約伯記
經文：約伯記18：1－21：34
主題：比勒達的第二次辨論/約伯的回答（第18－19章）
瑣法的第二次辨論/約伯的回答（第20－21章）
重點：地上受難──天上得勝
大綱：
二． 詩歌 （3：1－42：6）
2. 責備約伯（4：1－27：23）
2) 第二回合（第15－21章）
c. 比勒達的第二次辯論（18）
d. 約伯對比勒達的回答（19）
e. 瑣法的第二次辯論（20）
f. 約伯對瑣法的回答（21）
介紹：
隨著約伯的輔導者變得越來越確信：約伯有隱藏的罪，而且拒絕悔改時，他們就開始強調惡人的命運，暗示（如果不是幾乎明說）約伯不過是罪有應得。
觀察與註釋：
比勒達的第二次講論（第18章）
比勒達的第二次講論大約可以分為以下幾段：
批評約伯的「比汝聖潔」的態度（18：1－4）
1. 比勒達首先指責約伯愚蠢地不聽他的朋友們的話，而且也想知道約伯為什麼覺得自己這麼重要，以致似乎可以免於承受神的普世的報應規律（18：1－4）。
「惡人的命運」的確定性（18：5－21）
2. 然後比勒達給約伯列出了確切無疑地等待著他的可怕的命運（18：5－21）。注意比勒達的幾次聯繫到約伯，就好像用手指著他說：「看哪！」例如：
「他本身的肢體（新國際版：皮膚）要被吞吃。」（18：13）
「在本民中，必無子無孫。」（18：19）
比勒達甚至得出結論說：約伯不僅是罪有應得（見18：7－8），而且約伯根本不認識神，因為如果他認識的話，這一切就不會降臨到他頭上（18：21）。
約伯的回答（第19章）
約伯指責他的朋友們作毫無根據的個人攻擊（19：1－5）
3. 約伯非常生氣他的朋友們「不以為恥地攻擊我」（新國際版19：3）。事實上，他們並不知道所有的事實（19：4，新國際版：「如果我真有錯，這錯只有我在乎」）。
約伯指責神要承擔責任（19：6）
4. 在本書中最明顯的一句話裡約伯說：「就該知道是神傾覆我」（19：6）。我們在這一章裡看見，約伯從對神有最深的怨恨（19：6）轉變到最終把他的案子完全安歇信靠地交託於神的手裡（19：23－29）。
約伯指責神不作回答（19：7－12）
5. 約伯不光指責神因保持沉默，從而不行公義（19：7），而且神在忿怒中把約伯當成敵人來對待（19：11）。
約伯指責神把約伯的親戚和朋友都變成反對他的（19：13－22）
6. 約伯抱怨自己被親戚和朋友都拋棄的境地（19：13－14），包括被自己的妻子（19：17）。這一切他都歸罪於神（見19：13中的「他」）。約伯哀求他的朋友們不要象神那樣逼迫他（19：21－22）。
約伯堅定地聲稱神將在來世宣佈他無罪（19：23－29）
7. 約伯在19：23－24希望把他的話語（和清白）都保存下來，這一願望顯然得到了神的許可。而在19：25－27中，約伯表達了他的無條件的信心，就是神最終會使他們二者都平反昭雪。這幾句或許是舊約中最強烈地支持信徒最終身體復活的經句（又見但12：2；撒下12：23；來11：17－19）。
最後，約伯警告那些指責他的人們，他們或許會因譴責他而給自己帶來審判（19：28－29）。
瑣法的第二次講論（第20章）
瑣法的第二次講論或許是至今最直接地譴責的了，因為瑣法對約伯拒絕接受他們的輔導感到大為惱怒（20：2）。
瑣法的聲稱（20：1－11）
8. 瑣法無法再管住自己了（20：1－3），就信口開河地聲稱約伯拒絕接受普世成立的原則，就是災禍迅速地降臨在惡人身上（20：4－5），而且一切對惡人的記憶都將消失（20：6－11）。
瑣法的論點（20：12－19）
9. 瑣法期待約伯明白：惡人最為珍視的東西往往就是他們墜落的原因（20：12－18）。事實上，瑣法，為了找到具體的指責，很明顯地猜測約伯在他的財富中一定壓迫了窮人，而這就能解釋他所受的苦難（20：19）。
瑣法把他的聲稱應用於約伯（20：20－29）
10. 這樣，瑣法就為約伯的苦難找到了一個具體的原因，約伯被看成是一個「他的福樂（新國際版：富足）不能長久」的人（20：21）。一切富足的惡人（就像約伯那樣）的一切都將會被奪走，神自己將作到這一點（20：2）。
瑣法逼人太甚，約伯當然會反擊這一毫無根據的指責。壓迫窮人不是約伯受苦的原因──因為那原因不是任何罪！約伯的罪是發生在當他試圖理解他的苦難時，怪罪神，並且指責神是不公平的時候。
約伯對瑣法的回答（地21章）
約伯的要求（21：1－6）
11. 約伯要求他的朋友們認真仔細地聽他說話，而且心懷同情地看者他，這樣才能理解他的苦境，和認識到他們自己實在是大錯特錯了。
約伯的解法（21：7－16）
12. 約伯建議說，他的朋友們的論點（只有義人會昌盛，而且會永遠如此；只有惡人會衰敗，而且一定如此）與現實不符。約伯說：只要你往周圍看一看，就明白了：在今生，惡人有時會昌盛、得勢地超出你的想像──甚至包括那些譏諷神和貶低神的人（特別見21：7，9，13，14，15）。約伯是說：你不能通過觀察人的健康和物質財富，來確認一個人是義人還是惡人（見路12：13－21）。獎賞和刑罰是在來世才臨到，不是今生。
約伯的推理（21：17－26）
13. 所有的人都會死（21：26），包括義人和惡人，富人和窮人。只有神能知道他們的心（21：22）。你不能通過外表來絕對分辨。每個人都會得到他的公正的報應。唯獨神是人的審判官。
「神既審判那在高位的，
有誰能將知識教訓他呢？」（21：22）
約伯的總結（21：27－34）
14. 約伯注意到：他剛剛跟他的朋友們分享的觀點使他們的論點成為無效（21：34）。生活的現實是：惡人有時會順暢到死（21：30－33），這就證明那三位朋友們的觀點是錯誤的。雖然他們的觀點聽起來有道理，但是生活自己證明它們不對（21：27－29）。真理是：約伯通過觀察得出了正確的結論，而他的朋友們卻不肯承認他們觀點的無效，就像馬上就要開始的第三輪辯論所顯明的。
指導研經題
約伯記18：1－21：34
1. 你怎樣總結比勒達的第二次講論？（第18章）
2. 你能為約伯在19：6，11對神的指責辯護嗎？若能，如何？
3. 約伯怎麼能夠從對神和自己的朋友們大發怒氣（19：1－22），變到完全安歇信靠在神的最終的公義裡？（19：23－27）
4. 瑣法的神學和論點的真正根基是什麼？（20：4－5）
5. 瑣法對約伯的指責，就是：富足的約伯一定剝削壓迫了窮人，有沒有任何根據？
6. 約伯是怎樣來證明他的朋友們的關鍵論點是錯誤的？
7. 你同意誰的觀點──約伯的還是他的朋友們的？為什麼？