約翰福音
經文： 約8：1－30
主題： 行淫時被拿的婦人
「我是世界的光」
焦點： 罪的工價
大綱：
二．公開的事工（1：19－12：50）
（道顯給世人並被世人棄絕）
C. 有關道的激烈衝突（5：1－12：50）
（信與不信的對抗）
3. 住棚節的朝聖（7：1－10：21）
e. 教訓對話（橄欖山）（8：1－58）
1) 行淫時被拿的婦人
2) 「我是世界的光」
觀察與註釋：
行淫時被拿的婦人（8：1－11）
行淫時被拿的婦人一事（7：53－8：11）是約翰福音中引起爭議最多的經文之一。不僅是因為它的內容，更多的是因為多數優秀的約翰福音的早期抄本並不包括這段經文，因此有人認為它不屬於原本，而是有人後來添加上去的。羅馬天主教所使用的拉丁文聖經武加大譯本（主後4世紀）載有這段經文。儘管如此，多數人還是承認它的歷史可靠性和價值。本書作者認為它與第8、9章的內容和思路搭配得非常和諧，也沒有包含什麼東西致使我們必須認為它不是神所默示的話。
8：1－11的記載為第8章後面部分和整個第9章提供了美妙的背景素材。這兩章的主題都是罪，而我們可以看到，這既是被告人的問題，也是原告人的問題。
1. 正當耶穌在殿裡繼續他的教導的時候，文士和法利賽人領了一個行淫時被拿的婦人來到耶穌面前。顯然這是一個被設計用來損壞耶穌作夫子的名譽的圈套。（8：1－3，6）。首先，舊約律法已經很清楚地講明：對這種罪的懲罰是要用石頭打死（利20：10；申22：22－24），所以為什麼要來找耶穌呢？其次，律法要求行淫的男女都要被判處死刑。那個男人到那裡去了？不僅如此，誰是這件事的目擊者呢（8：4）？他們又怎麼會「碰巧」在現場的呢？
2. 這個圈套與路20：21－26的相似。如果耶穌同意用石頭打死她，他將會普通百姓面前臉面盡失，因為他們是被他的憐憫所吸引來的。另一方面，如果他放了她，那他就會被指控為公然違反摩西的律法（8：5）。
3. 耶穌的反應是暫時不理會這個問題，他「彎著腰，用指頭在地上畫字」（8：6）。推測耶穌在地上寫的是什麼的建議多如牛毛。最安全的回答是：經文沒有告訴我們。最有可能的是，這是耶穌轉移對方注意力的策略，讓控告者們把目光從婦人身上移開，也讓他們知道他沒有在為如何作出反應不知所措。
4. 最後，在他們的堅持之下，耶穌以他慣用的方式，既避開了他們的圈套，又一針見血地指出事情的實質──這個婦人所犯的罪對於神的聖潔品格的違背，比起他們在生命中所犯的罪，並不更多或更少！而且，因為律法要求由目擊者來施行刑罰，誰向她扔一塊石頭就是宣佈自己沒有犯過罪（8：7）。耶穌於是又恢復了原來的姿勢（8：8），繼續在地上畫字。第9節暗示當控告者們一個個都退出去，只剩下耶穌和婦人的時候，聖殿裡有「石頭般的沉默」（8：9）。
5. 耶穌對婦人的反應需要經過仔細的考查，因為他絕沒有寬容她的罪！當控告者走光時，沒有別人定那婦人的罪，只有她自己定了自己的罪。耶穌對她的赦免──「我也不定你的罪。去吧！」──是以她的悔改為前提的，即她「從此不要再犯罪了」（8：10－11）。這給約1：17提供了一個動人的例子，即「恩典和真理都是由基督耶穌來的」。耶穌在恩典中赦免了她的罪，但是沒有寬容她的罪。
6. 這件事的真正意義有二：首先，耶穌顯明瞭他有赦罪的權柄，即他是神。其次，耶穌指出宗教領袖們的最根本問題也是罪。他們和這個犯姦淫的婦人一樣，也需要一個救主！這件事也為耶穌在8：12－59和第9章的教導做好了預備。
「我是世界的光。」（7：12－30）
7. 耶穌現在開始宣告他作為「世界的光」的功用（參見1：9；3：19－21），把自己與偉大的「我是」 （自有永有的耶和華）等同。 在住棚節後不久耶穌作這樣的宣告是很有轟動性的，因為節期的一個不可或缺的儀式就是每晚點燃一個金燭台，象徵神帶領以色列民走出曠野的時候所用的「火柱」（出13：21）。耶穌在說他自己是神。光的作用是驅散黑暗，既顯露隱藏的，又照亮真道路。這兩點耶穌都作到了。是耶穌作為真光把真正的生命帶給人。（見約1：4）
8. 法利賽人，為了對付耶穌的宣告，攻擊耶穌為自己作見證是不可靠的，因為律法規定需要有兩個人的見證才證明一件事為真。耶穌的回答是首先肯定他對自己的見證是真的，接著指出還有父為他作見證，所以這裡的確有兩個見證者（8：12－18；另見5：19－47）。
9. 這個辯論是自我循環的，因為猶太人不真知道誰是耶穌的父（8：19）。除非人認識耶穌，否則他也不能認識神。所以爭論仍舊繼續下去（8：20）。
10. 耶穌現在回到真正話題，宣告猶太人「要死在罪中」（8：21）。是罪阻礙了人們來到耶穌面前和認識耶穌。也是罪確認了所有棄絕耶穌和不信他的人的最終歸宿（見3：18－21）。約8：24是聖經中最強有力的宣告之一，絕對不可忽視（註：原文無「基督」兩字，而為：「你們若不信我是，就必死在罪中」），耶穌在此再度宣佈：他是解決罪的問題的唯一方法。
11. 或者是出於困惑和氣惱，或者是出於想讓耶穌公開地宣告自己是神，來為他們提供控告他褻瀆神的證據，他們問他：「你是誰？」耶穌說的實際上是：我已經告訴過你們了（8：25）。
12. 最後，耶穌預言了他的受難〔及重生〕，作為見證他自己是誰的高潮（8：26－29）。在約翰福音中有兩處提到「舉起人子」的事（3：14，12：32），清楚地指向他的死，為罪得赦免提供了路徑。
13. 就如素常一樣，回應是混合的，但是「有許多人信他」（8：30）。他們的「信」是否純正將要在第八章後半部分受到嚴格地驗證。
指導研經題
約8：1－30
1. 你相信約8：1－11是屬於聖經嗎？如果是，它是如何與上下文搭配的？
2. 為什麼說討論耶穌「在地上畫字」的具體內容是什麼是走岔道？
3. 耶穌主要想讓那些控告者們明白什麼？
4. 耶穌以什麼樣的方式在這件事上顯明瞭他的「恩典和真理」？
5. 如果你在聽耶穌講話，你個人對8：24節會有什麼反應？