約翰福音
經文： 約2：1－22
主題： 第一個作見證的神跡記號──變水為酒
潔淨聖殿
焦點： 道拒絕猶太人的假宗教
大綱：
二．公開的事工（1：19－12：50）
（道顯給世人並被世人棄絕）
A. 作事工的預備（1：19－2：22）
3. 第一個神跡記號的見證在加利利的迦拿的婚筵上（2：1－11）
4. 潔淨聖殿（2：12－22）
觀察與註釋：
當我們開始學習約翰福音的主體的時候，請在頭腦裡清楚地記住在約20：30－31的 全書目的聲明。耶穌所行的每一個神跡記號都不是為了讓人印象深刻和引人誇獎，而是用耶穌是誰的真理來衝擊人，讓人認識他的身份。實際上，福音書中的神跡是被設計來：
1) 顯明神的榮耀和全能
2) 證明耶穌的位格（神的兒子）以及他的工作（作彌賽亞）
3) 引領看到的人信基督
在你學習每一個神跡時，要看一看它是怎樣符合目的聲明的。
第一個神跡記號的見證在加利利的迦拿婚宴上（2：1－11）
1. 場景設立於加利利的迦拿，在耶穌家人的一個未名的相識的婚禮上（2：1－2）。迦拿的確切位置至今尚有爭議，但最可信的說法是在拿撒勒西北約14公里處。耶穌是這次婚筵上最重要的應邀客人──事實上，他應該是所有的婚筵上的最重要的應邀客人。
2. 以色列人的婚禮隨東方習俗通常要持續2－7天──取決於這個家庭的顯赫程度以及供給能力。酒被喝光了是不可原諒的行為──是不好客的表現。因此，耶穌的母親的口氣是很迫切的：「他們沒有酒了」（2：3）。
3. 雖然我們並不確切知道為什麼馬利亞要將此缺乏告知耶穌，顯然，她似乎認為他是一個能夠滿足需要的人（2：3）。或許那時約瑟已經死了，而耶穌作為長子早已成為家庭需要的供給者。她不大可能預期發生這件神跡，因為「這是耶穌所行的頭一件神跡」（2：11）。
4. 耶穌對馬利亞的態度初看似乎有些嚴厲，但在此並沒有不敬或不耐煩的成分。事實上，叫馬利亞「婦人」乃是「夫人、女士」之類稱呼，與耶穌在十字架上時對她的叫法是一樣的（約19：26）。「我與你有什麼相干」的字面含義是──那不是我的職責（2：4）。儘管如此，正如我們將看到的，耶穌還是滿足了即時的需要。
5. 耶穌說「我的時候還沒有到」給我們一個明證，說明耶穌正在按照他父的時間表行進，還沒有準備公開宣告他的彌賽亞身份（2：4）。它也為我們提供了一個非常重要的線索，讓我們明白神跡記號的真正含義和重要性。現在你該明白了：神跡記號的目的不是為了顯示耶穌的神奇的力量，而是為了證明他就是彌賽亞，是能把歡樂（酒）帶給以色列人的。
6. 但是，耶穌的母親知道，不管他說什麼，他都會滿足人們的需要的；因此她指示僕人們（今天也可以如此應用於我們）「他告訴你們什麼，你們就作什麼」（2：5）。僕人們對耶穌的指示一定感到相當困惑！
7. 「按猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡」，正是耶穌為達到他的目的所需用的。僕人們將石缸倒滿了水，「直到缸口」，並照耶穌的指示，將一些舀給管筵席的人（2：7－8）。
8. 耶穌將水變成了酒，而且比婚宴剛開始時所上的酒品質更好（2：9－10）。這段描述有力地支持了神跡的真實性──它將非常普通的事物（水）改變成了不尋常的事物（酒）。這種酒不是未混合的（「烈酒」），因猶太人認為烈酒是不潔淨的，通常飲用的酒要用水稀釋，到3比1甚至10比1。
9. 從重要程度看，第一個神跡記號是相當突出的，因為它表明：
1) 耶穌就是舊約中所應許的彌賽亞（見賽55：1；61：1－7），他將給以色列人帶來歡樂（酒是一個記號）。而且只有神能夠創造（從無到有）！
2) 耶穌的事工將是改變和轉換，不是使用現存的東西。那些將水注到缸口，用於猶太人的潔淨儀式的石缸，代表著所有基於摩西律法的當時的宗教體系，它的時候到此已經滿了──耶穌將不再使用它，而將使之變化，成為全新的（見1：17，；2：10）。摩西律法中的命令、規條式的一面將要消亡。
3) 神的榮耀確實來到了以色列（見1：14）。
10. 這次私下的神跡記號立即達到了它的目的「他的門徒就信他了」（2：11）（見20：30－31）。如果一個神跡不能使人信靠耶穌，就當對它小心！
11. 第一個神跡記號證明了耶穌的彌賽亞身份，造成他的跟從者信他，是很合理的。另一個猶太宗教儀式也需要引起注意，約翰所記的下一個主要事件就是──潔淨耶路撒冷的聖殿。在去耶路撒冷之前，耶穌先去位於加利利海西北角的迦百農，並與他的「母親、弟兄」在那裡過了幾天（2：12）。
潔淨聖殿（2：13－25）
12. 現在約翰記載了一個重要事件，它發生在約翰福音所記載的三個逾越節中的第一個（2：13）。潔淨聖殿將再一次證明耶穌就是神的基督。符類福音書全都一致地把潔淨聖殿記載在耶穌事工的最後一段。雖然有人建議：約翰的記載是故意不按時間順序，為的是給讀者一個衝擊；但最合理的解釋是：耶穌曾兩次潔淨聖殿──第一次是在他事工的開始，另一次是在最後。約翰福音中這一事件的細節也與其他符類福音書有所出入。
13. 猶太人已經將殿的外院（外邦人院）變成了市場，用於買賣犧牲用的牲畜，以及將銀錢兌換成聖殿錢幣，在整個過程中都加上高額的「服務費」（2：13－15）。耶穌對此感到義憤填膺是應該的，因為聖殿的聖潔的本性和目的被褻瀆了。聖殿附近成了商貿中心──經營買賣世俗事物的場所。敬拜真神容不得俗物的玷污。耶穌遂對他父的殿正當地行使了他的權柄。
14. 顯而易見，沒有耶穌的暗示，他的門徒就想起了詩69：9，並用到耶穌身上（2：17），再次指明他就是彌賽亞。耶穌此次的淨殿行動也許是瑪拉基書3：1－3的一個應驗。
15. 耶穌的行為不僅加強了門徒對他的身份的認識，還戲劇性地對宗教領袖們發出了最後通牒，說明耶穌的所說、所作將是極端的和激進的，將對猶太人宗教體系的基本核心提出挑戰。經文強調的還有當時的宗教組織是處於多麼另人難以置信的污穢狀態。雖然這次沒有人抵擋耶穌，但他們的確想要一個神跡記號，來證明耶穌的權柄（2：18）。
16. 耶穌用證明他的權柄的最終記號──他在將來的身體復活來回答。猶太人誤解他是不足為奇的；而且直到他復活，門徒們也才明白他話語的意義何在（2：18－22）。多數人的思想是在純物質的意義上（希律的殿），但是耶穌雖然提到他物質的身體，但卻有屬靈的暗示。還應注意：從一開始，耶穌就清楚地知道他的使命。聖殿的重建（耶穌的身體復活）也是對他的身份的見證。
17. 以上兩個事件為以後的兩次會面鋪墊了背景：耶穌與尼哥底母（變水為酒──新創造）、耶穌與撒瑪利亞婦人（真敬拜）。
指導研經題
約2：1－22
1. 你能否找出水變酒的神跡與20：30－31中約翰福音的目的聲明之間的關係？
2. 你是否親自理解並經歷過2：5的含義？──「他告訴你們什麼，你們就作什麼。」
3. 你是仍在律法主義的束縛中呢，還是已經經歷了在基督裡的新生命？
4. 今天的教會在何種意義上也已經變成了「作買賣的地方」？我們所提倡和實行的東西與敬拜神的場所的神聖本性和目的有什麼不一致之處？
5. 基督的「神跡記號」對你個人有何意義？它們僅僅是有趣和難解的，還是它們對你對基督的信心有所影響？