約翰福音
經文： 約9：1－41
主題： 第六個作見證的見證記號──治好瞎子
焦點： 在瞎眼中行走
大綱：
二．公開的事工（1：19－12：50）
（道顯給世人並被世人棄絕）
C. 有關道的激烈衝突（5：1－12：50）
（信與不信的對抗）
3. 住棚節的朝聖（7：1－10：21）
g. 在西羅亞池邊醫好瞎眼的人（第六個作見證的神跡記號）（9：1－12）
h. 回應（9：13－41）
觀察與註釋：
在約9章裡，耶穌治好了一個天生眼瞎的人，為證明了他的確是「世界的光」提供了可見的根據。唯獨彌賽亞才能給瞎眼的人恢復生理上的視力，並且也賜給屬靈的光，照亮人因著罪而處於黑暗中的靈魂。這瞎眼的人也表現出每個人都因著罪而生於黑暗之中。當耶穌揭露了法利賽人所傳的錯誤的關於罪的觀念時，他「啟蒙」了他。這個神跡是約翰福音所獨有的。
神跡（9：1－7）
1. 第九章中記載的治好生來就瞎眼的人的事很可能發生在住棚節後不久，它使得耶穌和猶太領袖之間的衝突又升溫了（9：1）。而且，這件事也發生在安息日（9：14）。
2. 是耶穌的門徒而並非猶太人提出了這個問題：「這人生來是眼瞎的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」法利賽人關於罪的錯誤教導已經在猶太人社會中深入人心了。雖然一般來說：所有的病痛從總體上說都是罪的結果，而所有的人都生在罪中（見詩51：5：羅5：12）。然而，法利賽人教導說疾病是某種具體的罪的結果。因為這人「生來眼瞎」，所以一定是他的父母犯了罪。耶穌非常直接地駁斥了這個錯誤觀念──「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪」（9：3）。門徒們對耶穌的回答會大吃一驚。
法利賽人的錯誤的教導的部分原因是對經文的錯誤理解。如今存在同樣的問題。比如出埃及記20：5所說的父輩的罪要被追討第三四代子孫，並不是說父債子償，而是說累積的罪的後果會延續很長時間，也會影響到後來的人。詩篇51篇和大衛的生命就是很好的例子。而且，要把出20：4－6當作一個整體來查考，因為它講到偶像崇拜和它的長期後果。
3. 神要通過這個人的瞎眼實現特別的目的，像耶穌所說的那樣，「是要在他身上顯出神的作為來。」總要在患難和疾病中尋找神的目的，也尋求榮耀他的途徑！從神的角度看問題，這是對付我們所遇到的各樣困難的關鍵。
4. 第4和第5節的意思就是基督必須在他死（即「黑夜」）之前作成他在地上的工。在他的「白日」（在世的日子）期間，他是世上的光。基督的光如今就是透過我們基督徒來照亮世界的。（見太5：14；腓2：15；弗5：7－10）。
5. 耶穌用了至少兩種方法來考驗這個瞎眼人的信心：
第一，他必須相信耶穌所用的泥土可以奇妙地幫助他復明。
第二，他必須摸索著找到西羅亞池，洗掉這些泥土〔注意：這就是那個在住棚節聖典上被舀水出來的那個池子。〕
他都做到了，而且「回頭就看見了」，儘管耶穌才是這個神跡發生的真正原因（9：6－7）。
他的鄰舍的反應（9：8－12）
6. 即使是現在，也有很多人拒絕相信神跡，所以反應是混合的。這人得不斷陳明他就是那個原來瞎眼的人（9：8－9）。
7. 人們問他眼睛是怎麼復明的，他就把功勞歸於「一個人，名叫耶穌」（9：11）。眾人要尋找耶穌，卻尋不著。
法利賽人的的首次調查（9：13－23 ）
8. 這件事引起了不小的騷動，法利賽人的這場問話極像是一次正式的聽證會，尤其是提到不守安息日的指控（9：13－14）。
9. 這個今得痊癒的人直截了當地回答了問題（9：15），但是法利賽人中發生了分歧，因為在他們的頭腦中無法調和耶穌違犯安息日和他的神奇的醫治能力。他們對耶穌有兩項指控：
1) 「這個人不是從神來的」
2) 他「是個罪人」（9：15）
10. 他們再次轉向那個曾經眼瞎的人，問他對耶穌的看法。「他說：『是個先知。』」（9：17）。
11. 法利賽人才是真正的瞎子，他們拒絕接受他的見證，叫了他的父母來證實他的身份和他原來是否是瞎眼的（9：18－19）。
12. 他的父母證實了他是他們的兒子，生來就是瞎眼的，但對所發生的事卻避而不談，說：「問他吧，別問我們。」公開地承認基督是需要付出代價的，會淪落到被「趕出會堂」，相當於早期形式的開除出教及羞辱（逼迫）（9：20－23，12：42：另見路9：26，12：9）。令人驚奇的是耶穌對於宗教領袖們的威脅有多麼大。
法利賽人的第二次調查（9：24－34）
13. 法利賽人一看局勢毫無進展，就又叫來那個瞎眼人，企圖逼他否認和貶低耶穌所做的奇妙的工作（9：24）。
14. 但是這個人堅持他的經歷，因為這是事實，並且用譏諷的語氣問法利賽人是否也想作耶穌的門徒（9：25－27）。
15. 這些法利賽人的反應越來越不可思議。他們抬出摩西做靠山，聲稱他們不知道耶穌是從哪兒來的（見5：45－47；7：28）。
16. 這個瞎眼人接著教給了這些「學識淵博」的法利賽人一個偉大的神學真理：既然只有神（彌賽亞）才能使人復明，那麼耶穌若不是從神來的，又能是從哪兒來的呢？（9：30；32，33；又見出4：11；詩146：8；賽29：18；35：5；42：5－7；路4：18）。
17. 法利賽人的反應有三方面：
1) 耶穌是一個罪人，神不聽罪人的（但見8：46）。
2) 你也是一個罪人，你不配教我們！（見8：31，34）
3) 你從會堂裡出去！（8：34）
瞎眼人得救（9：35－38）
18. 當耶穌得知法利賽人的所作所為時，他找到了這個瞎眼人並質問他，要看他是否真地 相信。這個人堅決地肯定了他的信仰，而且「拜他」（9：35－38）。真的轉變歸主總是伴隨著敬拜。
最後一次與法利賽人對質（9：39－41）
19. 在9：39－41節中，耶穌講了一個很重要的屬靈真理，即：那些知道自己瞎眼（在罪和屬靈黑暗中）的人將會得看見。而那些不承認自身瞎眼，認為自己不需要耶穌的人（如法利賽人）將會繼續留在黑暗中（失喪）。信自義的人是瞎眼的。
20. 完全瞎眼的法利賽人自掘墳墓，因為他們要麼徹底地棄絕耶穌，要麼接受他是彌賽亞，可是他們不能把他忽略不計！
指導研經題
約9：1－41
1. 如今仍有人教導說所有的疾病都來自某種具體的罪，你信嗎？這段經文教導了什麼？
2. 如果這個人沒有聽從耶穌的指示，他的眼睛還能復明嗎？
3. 如果你是這個瞎眼人的父母，你會如何反應？
4. 你是否曾有機會承認基督，但卻因「代價」太高而沒有承認？
5. 根據這段經文，你怎樣描述「屬靈瞎眼」？一個信徒會屬靈瞎眼嗎？
6. 法利賽人「真心」地相信他們能「看見」？如果是，9：40－41又暗示了什麼？