路的死（16：22）

C.     拉撒路的結局（天堂/樂園）和財主的結局（陰間/地獄）（16：23）

D.     陰間/地獄裡永遠的折磨的現實性（16：23－24）

E.     財主和拉撒路在永恆中的角色轉換（16：25）

F.     天堂和地獄的永恆性（16：26）

G.     人的永恆命運取決於人對神的啟示的回應──神已將自己通過他的話語和復活的聖子顯明（16：27－31）

壹拾陸.     「人子講論現今國度的特點以及將來神國降臨的確定性」（17：1－37）

一.   現今的國度的某些特點（17：1－19）

A.     預警絆倒人的事（17：1－2）

B.     饒恕（17：3－4）〔「七次」〕

C.     信心（17：5－6）〔「求主加增我們的信心」〕

D.     單盡本分（17：7－10）〔不求誇獎〕

E.     完全熱愛（17：11－19）〔外邦的麻風病人被稱讚〕

二.   未來神國降臨的確定性（17：20－37）

A.     法利賽人的提問和耶穌的回答（17：20－21）

B.     對門徒們的闡釋：（17：22－37）

1.     再臨的突然性（17：22－25）

2.     人的共性（17：26－28）

3.     審判的嚴重性（17：29－37）

壹拾柒.     「人子教導說人必須信靠神才能得救」（18：1－30）

一.   堅持信靠神會施行公義的審判（18：1－8）

〔不義判官的比喻〕

二.   不要信靠道貌岸然的禱告、宗教虔誠或自以為義（18：9－14）

〔禱告的法利賽人和稅吏的比喻〕

三.   要信靠神而得救（18：13－14，27）

「神啊！開恩可憐我這個罪人。」

四.   要象小孩子一樣單純地信靠（18：15－17）

「承受神的國…象小孩子一樣」

五.   不要信靠錢財（18：18－30）

〔年輕而富有的官〕

壹拾捌.     「人子在棕枝主日進入耶路撒冷之前大體描繪了他的彌賽亞使命」（18：31－19：27）

耶穌：

一.   宣告他的目的（18：31－34）

〔「我們上耶路撒冷去」〕

二.   顯示他的彌賽亞身份（18：35－43）

〔在耶利哥附近醫治瞎子〕

三.   顯明他拯救世人的使命（19：1－10）

〔撒該得救〕

四.   描繪他被以色列拒絕，和神的國度將推遲到他第二次降臨時才來到（19：11－27）

〔十錠銀子的比喻〕

壹拾玖.     「人子在棕枝主日彰顯他的受膏君身份，並被以色列的宗教領袖棄絕」（19：28－21：4）

一.   基督彰顯自己的受膏君身份（19：28－44）

「奉主名來的王是應當稱頌的。」（19：38）

二.   基督潔淨聖殿（19：45－48）

「我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」（19：46）

三.   抗議基督的權柄（20：1－40）

「你告訴我們，你仗著什麼權柄作這些事？」（20：2）

A.     祭司長和文士、長老質問耶穌的權柄（20：1－2）

B.     耶穌的回答

「約翰的洗禮，是從天上來的，是從人間來的呢？」（20：3－4）

C.     回答引起宗教領袖的不安（20：5－8）

D.     耶穌通過比喻闡明自己的權柄（20：9－18）

「園戶的比喻」

E.     宗教領袖再次質問耶穌的權柄（20：19－26）

忠於該撒還是忠於神？

F.     撒都該人質問耶穌的權柄（20：27：33）

「當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？」（20：33）

G.     耶穌對撒都該人的回答（20：34－38）

「神原不是死人的神，乃是活人的神。」（20：38）

H.     提問停止（20：39－40）

四.   證實耶穌的權柄（20：41－44）

基督既是大衛的子孫也是大衛的主。

五.   揭露宗教領袖們的問題（20：45－21：4）

富於宗教表現和虔誠，卻在神面前貧窮。

A.     尋求從人而來的自我榮耀，實際是假冒為善（20：46－47）

B.     炫耀的奉獻──只給有餘的錢（21：1－4）

「寡婦的小錢」

貳拾.    「人子預言他再來地上建立他的國之前的大災難中的主要關於以色列的事件」（21：5－36）

「橄欖山講道」

一.   詢問時間和徵兆（21：5－7）

二.   預言大災難時期（21：8－26）

A.     前半階段（21：8－19）

1.     假彌賽亞（21：8）

2.     打仗和擾亂（國要攻打國）（21：9－10）

3.     自然災害（地震、饑荒和瘟疫）（21：11）

4.     天上的紛亂（21：11）

5.     逼迫（21：12－19）

B.     預言主後70年耶路撒冷的毀滅，預示末世的大災難，確定中點（21：20－24）

C.     後半階段（21：12－26）

1.     逼迫和作見證的機會（21：12－19）

2.     復仇/忿怒/大災禍/死亡（21：20－24）

3.     劇烈的天上/地上的災難（21：25－26）

4.     人被嚇得魂不附體（21：26）

三.   描繪基督勝利的再臨（21：27－33）

A.     事件（21：27）

B.     徵兆（21：28－31）

C.     確定性（21：32－33）

四.   關於預備的教訓（21：34－36）

A.     要謹慎（21：34）

1.     使你們的心不被累住（壓倒、沮喪）（21：34）

a.     因貪食

b.     因醉酒

c.     因今生的思慮

2.     使你們不致驚奇

B.     要警醒（21：36）

祈求有力量（21：36）

1.     逃避

2.     站立

貳拾壹.     「人子預備受難，被出賣並被捕」（21：37－22：62）

一.   陰謀制定（21：37－22：6）

A.     每日教訓（21：37－38）

B.     猶大賣主（22：1－6）

二.   預備受難（22：7－38）

A.     慶祝逾越節

1.     安排細節（22：7－13）

2.     出席最後的晚餐（22：14－23）

3.     爭論誰為最大的（22：24－30）

4.     宣告

a.     彼得受試探和否認主（22：31－34）

b.     最後的教導（22：35－38）

B.     客西馬尼園的禱告和掙扎（22：39－46）

三.   陰謀得逞（被捕）（22：47－53）

四.   彼得叛主（22：54－62）

貳拾貳.     「人子受審並被無端定罪」（22：63－23：25）

一.   宗教審判：你是神嗎？（褻瀆罪）

A.     在大祭司該亞法面前（22：54,63－65）

B.     在公會（長老會議）面前（22：66－71）

二.   民事審判：你是王嗎？（謀反罪）

A.     在彼拉多面前（23：1－5）

B.     在希律面前（23：6－12）

C.     再次在彼拉多面前（23：13－25）

貳拾三.     「人子被釘十字架，然而即使在十字架上還在作赦免的事工」（23：26－23：49）

一.   預言審判（23：26－31）

二.   在十字架上赦免（23：32－43）

三.   結束在十字架上的工作（23：44－46）

A.     承擔人類的罪

B.     打破人神之間的障礙

C.     完成他的使命

四.   關注人們的反應（23：47－49）

貳拾肆.     「人子身體復活的真實性和人們的反應」（24：1－35）

一.   耶穌身體復活的真實性（24：1－12）

〔空墳墓〕

二.   對耶穌身體復活的反應（24：13－35）

〔在去以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現〕

貳拾伍.     「人子完成彌賽亞的使命，升天歸父」（23：50－56；24：36－53）

耶穌：

一.   地上的身體被埋葬（23：50－56）

二.   永遠的身體被顯示（24：36－43）

三.   給門徒賜能和教誨（24：44－49）

四.   以飄逸的方式升天（24：50－53）

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