約伯記
經文：約伯記1：1－22
主題：約伯的義和財破家毀
重點：神是值得敬拜的
大綱：
一．引子（第1－2章）
1. 約伯的義人品格（1：1－5）
2. 約伯的財破家毀（1：6－2：10）
1) 撒但的第一次攻擊（1：6－22）
介紹：
約伯記的永恆的相關性跨越了時間的溝壑，今天仍在對我們述說。儘管我們當中沒有多少人真正經歷過象約伯那樣的特殊的災難，但我們卻面對同樣的問題。
與其說約伯記是尋求回答「為什麼義人遭受不公正的苦難」的問題（儘管它提供了許多有幫助的資料），不如說它回答了信徒在「不應得」的遭遇中，在沒有得到神直接回答「為什麼」時，應該有什麼合宜的回應。約伯記所提供的回答是：無條件地信靠──而不是如果和/或但是──是單單倚靠主權的神。
甚至在這個不好回答的問題背後還有一個更重要的問題──即：我們敬拜、敬畏和遵從神的真正動機是什麼？
是因為他為我們做了什麼嗎（包括物質的和屬靈的祝福）？或者僅僅是因為他是誰──句號！僅此而已！到此結束！？
你知道嗎？撒但對神的陰險挑戰就是為了顯露（撒但以為的）約伯敬拜神的自私的動機──即僅為物質的祝福而感激神，而且害怕在表現不當時神就會撤去祝福。撒但這樣做不僅在侮辱約伯，而且也在侮辱神。他對神說：人們敬拜你的唯一原因是因為你為他們所做的事──如果你挪去這些祝福，人們就會迅速顯出他們的真本色！
當你研讀約伯記時，請你不斷尋索你自己的心，對這個問題自己也作出定論──如果神從你身上挪開祝福的手，而且沒有告訴你為什麼，你仍會認為神是值得敬拜和遵從的嗎？換句話說：
你與神的關係中的真正動機是什麼──是他所做的事？還是僅僅是他是誰，無論他做了什麼或沒有做什麼事？
當你思考對這問題的答案時，不要太快替約伯回答，以為他早就知道了。其實約伯花了很長時間，通過「朋友們」的忠告，還有心靈的探索，以及沉思默想，才對付了自我誇張的自以為義的看法（見32：1）。約伯記有巨大的潛力幫助你潔淨你與神的關係──你不要錯失良機。如果約伯（見1：1）尚且需要悔改（42：1－6，10）的話，那麼，你、我又當如何呢？
觀察和註釋：
第一章為全書設定了舞台，我們必須仔細地觀察經文提出的實際問題，否則，我們就會丟失書中的信息。請記住，神與撒但在天上的對話時，約伯並不在場，他並不知道「為什麼」他遇到這樣的災難和試驗，如果他知道了，就不能有效地衡量他對神的信心了（見創22：1；彼前1：3－9）。沒有被試驗的信心是沒有被證明的信心！
第一章可以分為以下幾部分：
約伯的敬虔、地位和財產 1：1－5
撒但的目的和提議 1：6－11
神給撒但的許可 1：13－19
約伯最初反應的完美無缺 1：20－22
約伯的敬虔、地位和財產（1：1－5）
1. 神對約伯的讚許是我們所有的人都應該羨慕的。除耶穌之外，如果曾有任何一個人遭受了不應得的災難，那個人就是約伯。應得的災難是容易使人理解的。正是這不公正的災難使我們產生疑問，就像對約伯一樣（見彼前2：19－25）。仔細注意在1：1，8；2：3節中神對約伯的評價：
確實，「無可責備」和「完全正直」描述了約伯的品格，而「敬畏神」和「遠離惡事」形容了他的行為；是這些行為證實了約伯的義人的品格。約伯記1：1已經為本書所要提出的問題打下了伏筆。
2. 不僅約伯的敬虔是無可指責的，而且他的子孫（1：2）和財產（1：3）使他在社會上有舉足輕重的地位（1：3）。無論從哪一方面講，約伯都如日中天──事實上，「在東方人中就為至大」。約伯後裔的數目（10個兒女）（見詩127：3－5）和眾多的牲畜是衡量他富有的標準。當神恢復約伯的財富時（42：10－17），約伯得到了同樣數目的兒女，但給他的物質財富是加倍的。約伯記是羅8：28和申8：16的具體體現。
3. 約伯還為他整個家庭擔任著祭司的職分，並如1：4－5所描述的，約伯顯然關心他們屬靈的境況。他的孩子們是他最寶貴的財富，約伯也為他們祈求神最好的祝福。注意，約伯為他的孩子們所擔心的：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神（原文：咒詛神）」。約伯的話好像是在預言一樣，儘管他並不預知這一切，因為撒旦正是想要約伯自己犯同樣的罪！
撒旦的目的和提議（1：6－11）
在地上的背景已設定了，現在焦點挪移到天上，在那裡我們看到了聖經中最驚心動魄的一幕，就是當撒旦出現在神的寶座前，向神挑戰的場景。
4. 從經文中我們可以清晰地看到撒旦（「控告者，敵對者」的意思，見亞3：1－2；啟12：10）是一個墮落的天使（見賽14：12－19；結28：11－19；路10：18），令人吃驚的是：在撒旦墮落了很久之後，他仍然能進到神的面前。實際上，是到將來末世7年大災難的中期，即啟12：7－9之後，撒旦才被最終禁止出現在神的面前。但要記住，撒旦是神的一個工具，儘管撒旦認為自己是在實施自己的計劃，實際上，他是在成全神的旨意。這一點在啟示錄和約伯記中是相當清楚的。
再者，請記住：神在他絕對的主權下，給了撒旦統治地球的權柄，為了完成神完美的計劃（見約12：31；14：30；17：15；彼前5：8；林後4：4；約壹5：19）。在天上，屬靈的爭戰是真實存在的（弗6：10－16；猶1：9；但10：13）。
5. 「神的兒子」（希伯來文bene Elohim）既可以指天使（這裡和伯38：7），也可以指人（如申14：1）。在創6：2中爭論甚多，同樣既可指天使，也可指人。但在約伯記中，上下文似乎更支持這個詞組是指天使，因它們是被造物，在這個意義上可以算是「神的兒子」。
6. 更意味深長的是撒旦對約伯和神的控告的本質。在撒旦回答了神最初對撒旦最近的活動進行的詢問之後，是神提起的這個話題，既約伯是義人的榜樣（1：8）。撒旦沒有否認神對約伯的外在表現的讚許，而是提出一個擾亂人心的問題：為什麼約伯表現得如此的正義──「約伯敬畏神，豈是無故（『沒有任何原因？』）呢？」（1：9）。本質上，撒旦是在說：「當然啦！您事事祝福他，處處保護他，他約伯能不虔誠嗎（1：10）？！」換句話說，約伯的敬畏、崇拜和順服（「敬畏」）是因為你為他所做的事，即：物質的祝福。撒旦是在說：在約伯的敬拜的心底有著一個自私的動機。請在你自己的心底記好撒旦的控告（見林前4：4－5）。
7. 然後，撒旦對神提議說，如果神讓撒旦奪去「約伯所擁有的（一切）」，他就可以證實他的控告是真的，因此，撒旦對約伯的第一輪攻擊是約伯所擁有的東西──財富和兒女們，這對約伯的很高的社會地位也是一個打擊。似乎撒旦相信：在這樣的災難面前，約伯一定會原形（自私的動機）畢露，進而使撒旦達到他毀譽神的目的。請注意：沒有神的允許（1：11），撒旦是奈何不得約伯的一根毫毛的。儘管對約伯來說，從表面上看所有這一切都是不公平的，但他將通過這事得到的對他自己和對神的瞭解，對於他和我們都有永恆的價值。
神給撒旦的許可（1：12）
8. 在1：12節闡述了非常重要的一點。撒旦的權柄是在神的掌管之下，並且受到神的限制。但是同樣也要注意的是：儘管是撒旦給約伯帶來的災難，這些卻都是得到神的准許的（見2：10）。我們必須安息於神無限的智慧、道路和良善中，因為落在約伯身上的是可怕的和「不應該的」（見賽55：8－9；申29：29；羅11：33－36）。對撒旦的第一次攻擊的限制是：撒旦不能折磨約伯的身體。
撒旦洗劫約伯（1：13－19）
9. 四重巨大的災難一波接一波地向約伯迅速襲來。注意：第一和第三個災難看起來是發生在人手裡；而第二和第四個災難看起來卻是自然災難。基於約伯記和創世記第3章，我們可以得出這樣的結論：撒旦是許多，如果不是一切，與人為敵的邪惡和災害的直接唆使者──當然，所有這一切都是因為人犯了罪和自然被神詛咒的結果。
災難一 約伯的牛和驢被示巴人擄走，僕人被殺（1：14－15）。
災難二 約伯的羊群和僕人被「神從天上降下火來」燒滅了（雷電？）（1：16）。
災難三 約伯的駱駝被迦勒底人擄走，僕人被殺（1：17）。
災難四 約伯的十個兒女在歡筵時，有「狂風」吹來，房頂倒塌，砸死了他們（1：18）。
約伯也許在一天之內就失去了他的一切物質財富和他最寶貴的財富──孩子們；同時失去的還有他的社會地位。
約伯最初的反應是完美無缺的（1：20－22）
10. 驚人的是：神對約伯的讚揚評價被證明是正確的。約伯撕裂了他的外袍，象徵著他個人的、內心深處感到的悲傷和損失；他剃了頭，表示他因淪為赤貧而受到的公開羞辱。但是約伯沒有向神揮舞拳頭，相反，他卻伏在「地上下拜（敬拜神）」（1：20）。
11. 約伯認識到他是赤身而來，他所有的財富和兒女都是耶和華給的。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。無論如何，神的名是值得稱頌的（1：21）。神遠遠比任何暫時的祝福更重要的多。
12. 除了撒旦之外，或許無人會對約伯的回應感到失望。當我們面臨災難時，如果也能從神得到象對約伯一樣的評價就好了──
「在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。」（1：22）
對於約伯對神的信心的測試才剛剛拉開序幕，因為撒旦並不甘心，他將再一次向神發出挑戰，這將把約伯的生活攪得天翻地覆。第2－3章將展現這一幕。
指導研經題
約伯記1：1－22
1. 神對約伯屬靈狀況的讚許（「義人」）對你有什麼樣的影響（1：1，8）？
2. 如果神要對你目前的屬靈狀況進行評價，你認為神會說什麼？
3. 你真的明白「敬畏」神的含義嗎？
4. 約伯是以什麼特殊方式代表全家行祭司的職能？
5. 撒旦能進到神的面前是否會使你感到不舒服？如果是，為什麼？
6. 用你自己的話概括撒旦對神的挑戰。這與你的想像是否有差距？
7. 誰對約伯的苦難付有最終的責任？看起來是誰對人為的慘無人道的事和自然災害發生的罪魁禍首？
8. 發生在約伯身上的事件是否公平？是他所應得的嗎？這對約伯的兒女公平嗎？
9. 你如何評價約伯最初的回應？
10. 是在順境中讚美神容易呢？還是在逆境中？