約伯記
經文：約伯記2：1－3：26
主題：撒旦第二次的攻擊
約伯的哀歌
重點： 接受逆境
大綱：
一． 引子（第1－2章）
2． 約伯財破家毀（1：6－2：10）
2) 撒但的第二次攻擊（2：1－10）
3． 約伯的朋友來訪（2：11－13）
二． 詩歌 （3：1－42：6）
1. 約伯的懊悔（3：1－26）
介紹：
神對約伯的評價被證明是正確的，而撒旦對約伯的第一次攻擊也沒有得到他所期望的結果。因此撒旦再一次挑戰神，讓他對約伯在個人和身體上進行攻擊。神准許他的請求，只是不許殺死約伯。首先是約伯的妻子登場，然後是三個懷著好意的朋友出現，這為約伯與神的相遇埋下了伏筆。
這段經文可以分成幾部分：
撒旦第二次的挑戰 2：1－6
對約伯無情的折磨 2：7－8
約伯的妻子的建議 2：9－10
約伯朋友們的同情與靜默 2：11－13
約伯的哀歌 3：1－26
觀察和註釋：
撒旦的第二次挑戰（2：1－6）
1. 場景再一次轉移到天上，撒旦又進到神的面前，報告他對約伯的所作所為，雖然神已經知道了一切（2：1－2）。
2. 是神再一次主動地向撒旦宣告：
「你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正（保持完全，無可指責）。」（2：3）
約伯通過了對他的信心的第一次的試驗，證明神是對的；而撒旦被刺痛了，但他並不氣餒，辯解說約伯的個人和身體上並沒有受到損失；約伯仍有健康和精力，或許能從這個不幸中恢復，再次興旺起來。撒旦說：這有什麼了不起，又沒有傷到約伯的痛處──讓我攻擊他的身體，他一定會當面棄掉（詛咒）你（2：4，5）。
3. 在2：4節中的「以皮代皮」可能是希伯來的諺語，指的是以動物皮交換其他物品。撒旦提出：沒有什麼「證明完畢」，那不是一個有效的測驗，因為不幸只是落在其他人或物上。且讓我攻擊約伯的身體，可以保證他必會跌倒（2：4－5）。撒旦建議說：當自己的皮肉受苦時，約伯一定會站立不住。
4. 神再一次允許了撒旦的請求，但對撒旦的作為給出邊界──「只要存留他的性命」（2：6）。從經文中可以明顯看出，神是允許撒旦襲擊約伯的──這是毋庸置疑的。但要記住，神的最終目的是為著約伯（和我們）好處，以及他的榮耀。這雙重的目的都達到了！但是，雖然神知曉最終的結局；由於我們讀了這卷書，我們也知道其結局，而撒旦和約伯卻不知道劇情的發展將會如何。實際上，神從來沒想讓約伯知道──否則，這就不是一個對他信心的有效的試驗了。請你在大聲喊叫「不公平」之前，千萬記住：神有那不可見的、尚未顯明的旨意和目的！
5. 從約伯記的第一、二章中可以得出有關撒旦和他的活動的幾點有趣的結論，這是不應遺漏的幾個要點：
o 撒旦是要向神交帳的。
o 神知道撒旦的想法和動機。
o 撒旦尋求詆毀神，羞辱和毀滅神的造物（包括人類）。
o 撒旦也是地上大多數的，如果不是全部的，邪惡和悲劇的挑唆者和實施者。
o 撒旦不具有神的全知（無所不知）和全在（無所不在）的屬性。
o 撒旦是在神的主權之下，他只能在神所允許的時候做神所允許的事。
這些事實應該是賜給我們巨大安慰的源泉。撒旦在不知不覺中是作神的工具，在成就神的旨意，而不是撒旦自己的。
對約伯的無情的折磨（2：7－8）
6. 場景再次挪移到地上，撒旦「擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。」（2：7）
「毒瘡」是出埃及記9：8－11實施在埃及的十災之一（「膿瘡」），也是希西家王所患的病（王下20：7）。
撒旦為約伯所選擇的是令人絕望的病症，這病是可憎的、使人情緒低落和和身體虛弱，它影響約伯的外貌，毀滅他的健康，使他成為被社會所唾棄的人。
這病症主要的症狀是：
發炎的、膿腫的瘡 2：7
脫屑和搔癢 2：8
容貌醜陋 2：7，12
失去食慾和體力 3：24；6：11
長蛆 7：5
口臭 19：17
體重驟減 19：20
疼痛不止 30：17
皮膚變黑 30：30
發燒 30：30
除此之外，伴隨疼痛而來的是極度的焦慮、煩躁、失眠（30：27）、壓抑（30：20），使得在第3章約伯產生了想死的願望，這是完全可以理解的。
7. 曾經盛極一時的約伯必須坐在灰裡，用破瓦片刮他的瘡口，並用灰敷在上面，這是多麼可憐、可悲的一幕啊！（2：8）。神是慈愛憐憫的，而撒旦骨子裡卻沒有絲毫的仁慈、同情或哀憐（2：8）。只有對永恆的展望才能使人面對約伯此刻正在忍耐的苦楚（見林後4：17－18；雅5：11）。
約伯妻子的建議（2：9－10）
8. 約伯的妻子的反應是簡短而苦澀的！她放棄了倚靠神的主權和旨意，也放棄了尋求答案；乾脆認為約伯仍然保持對神的忠心是個傻瓜──
「你仍然持守你的純正嗎？」
她強烈地督促約伯──
「你棄掉（詛咒）神，死了吧！」（約伯的妻子認定這是出自神的手。）
約伯的妻子的這種尖酸抱怨的話從人的角度來講是可以理解的，甚至是可以允許的。確實是神讓此事發生在約伯身上；於是她推理說：如果神是如此的大能、良善和配得敬拜，他為什麼（怎麼能）允許這樣的事發生在他最好的僕人身上？她還沒有學會，像約伯馬上將要學會的那樣，倚靠神的主權（見42：1－6；羅11：33－36）！
問題的關鍵不是「為什麼」，而是：基於神是誰（神的本質），什麼是人對神所應作出的適當的回應。如果人只是徘徊在「為什麼」上，而神又選擇不回答你的問題，那就很容易得出與約伯的妻子一樣的結論。她也許最終回心轉意接受了約伯的不幸，並在約伯悔過之後，又給他生出新的兒女（見42：13）。
8. 約伯此刻所流露的智慧是超凡的。他正確地責備了他的妻子是「愚頑的婦人」，並回答說：
「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（2：10；也見賽45：7）。
你看了嗎？如果神的主權是無處不包的；如果神的確控制著和利用著一切的事件，那麼，發生在我們身上的所有的事（無論是好是壞）都是神所造成或允許的（羅8：28），是為著神的目的（無論我們知道或不知道）和榮耀，也為著我們的益處。問題的關鍵是：我們是否會僅僅因著我們所知的神是誰而繼續地信靠神。懷疑是來自我們個人對神的位格和屬性的認識上有欠缺和錯誤。如果你真知道神，你必會信靠他。
10. 但是要注意：約伯並不是什麼「超人」，2：10說：「在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」請與1：22相對照。在約伯的內心深處，或許已經開始懷疑神的良善，並過分地思索「為什麼」。從第3章中約伯的嚴重壓抑、沮喪，清楚地表明約伯在「態度」上和對前景的展望上開始出現了小小的裂痕。有人對心理壓抑（意氣沮喪、抑鬱不平）的定義是「內在的發脾氣」（傾瀉憤怒）。也許從沒有人經歷過約伯所經受的那種抑鬱。因此我們可以從中學到許多寶貴的功課。
約伯的朋友們的同情與沉默（2：11－13）
11. 在約伯開口他的哀歌（第3章）和開始三輪對話（第4章）之前，場景中出現了「約伯的三個朋友」，他們最初的目的是在沉默中「同情」和「安慰」約伯（2：11）。但不久，這安慰就變成了對質。
12. 以利法、比勒達、瑣法三人顯然是地位顯赫之人，《七十士譯本》（希伯來聖經的希臘語譯本）建議說他們是王。他們的來意是友善的，至少開始是這樣的。
13. 不僅約伯遭難的消息迅速傳開，使他成為人們的茶餘酒後的話題，而且他那怪異可怖的外貌使他被人唾棄，使他的朋友為之真心地哀傷落淚（2：12）。
14. 約伯的痛苦（感情上和身體上）是如此地 巨大，使得這三個朋友沉默靜坐長達整整一星期，以他們的同在來安慰約伯。在哀慟或居喪的人面前，不要小看靜默陪伴的價值──它常常能「說出」言語所不能表達的情感。
15. 哎！靜默不會永遠持續；是約伯自己，而不是他的朋友們，首先打破了沉默。不過一旦他們得到了開口的許可，這三人就輪番上陣，滔滔不絕地大侃特侃起來。儘管神責備他們所提供的是不充分的輔導，尤其是關於神的本質和行事方面（42：7－8），但我們還是得對他們給予永恆的感激，因他們使我們瞭解到約伯心裡所想的是什麼。
約伯的哀歌（3：1－26）
16. 第3章開始了約伯書的長詩的部分，直至42：6為止。沉默被打破了，是約伯首先以哀歌的形式表達了對他個人的不幸的哀慟和深深的悲傷。正是在此處我們看到約伯的心裡開始懷疑神的良善的第一絲痕跡。約伯至少有四次問「為什麼？」。
我們只是概括一下第3章的信息，作一些適當的評述，為約伯和朋友們的衝突打下伏筆，不會花很多時間在此。
第3章可概括如下：
3：1－10 約伯詛咒他的出生的那天
3：11－19 約伯問為什麼他會降生
3：20－26 約伯問為什麼他不能現在就死
可以肯定的是：約伯此刻感到孤獨無助，並失去了所有的希望。和許多人一樣，約伯也認為生命的意義在於健康和幸福，而他將學到，那不是我們被神創造的本意。
約伯詛咒他的出生的那天（3：1－10）
17. 約伯首先咒詛了他降生的那天和受孕的那夜（3：1－3），寧願那兩個日子被遮蔽在黑暗裡，使事實不被顯露。實際上，約伯是在請求撤銷創世記第1章神創造的順序，即：先有光，就驅逐了黑暗，他所渴望的恰恰與之相反。約伯希望他不曾被孕育或出生。
約伯問為什麼他沒有死在降生的時刻（3：11－19）
18. 約伯似乎知道他的生日是不可能抹去的，基於目前的不幸，他轉而質問為什麼他沒有死在降生之時。因為約伯的推理是：被流產或作死胎能使他避免這種悲慘境遇，他在其中看不到任何意義。至少他能有安息和平安，脫離這痛苦。約伯目前的狀況的確使任何人都看不到生命有什麼真正意義和目的。
約伯問為什麼他不能現在就死（3：20－26）
19. 約伯現在得出結論：死將是他最好的選擇。他認為陽光照在如他這般不幸的人身上是殘酷無情的。白日的陽光加重了約伯心裡的悲苦。我們在3：23中看到，約伯的疑問開始轉向對神的無言的憤怒，即，約伯開始責怪神。
令人稀奇的是，原先被神建立來保護約伯和使之興旺的「籬笆」（1：10），現在竟成了把約伯「圍困」在苦難裡的「牢牆」（3：23）。
約伯開始失去他的永恆的眼光。死亡，約伯推理說，是逃離他現在的苦難的渠道。心裡的混亂、衝突、和不安已經壓倒了約伯，他在3：26中承認：「我…也不得安息；卻有患難來到。」
既然約伯已經打開了沉默，他就打開了大門，讓他那些懷著善意的朋友們開始提議，試圖對「為什麼」約伯會受苦提供回答，這將從第4章開始。
在你思考「為什麼」約伯會受苦的問題時，請你也考慮以下的經文，都是約伯還沒有學到過的真理：詩34：19；119：50，67，71，75，92；賽48：10；林後1：4。
指導研經題
約伯記2：1－3：26
1. 神接受撒旦的第二個挑戰，允許約伯的個人身體受苦，是否公平？是否正確？有任何良善的目的嗎？
2. 從約伯記第一和第二章，你是否能總結出撒旦的權柄和極限？
3. 你怎樣評價約伯的妻子在2：9的建議？
4. 約伯在2：10的回應是否太理想主義和不現實？
5. 說約伯「沒有以口犯罪」，隱含著什麼意思？
6. 你是否覺得約伯的朋友們是真心關懷和心懷善意的？你是否覺得他們的「靜默」是「靜默中的同情」？你能在靜默中事奉人嗎？
7. 從人的角度來講，你是否會認同於約伯在第三章中的「死願」？它是否是「恰當的」和「有正當理由的」？
8. 在第三章中何處表現出約伯開始責怪神？