約翰福音
經文： 約8：31－59
主題：「我是」的見證
焦點： 在自由中行走
大綱：
二．公開的事工（1：19－12：50）
（道顯給世人並被世人棄絕）
C. 有關道的激烈衝突（5：1－12：50）
（信與不信的對抗）
3. 住棚節的朝聖（7：1－10：21）
e. 教訓對話（橄欖山）（8：1－58）
3) 「還沒有亞伯拉罕，就有了我」
f. 回應（8：59）
觀察與註釋：
在第八章剩餘的部分中，耶穌講到真門徒的條件、罪的本性、罪人的困境、和他使人脫離罪的能力──因為他是神。
1. 在約翰福音中我們可以一遍遍地看到：人若對耶穌只有理性上的同意，是不能得救的。耶穌對「信他的猶太人」講話，首先說：他們必須證明他們的信仰是純正和真實的。一個真門徒的標誌是「常常遵守他的道」（原文：常在他的道裡面），意思是「遵行」、「順服」、「持守」和「繼續」。是這種順服帶來知識和對真理的理解；而真理則使人能脫離罪、撒旦和自我的捆綁，獲得自由（8：31－32；另見7：17）。耶穌這裡所指的「真理」是關於神、人、罪和通過耶穌得救贖的真理。
2. 這群人顯然沒有完全明白，因為他們看不見他們靈裡所受的捆綁（8：33）。他們再次以為是肉體的捆綁，而且顯然也忘記了以色列歷史上在埃及和巴比倫的經歷。耶穌所說的是作罪的奴僕（8：34），只有他才真正具有使人脫離罪的能力（8：36）。
3. 我們再次看到：猶太人盲目地相信救恩是靠從祖先的遺傳而來（8：33，37）。耶穌一次又一次地糾正這個錯誤的觀念。謹記，亞伯拉罕有三種後裔：
1) 自然的後裔──猶太血統
2) 自然的/屬靈的後裔──猶太人中的信徒（余民）
3) 屬靈的後裔──外邦人信徒
關於這一點，可參見加3：6－9；13－14；羅9：6－8。
4. 耶穌作出了幾項驚人的聲明，攻擊猶太人的傳統的核心：
1) 如果你們真是亞伯拉罕的子孫，那麼你們應該行亞伯拉罕所行的事（憑信心行公義）。而你們卻要殺我，這種願望否定了這一點（8：37）。
2) 你們正在行你們的父所行的事，但這父卻不是亞伯拉罕（8：39，41）。
3) 神也不是你們的父，因為倘若他是，你們就會愛我（8：42）。〔注意在41節中暗含指控耶穌是私生（非婚生）子，「我們不是從淫亂生的。」〕。
4) 你們不能明白我的道（屬靈上無能）──即，你們是靈裡瞎眼的（8：43，47）。
5) 你們的父是魔鬼，你們的行事為人像他一樣！（8：44）。「有其父必有其子。」
5. 耶穌的確平白而直率地講明了真理。而猶太人所棄絕的也正是這證據確鑿的真理（即，你們是罪的奴僕，是失喪的，撒旦是你們的父）（8：45）。不僅如此，耶穌的無罪本性也見證他所講的話是真理（8：46）。
6. 猶太人的回應是從兩方面對耶穌進行人身攻擊：首先稱他為撒瑪利亞人（雜種、異端），然後聲稱他是被鬼附了（8：48）。
7. 耶穌斷然否認這個指控，而再次指出他與父的關係和他的能力──他能使人脫離罪、撒旦和自我的捆綁，這些捆綁把人引向死（肉體的和屬靈的）（8：49－51）。
8. 猶太人的反駁顯明他們瞎得多麼厲害──他們懷疑耶穌如何能戰勝死亡。他們的論點如下：
1) 亞伯拉罕死了。
2) 眾先知也死了。
3) 你不過是一個人，你也會死（8：52－53）。
9. 耶穌接下來在回答這個問題──「你將自己當作什麼人呢？」的時候，宣告了他永在的神性。耶穌作了如下的宣告：
1) 我的父榮耀我（8：54）
2) 我認識神（本性上和直覺上），也順服他（8：55）。
3) 你們不認識神（經驗上和關係上），如果你們說你們認識，你們就是在撒謊。你們最多不過是知道神（8：55）。
4) 亞伯拉罕期盼著我來到世上（道成肉身的日子），他盼到了。暗示耶穌認識亞伯拉罕。
5) 他就是舊約中的「我是」（自有永有的神）（註：原文為：「還沒有亞伯拉罕時候，我是。」）（8：58），這是完全宣告自己的神性。
10. 猶太人不敢相信他們的耳朵，說「你還沒有五十歲」，怎麼會見過亞伯拉罕呢（8：57）？這話更像一個修辭手法，而不是陳述耶穌的實際年齡。因為亞伯拉罕生活在幾千年前，所以耶穌有多大歲數不會造成什麼區別──見過亞伯拉罕對人來說是不可能的。而這恰恰就是耶穌所要說的──他是神。
11. 耶穌8：58中「我是」的宣告如果不是真的，就是褻瀆神的，所以猶太人要拿石頭把耶穌當場打死──多麼明顯的棄絕！但是耶穌仍然在按神的時間表行事。
指導研經題
約8：31－59
1. 什麼檢驗可以確定我們是否是耶穌「真門徒」？
2. 耶穌在32節中所說的「真理」是指的什麼？認識它如何使我們得自由？
3. 根據這段經文，你如何描述一個罪人的狀態？
4. 44節會使你感到不安嗎？如果是，怎樣使你感到不安？
5. 你怎樣描述這段經文中說的「認識神」和「知道神」的不同？
6. 耶穌在8：58節的聲明有多麼重要和關鍵？
7. 你能真地說你遵守基督的道嗎？