約翰福音
經文：約翰福音 1：1－18
主題：道成了肉身
焦點：道是啟示者和使人重生者
大綱：
一．序言（1：1－18）
（道被預先揭示）
A. 成為肉身之前的道
1. 道作為神（1－2）
2. 道作為創世者（3）
3. 道作為生命和光（4－5）
B. 成為肉身的道
1. 施洗約翰為之作見證的道（6－8）
2. 被世人棄絕或者接受的道（9－13）
3. 作為人將父顯給人看的道（14－18）
觀察與註釋：
約翰福音的序言在整個聖經中無疑是具有最重要的神學地位的經文段落之一。這不僅由於它在約翰福音中起著導言的作用，還由於它是整個約翰福音的信息的縮影。更重要的是， 它用莊嚴的筆法描繪了耶穌基督的位格和事工。
這裡把耶穌基督視為與父神永遠同在、本質相同，但在職份和功能上又有所不同（1：1－2）。他被描寫成世界的創造者（1：3），天父的揭示者（1：9， 14， 18），人類的救贖者（1：12， 13），所有信他之人的真正的生命源泉（1：4， 12）。耶穌取了人形，為將天父的榮耀顯示給世人（1：14， 18）。
序言也與約翰福音的目的（20：30－31）密切相關。約翰說，他的目的是要記載被挑選出來的耶穌所行的一些神跡記號，從而「叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」因此，序言向讀者介紹了耶穌這個人的位格和事工，宣佈耶穌是基督（彌賽亞），是以肉身顯現的神，是給信他的人以生命者。因此，約翰福音的總體目的在序言裡就被用一個縮影的方式實現了。
序言不僅描述了基督向世人顯明神的榮耀（1：14），還按時間順序簡要地敘述了基督的生平和事工。
成為肉身之前的道
道作為神（1：1－2）
1. 約翰以一個在整個聖經中都是最深奧的神學宣告開始了他的福音書。特別要注意在開場白中的「太初」一詞與創1：1的「起初」互相平行呼應。約翰在探討耶穌基督的人性之前，先申明了耶穌的絕對的、全然的神性。
2. 約翰在第1節中陳述了關於基督的位格的三個事實：
1) 他在道成肉身之前的永恆存在
「太初有道」（1：1）
2) 他與父的關係以及與父的區別
「道與神同在」（1：1）
在位格與作用（功能）上，耶穌與父是有區別的，但他與父又是密不可分的一個整體。
3) 他在本質上與父是同等的
「道就是神」（1：1）
在性質與本質上，凡父神所是的一切，聖子耶穌也是（見腓2：5－11； 西2：9）。
約翰在第 2節中強化了一個概念：從未有一個時刻耶穌不是神的兒子！即：耶穌並不是父神在時間的某一點「親生」出來的被造物。耶穌是始終存在的三位一體之第二位，他是完全的神，只是在位格與功能上有所分別而已。
3. 在前兩段中約翰引入了對耶穌的獨一無二的稱謂「道」（希臘文「Logos」〔邏各斯〕，與「邏輯」一詞同字根）。道的一般意義是「道理」，「表達」，「話語」，「思想」，它在聖經中的意義是指神在行動中表達自己或與人交流。說「耶和華的道（講說、話語、命令、道路）」時就是說在行動中的神本身（見創1：3； 詩33：6； 賽55：8－11）。
因此，以「道」來論及耶穌就是以一個位格來表達或代表神。依此觀點，來1：2中說神「藉著他兒子曉諭（講話，道出、說給）我們」，還有約1：14－18就容易明白了。
作為道的耶穌是以一個位格來體現的神的信息（神通過他的兒子與我們交流）。
其他關鍵的基督論經節見：西1：15－19， 2：9； 來1：1－3； 腓2：5－11。
作為創造者的道（1：3）
4. 約翰繼續解釋耶穌（道）是創世的動因（主動的參與者和直接的作用者）（見西1：16）。他參與了第一次（物理的）創造，從虛空、無形和黑暗中創造（創1：1－2）；同樣是他帶來了新的（屬靈的）創造（1：12－13）。
作為生命和光的道（1：4－5）
5. 事實上，「道」不僅是生命的源泉，而且就是「生命」本身（見約壹5：11－12），正是他的生命把「光」（1：9啟示，光照）帶到人類心靈的黑暗深處（見林後4：6）。（註：「啟示」是指神把自己揭示出來，尤其是通過造物的自然啟示，和通過聖經的特殊啟示；「光照」是指神通過聖靈的工作使人理解、明白神已經給出的啟示）這裡約翰給出了一個在他的福音中的多組對比之一──光（真理，良善）對黑暗（罪，邪惡）。注意「黑暗（罪）卻不接受（明白）光」，也可以被譯為「黑暗卻不能勝過（遮蓋）光」。似乎後一種譯法更好，因為實際上黑暗遇到光就會消失。這種對立的動機也常見於信（接受）與不信（棄絕），如3：36。
隨著約翰福音的發展，我們將會看到，正是耶穌基督作為道給出了光（啟示）；作為聖子賦予了生命（再生）。
成為肉身的道：
施洗約翰為之作見證的道（1：6－8）
6. 第6－8節以一種插入句的形式將施洗約翰介紹給讀者，他是一系列人和神跡記號中的第一個，為要證明耶穌就是神的基督。這裡強調了神給約翰的角色是指向耶穌，而不是抬高約翰本人或他自己的事工。
被世人棄絕或接受的道（1：9－13）
7. 1：9－13高度概括了耶穌的工作和使命。它可被分為以下幾個部分：
· 基督的顯現 | 1：9 |
· 對基督的回應 | 1：10－12a |
◇ 棄絕 | 1：10－11 |
◇ 接受 | 1：12a |
· 接受基督的結果 | 1：12b－13 |
8. 基督給出的光是給所有人的，雖然並不是所有的人都回應它（1：9）。從某種意義上說，10－11節是幾乎令人震驚的──為什麼他自己的人（以色列）會棄絕他們的彌賽亞（見約12：45－48）？但是，作為整體，這個民族的確棄絕了他，故此基督成為「照亮外邦人的光」（見路2：30－32）。
9. 這就是那壞消息！那好消息從12節就可看見：凡接待（接受）基督的人就被賜予權利（權柄）成為神的兒女。特別應注意，「接待（接受）」基督就是「信」基督（見太16：16－17）。接受基督就等於屬靈的出生（即「從上而生」、「從聖靈而生」或「重生」；參見3：5－6和太16：16－17）。
成了肉身，作為真正的人向世人顯明父的道（1：14－18）
10. 約1：14重新拾起第5節所留下的話題。抽像地談論耶穌是在太初與神同在的道是一回事──具體地宣告神的道作為神的主動的、創造性的表達變成了一個人，則完全是另一回事！「道成了肉身，住在（立會幕在）我們中間」（1：14）。（註：會幕是出埃及記中以色列人聚會敬拜神的帳幕，代表神的同在）。神變成了一個人，為告知人救恩的信息及意義，這實在是超出人類的有限的理解能力。這一段宣告耶穌完全是神，又完全是人──耶穌既是真神，又是真人，永遠結合在一位位格裡，不可分割，不能混淆。
11. 也許你還記得，舊約中最後一次描寫神的榮耀是它離開聖城（結11：23）。這榮耀幾百年沒有回到以色列。當它再次回來時，沒有再次充滿會幕或聖殿，而是表現在耶穌基督的位格中──他在行地上事工時，是神的榮耀的居所（會幕）。
注意「獨生子」（1：14）譯自一元發生（monogenes，「摩諾根內斯」），意思是指基督作為神的兒子的獨特性。並不說明他是在時間的某一點上被創造出來。作為獨生子的耶穌是「真理與恩典」的具體體現。
12. 第15節再次說明施洗約翰的地位和作用。約翰僅僅指出通往基督的道路。
13. 正是通過基督，才使律法的時代走向終結，而使恩典的時代得以開始（加4：4－5； 希9：1－10， 10：1－12， 1：16－17）。
14. 道作為光的功能是：向世人顯明神是誰，還有他究竟像什麼。耶穌已向我們闡明了父（1：18； 另見14：7－9）。
15. 綜上所述，我們在序言裡看到耶穌是神的「道（話語、道路）」，他參與了創造、啟示和救贖。
16. 約翰福音餘下的內容都是對序言（1：1－18）所述主題的充實和解釋。
指導研經題
約1：1－18
1. 關於基督的位格和事工，約翰福音的序言告訴你一些什麼？
2. 為什麼耶穌的「永存性」是非常重要的概念？
3. 為什麼世人棄絕基督？在什麼意義上耶穌是「光」？
4. 「信」基督意味著什麼？
5. 為什麼耶穌是 「全神全人」這一點至關重要？
6. 如果不借助耶穌作為人將父顯明給你，你怎樣認識神？你有可能與他認同並建立關係嗎？
7. 用你自己的話描述「道」一詞用於耶穌身上時是何意義。