約翰福音
經文： 約11：47－12：19
主題： 馬利亞膏主的見證
棕枝主日的見證
焦點： 敬拜被顯明
大綱：
二．公開的事工（1：19－12：50）
（道顯給世人並被世人棄絕）
C. 有關道的激烈衝突（5：1－12：50）
（信與不信的對抗）
6. 準備死亡（11：47－12：50）
a. 猶太人殺害耶穌的計劃（11：47－57）
b. 馬利亞膏主（12：1－8）
c. 回應（12：9－11）
d. 棕枝主日進城（12：12－19）
觀察與註釋：
約翰在此緊湊地記載了三件彼此獨立又相互聯繫的事。它們為耶穌事工的結束作好了預備──
(1) 猶太人謀害耶穌的計劃；
(2) 馬利亞用香膏抹主；
(3) 在棕枝主日進入耶路撒冷。
第12章的「閣樓上的教訓」將結束基督的公開事工，接踵而來的將是耶穌的被捕、審判、被釘十字架和復活（13－17章）。
猶太人殺害耶穌的計劃（11：47－57）
1. 猶太宗教領袖們陷入了極度的氣惱和絕望，因為他們發現耶穌的上一個神跡的影響力是難以估量地巨大（11：47）。要剿滅讓拉撒路復活所帶來的影響是極難的，如果不是不可能的事。實際上，他們連拉撒路也想殺害（見12：9－11）。
2. 究竟是什麼使得猶太人要殺害耶穌呢？看來約11：48回答了這個問題。耶穌不僅教導與他們的信仰相背之事，而且，他對他們的整個宗教體系都是一個威脅。他們說：「若這樣由著他…羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」「地土」（原文「地方」或「地位」）極有可能是指聖殿和它的一切傳統特權。是他們的優越地位、特權和財產遇到了威脅。巴勒斯坦實際上是羅馬人特許的一個「聖殿國家」。猶太人獲准在羅馬的監督之下實行宗教和民事自治。以後猶太人和彼拉多的衝突就可以說明這一點。
3. 是大祭司該亞法自己宣佈：耶穌必須受死，以保整個國家免受羅馬的破壞。儘管不是他的本意，但他的話預言了基督的救贖、替代和犧牲獻祭，那將拯救所有的人──「一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處」（見11：50；另見彼前2：24；羅5：18－19；來7：25－27；9：11－14）。殺害耶穌的計劃就此被定了下來。正如前面所提，拉撒路也必須得死（12：9－11）。
4. 耶穌此時放棄了公開事工，退到東北部一座名叫以法蓮的城。這時，耶穌還不準備落到猶太人的手中（11：54－57）。
被葬的預備（12：1－8）（馬利亞膏主）
5. 耶穌在他被害前的一周左右回到伯大尼，就是拉撒路活的地方，顯然是參加為慶祝他使拉撒路復活而舉行的晚宴（12：1）。注意在這一段中約翰如何強調了拉撒路復活的事實（12：1，9，17）。
6. 我們再次看到馬大和馬利亞在她們各自的角色中行事。馬大在「伺候」，而馬利亞作出了「敬拜的行動」（12：2，3）。
7. 馬利亞的行動的重要意義在於她的愛和奉獻的心，為敬拜基督而不惜一切。一個重要人物的頭被油膏抹不足為奇，但膏抹一個人的腳是一種作僕人服侍的行為。這種昂貴的進口香膏價值一年的工錢（300第納裡，三十兩銀子）。這種行為，至少在猶大看來，是一種奢侈的浪費。
8. 順便說一下，伯大尼的馬利亞膏主一事與路加福音裡所記載的一個婦人膏主一事（路7：36－50）不是一回事。因為兩個婦女的品格各異，事情的細節和目的也大不相同。
9. 注意「屋裡就滿了膏的香氣」（12：3）。「滿」這個詞與弗5：18中指被聖靈「充滿」的希臘文相同。所以被聖靈充滿從某個角度來說就是要被聖靈浸透和飽和。因為有了香膏的香氣，這房子就變得不再一樣了。
10. 約翰不僅描述了馬利亞的品格，也揭露了猶大的某些品質，是經文別處都沒有記載的。他對這些香膏沒有被賣掉來周濟窮人的「義憤」掩蓋了他暗藏的貪婪的動機──「乃因他是個賊」（12：4－6）。猶大的品質有一些根本性的缺陷──貪婪、野心、叛逆等等。
11. 但耶穌稱讚了馬利亞的行動，說這是為他的葬禮作預備的敬拜的行動（12：7）。耶穌在12：8中所作的評論並不表示他對窮人漠不關心，而是承認一個被罪所詛咒的世界的現狀，也指出一個事實，就是他們將會有其它周濟窮人的機會。但是他的時間快到了，他們服侍他的機會也不多了。
12. 拉撒路備受眾人注目，很多人都想見到他（12：9）。然而，猶太人想把他也殺掉，因為耶穌的神跡的影響實在太大了。
耶穌在棕枝主日進城（12：12－19）
13. 耶穌要在逾越節到來的消息吸引來了大群的人。有人認為多達兩百萬，占猶太和加利利人的口總和的一半。這個估算是猶太曆史學家約瑟夫根據用於獻祭的羊羔數目（約有257，000只）所作的統計（12：12）。
14. 人群中洋溢著歡迎彌賽亞到來的氣氛，他們引用詩118：26，呼喊著「和散那」（今天得拯救！）。顯然，眾人仍期待一個政治性的君王，來救他們脫離羅馬的壓迫。耶穌曾經拒絕被逼做王（見6：15），他進城的模式和態度也表示了他所帶來的是一個屬靈的王國，而不是政治和軍事的王國（12：13－15）。雖然約翰很少提到舊約預言的應驗，12：15卻直接引用了亞9：9，一個很清楚的關於彌賽亞的預言。
15. 棕枝主日實際上是正式把耶穌介紹給猶太民族作為他們的王。很明顯，他被拒絕了，因為他們不久就要把他釘上十字架！
16. 門徒們蒙光照、真正明白這些事件的意義是在耶穌得榮耀（復活/升天）和聖靈降下之後（見約14：26；16：13－14）。
17. 是讓拉撒路復活的神跡吸引了來歡迎耶穌的人群中的多數，也是這個神跡堅定了反對耶穌的人們的決心（12：18－19）。耶穌使拉撒路死而復生所造成的影響之大是難以估量的！
18. 現在萬事俱備，約翰在12：20－50中記載了耶穌死前的最後一次公開講道。內容是關於他的死和如何做他的真門徒。這以後，約翰將記載耶穌在閣樓上給門徒們的私下的講道（13－17章）。
指導研經題
約11：47－12：19
1. 為什麼法利賽人對耶穌的神跡記號，尤其是讓拉撒路復活，不能做出一些更正面的反應？
2. 耶穌在什麼意義上是對不信者的威脅？人們怕失去什麼？
3. 該亞法真地理解了他在11：50中所說的話的意義嗎？
4. 為什麼馬利亞的「浪費」行為被耶穌當作奉獻和敬拜來接受？
5. 約翰福音對猶大做了哪些揭露，是經文別處找不到的？
6. 為什麼猶太人決定把拉撒路也殺掉？
7. 猶太人實際想要什麼樣的彌賽亞？耶穌符合那些要求嗎？