約伯記
經文：約伯記25：1－28：28
主題：比勒達的第三次辨論（第25章）
約伯的回答（第26－27章）
約伯的智慧詩（第28章）
重點：敬畏神──找到智慧
大綱：
二． 詩歌 （3：1－42：6）
2. 責備約伯（4：1－27：23）
3) 第三回合（第22－27章）
c. 比勒達的第三次辯論（25）
d. 約伯對比勒達的回答（26－27）
3. 約伯的反省（28章）
介紹：
隨著第三輪辯論即將結束，顯然，約伯的朋友們越來越難以找出什麼值得一談的話來說了。比勒達的最後一次發言只有六節長，而瑣法乾脆就沒有第三次發言。約伯還沒有聽到以利戶的意見（第32－37章），但是他的三個「輔導員──朋友」卻要結束他們的發言了。他們不光象42：7指明的那樣是不好的輔導員，而且他們的回答是錯誤的；對此，神是不喜悅的。
觀察與註釋：
比勒達的第三次講論（25：1－6）
1. 比勒達在這最後一場的表現方式是簡單明瞭的：在神與約伯當中，神一定是對的，而約伯在兩個方面是自高自大的：一是自以為義（「婦人所生的，怎能潔淨」）；二是與神爭辯（25：1－6）。在神的面前，所有的人（包括約伯）都是「如蟲」。
約伯攻擊比勒達（26：1－4）
2. 約伯用一種完全諷刺性的口吻，感謝比勒達是一個不值一文的輔導員！（26：1－4，尤其是第3節）
約伯同證神的偉大（26：5－14）
3. 約伯首先高舉神的無所不知（26：5－6），然後他的創意天才（26：7－10），然後他的無所不能（26：11－13），最後他的深不可測的知識（26：14），從中約伯得出結論說：神比我們所知道他的還要更無限地偉大。
4. 注意在這一段內，約伯以極為準確和科學的語言描述了地球是一個被懸在虛空的球體（26：7－10）。
5. 在26：12和9：13提到的「拉哈伯」（Rahab）也許是指一個神話中的海洋怪物，被巴比倫神話中的主神馬爾杜克（Marduk）在一場天地大戰中打敗和殺死。「提亞瑪特」（Tiamat）和「列維坦」（Leviathan）也許是「拉哈伯」的其它名字。從象徵的意義上來講，「拉哈伯」代表一切的人類的驕傲，尤其是向神自高、挑戰的，如巴比倫和埃及（見詩87：4；賽30：7）。
*中文版註：現代的創造科學家（相信創世記和約伯記是可以字義解釋的聖經和自然科學學者）一般都認為「拉哈伯」是指在大洪水前曾經與人同時生活過的恐龍。恐龍都在洪水中滅亡，時間是在主前2500左右。當時恐龍突然被泥土覆蓋，加上大地分裂移動造成的高溫，使之形成化石。在任何其它情況下都只會腐爛消失。*
約伯再次聲明自己的清白（27：1－23）
6. 約伯在自己對三個朋友們的最後的回答中，無條件地宣佈自己是無辜的。「我持定我的義，必不放鬆」（27：1－6）。不過約伯仍然怪罪於神（27：1－2）。
7. 約伯毫不懷疑地認定：自己對神的認識是超越於他們的（27：11－12），而且請神把他們當作自己的仇敵來對待（27：7－8）。
8. 最後在27：13－23，再次同證惡人也要死亡的命運，那時神定要與他們算帳（見27：13）。不僅他們自己要滅亡，而且他們留下的財產和後代也不能興旺。
約伯承認智慧的真來源（28：1－28）
在第28章裡，約伯寫下了一首關於智慧的詩篇，在其中他寫到了人類的虛妄的試圖得到它的努力，還有它的真正來源：神。約伯試圖得到答案的追求開始轉向神。
約伯讚揚人的能力（28：1－11）
9. 約伯回想起人的令人難以質信的能力，能從地球深處挖掘出寶貴的礦物質來。這些事動物們絕對不能做。不過人依然還是人（28：1－11）。
但是智慧是人得不到的（28：12－22）
10. 雖然寶石不能逃脫人類的追索，但是價值更高的智慧卻一直漏過人的手指──「然而智慧有何處可尋？」（28：12）
11. 約伯繼續下去，寫出了一系列對智慧的重要聲稱：
a) 它的真正價值沒有被人理解（28：13）。
b) 它不是從人裡面而來的（28：13）』
c) 在海裡找不到它（28：14）。
d) 它不能被用金子買到（28：15）。
e) 它的價值沒有其它與之相比（28：16－19）。
f) 它的源泉不能被人發現，就是鳥也不行（雖然它們有好的眼目和聰明）（28：21）。
g) 在惡人死後的暫時的居所，它也不被知道（28：22）。
智慧的來源是神（28：23－28）
12. 在一個美麗的宣言中，約伯聲明：唯有神才是智慧的源泉，因為「神明白智慧的道路，曉得智慧的所在」（28：23）。
神是智慧的來源，是因為他是無所不知的（28：24）萬物的創造者（28：25－26）。
注意關於智慧，神：
「看見」（認識）
「述說」（宣佈）
「堅定」（確立）
「查究」（求索）（28：27）
13. 唯一能找到智慧──也就是成為聰明──的道路就是：與神建立正確的相互關係，其中關係到「敬畏主」（28：28），而凡是敬畏主的人都會「遠離惡」（28：28）。
14. 第28章的結尾自然地引入第29章，約伯在那裡宣佈他自己是有智慧的人，因為他敬畏神，這可以以他的恨惡罪為證。
在你思考「智慧」的含義之時，請記住在希伯來文中以下詞語的區別：
知識 ＝ 內容；
認識 ＝ 理解，明白；
智慧 ＝ 明白知識而且能把它熟練地應用於生活中。
知識和理解就都是無用的東西，除非它們能夠被有效地應用於生活中。那就是約伯所追求的，而它從根本上取決於對神的正確觀念。
另外也請記住：「敬畏神」（又見林後7：1）包含有對神的畏懼、尊重、榮耀和順服，也包含對罪的恨惡。智慧是從敬畏神中來（28：28；又見1：1）。還要記住：愚頑人（就是傻瓜）就是自己對自己說：「世上沒有神」的人；或者是在實際生活中活得好像神根本就不存在的人（見詩14：1；伯21：14－15）。
指導研經題
約伯記25：1－28：28
1. 比勒達的最後一次講論為何如此之短？
2. 你是否同意約伯對比勒達對他有多大幫助的評價？為什麼？
3. 你怎樣才能協調27：1－2與27：3－6？
4. 惡人在死去的時候滅亡，這是否能滿足約伯（和我們）？（見27：13－23；詩34）
5. 為什麼人不能自己發現智慧？
6. 按照28：12－19，在今生中有沒有比智慧更寶貴的事物？為什麼沒有？
7. 神的智慧是基於什麼？
8. 「敬畏神」這句話對你的含義是什麼？
9. 「遠離惡」與敬畏神的關係是什麼？