約伯記
經文：約伯記4：1－7：21
主題：以利法的第一次辯論（第4－5章）
約伯的回答（第6－7章）
重點：輔導（安慰）受苦的聖徒
大綱：
二． 詩歌 （3：1－42：6）
2． 責備約伯（4：1－27：23）
1) 第一回合（4－14章）
a. 以利法的第一次辯論（4－5）
b. 約伯對以利法的回答（6－7）
介紹：
第四章開始了一系列約伯和他的朋友之間輪番對話與爭論。這三個朋友從略微不同的角度出發，每一位都對約伯「為什麼」如此不幸的遭遇給出了他們自己的答案。但是，他們三人在關於神和神的旨意上的結論都是錯誤的（見42：7）。儘管如此，我們仍然可以從他們三人和以利戶以及約伯身上瞭解到神的屬性和行為。不要一下就簡單地把他們的回答置之不理。約伯比其他人更接近真理。
觀察和註釋：
第一個出來質問和譴責約伯，而不是安慰他的「朋友」的，是以利法，他可能是三人中最年長、最智慧的。神視其為三人的代表（42：7－8）。以利法（「神施行審判」）是來自以東的提幔，那裡以出智者著稱。
以利法的第一段講論覆蓋了整個第4和第5章，其結構大致可以分為如下：
以利法責備約伯 | 4：1－6 |
以利法重申他的神學和經驗 | 4：7－11 |
以利法依賴一個異象來支持自己的論點 | 4：12－21 |
以利法記下他對約伯的忠告 | 5：1－27 |
──惡人受苦是不可避免的 | 5：1－7 |
──仰望神並投靠於他的憐憫 | 5：8－16 |
──要高興地接受神對你的罪的管教 | 5：17－27 |
注意：以利法假設約伯一定犯有某種隱密的罪，就因為約伯如此受苦。以利法像其他人一樣，在腦子裡對約伯的受苦有一個神學上的回答，並試圖在對約伯的講論中證實自己的觀點。在以利法腦子裡的主要不是如何安慰約伯，而是證明他自己的基於經驗的信仰。他向約伯大發議論的出發點是他的神學預設，被他的經驗和觀察結果所支持（見4：8）。而且，他相當自信他的回答是正確的（見5：27）。
以利法責備約伯（4：1－6）
1. 以利法很小心地開始講話，知道約伯心裡很煩，也很敏感（4：1－2）。但是以利法不但沒有安慰約伯，反而責備和怪罪他。以利法的確讚揚了約伯在以前對受苦的人所作過的明智教導，但他嚴厲地責備約伯不能實行自己對別人所傳講的東西（4：3－5）。以利法發問：「你的敬畏（神）到哪裡去了？」（4：6）。
以利法重申他的神學和經驗（4：7－11）
2. 以利法大膽地講出了他的神學立場──真正的義人永遠不會面對苦難；它只會臨到惡人（4：7）。另外，他還認為：經驗支持他的觀點是真理（4：8）。用一個強壯、兇猛的獅子作例證，以利法聲明：就連惡人中最強壯的都不能逃脫種收律的後果（4：9－10）。以利法的預設是很清楚的：約伯正在受苦，這必定是犯罪的後果（參見約9：1－3）。
以利法依賴一個異象來支持自己的論點（4：12－16）
3. 為了強化他的論據，以利法向約伯講了一個無法查考的異象來證實他的看法（4：12－16）。在那異象中他聽到一個聲音（沒有指明那是神的聲音）證實他的觀點。在神的面前沒有人（甚至天使）可以是完美無缺的，而且神總是懲罰邪惡的人，所以約伯的不幸是可以解釋的。
以利法記下他對約伯的建議（5：1－27）
──惡人受苦是不可避免的（第1－7節）
4. 以利法聲稱就像「火星飛騰」一樣確地定，「人生在世必遇患難」（5：7）。約伯不僅不能夠逃避他的罪所帶給他的苦難，甚至就連天使們（「諸聖者」）也都不能插手幫助他（5：1）。
──仰望神並投靠於他的憐憫（第8－16節）
5. 以利法在5：8節直接說出他的忠告──因為你是有罪的，就當把自己托付給神的憐憫。而且在5：9－16以利法重述了神的恩典、憐憫、智慧和公義，以支持為何約伯可以投靠（轉向、仰望）神。
──要高興地接受神對你的罪的管教（第17－27節）
6. 以利法相信神的管教總是為了拯救人的目的，所以約伯應當歡迎神帶到他生命中的事（5：17－18）。這是一個重要的聖經觀念，被在箴言3：11－12重申，並且在希伯來書12：5－11加以擴展。從道理上講以利法是對的，但他對約伯的評價和他以下的結論是絕對錯誤的：他假設約伯一定犯了罪，值得受到他所經歷的事，神是在公義地懲罰他。
以利法試圖擴展他的觀點，通過說明神永遠會把義人從苦惱和災禍中解救出來（5：17－26）。約伯所需要作的就是悔改，然後神就會祝福他。以利法對他的觀點的自信心充分表現在5：27節中：「（看哪！）道理我們已經考察，本是如此。」
以利法的思想中有兩個重要缺陷：
1) 約伯並不「該受」他遇到的苦難──他沒有犯罪。
2) 義人也會受苦，儘管他們沒有犯罪（見創4：1－8中的亞伯；來11：32－40；彼前1：6－7；2：19－25；林後12：7－10，等等）。
約伯對以利法的回答（第6－7章）
7. 現在約伯開始回答以利法的第一輪講論。約伯的回答大概可以分為以下幾段：
約伯基於他目前極度痛苦的程度，認為他的哀歌（第3章）是有道理的。（6：1－7）
約伯認為神是他苦難的起因，這苦難已到了難以忍受的程度。
約伯為他的無辜在神面前辯解，並渴望在死亡中得到解脫（6：8－13）
當約伯看到他自己是「毫無幫助」時（6：11－13），他仍然寧願自己死掉（6：8－9）。他唯一的安慰是：他的苦難是他所不應得的──
「我因沒有違棄那聖者的言語，就以此為安慰…」（6：10）
約伯憤怒地指責他的朋友們的刻薄（6：14－23）
因約伯的朋友們缺乏表示真的同情和體諒，使約伯心灰意冷，十分失望。實際上，他指責他們欺騙──根本不是真的朋友（6：15，21）。約伯的朋友們已成了他的尖刻的指責者。他求求他們告訴他，他到底哪裡得罪了他們，以致值得受到如此的譴責；實際上，他沒有從他們那裡要任何東西（6：23）。
約伯要求他的朋友們指明他的具體的「罪」。（如果不能）,要求他們必須宣佈約伯為義（6：24－30）
約伯一定堅持要他的朋友們「教導我…在何事上有錯」（6：24）。約伯聽夠了他們的空洞的大道理和毫無根據的指責。約伯回想說：「你們想要駁正」我，是因為我講「絕望人的言語」（6：26）。再一次，約伯斬釘截鐵地宣佈自己無罪──「我的事有理」（新國際版：我的義名與此利害攸關）（6：29）。
為了尋求同情，約伯描述自己生命的無助和無望的狀態（7：1－10）
顯然是為了從朋友們那裡得到同情，約伯自嘲生命毫無意義：「我也照樣，經過痛苦的日月（新國際版：分配給我數個月毫無意義的生命）」（7：3），還有自己的可鄙的狀態：「我的肉體以蟲子和塵土為衣」（7：5）。
而且，約伯建議他的朋友們憐憫他，因為他的生命盡頭可能就要到了「你的眼目要看我，我卻不在了」（7：8）。
約伯開始向神發怨言（7：11－21）
約伯在假設了他的狀態是沒有希望的之後，就開始把注意力轉向神，並開始問「為什麼？」（7：20）；因為約伯說：「我心苦惱，要吐露哀情」（7：11）。
約伯向神的抱怨大致分為如下四重：
1) 我顯然不重要（對你沒有意義），為什麼你專門挑出我來，讓我受這樣大的苦痛？（7：12－15）
2) 你能不能別理我，讓我死了算了──我不明白這麼不停地受折磨的意義何在？（7：16－19）
3) 告訴我具體犯了什麼罪，以致我值得受所有這一切。（7：20）
4) 你能不能原諒我所犯的無論什麼罪過，而讓我死去吧？（7：21）
我們會猜測約伯請求得到和善與同情的話應該已被他的朋友們聽見了。然而當比勒達開口說話時，卻不是這麼一回事。
指導研經題
約伯記4：1－7：21
1. 以利法在4：1－6的方式方法有什麼不對？
2. 你同意以利法在4：7－8中的神學嗎？為何或為何不？
3. 以利法試圖用什麼來支持自己的觀點？
4. 你同意以利法對約伯的具體建議嗎？那是什麼？
5. 你是否同意約伯在第3章發出的哀歌是有理由的？約伯怎樣為自己辯護？（見6：1－7）
6. 你是否同意約伯評價他的朋友們是欺騙他？若是，為什麼？
7. 約伯要求他的朋友們明確具體的指責，是否有理？
8. 你是否同意約伯在第7章中為自己的一部分辯護？若有，是哪些？
9. 到這時，約伯是否犯了罪？