耶利米书
经文: 耶利米书50：1－51：64
主题: 审判巴比伦的预言
重点: 神信守他的应许
大纲:
贰拾.有关列国的预言（46：1－51：64）
十. 论到巴比伦的预言（50：1－51：64）
1. 宣告审判和审判的结局（50：1－10）
2. 巴比伦毁灭的景象（50：11－16）
3. 应许以色列的重聚（50：17－20）
4. 巴比伦毁灭的主要原因（50：21－40）
5. 神的计划和目的（50：41－51：14）
6. 神的位格和大能（51：12－26）
7. 亲自号召各国攻打巴比伦（51：27－33）
8. 代犹大向神呼求罚巴比伦（51：34－44）
9. 亲自呼召犹大离开巴比伦（51：45－53）
10. 保证毁灭巴比伦象神一样确定（51：54－58）
11. 在神的计划中先知扮演的角色（51：59－64）
介绍
现在，耶利米用两个完整的章节详细的写下神对巴比伦所宣告的审判。这个预言的难度很大，有一部分预言看来已经应验在主前539年，当玛代波斯帝国在古列王的时期攻取了巴比伦的时候（但5：30－31）；而另一部分（例如：50：39－40）则还要等到大灾难的时候才得以应验（见启17－18章）。这个预言似乎是近期和长期预言的混和。巴比伦在圣经中是描述和代表所有不敬真神、人本主义、魔鬼挑动的那些国家，他们狂傲地拒绝神，并积极地抵挡神的事工。尽管如此，巴比伦是神手中审判犹大的工具。
观察和注释:
宣告审判和审判的结局（50：1－10）
1. 巴比伦和她的假神的命运已经为神所注定:
“你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告不可隐瞒。说: ‘巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达（马尔杜克）惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。’”（50：2）
2. “有一国从北方上来攻击他”可以是指玛代波斯，或者是末日时对巴比伦的攻击。也许是犹太人描述致命攻击的习惯用语（50：3）。就如前面所提到的，这个预言的一部分已在主前539年应验，就是巴比伦灭亡和犹太人从被掳中返回家园（50：4－5）。但其全部的应验还有待未来。
3. 注意，犹大犯罪而招来灾难的事实不能解脱那些欺辱她的国家的罪行（50：6－7）。对巴比伦的审判（包括近期的和长远的）是肯定性的和彻底的。
巴比伦毁灭的景象（50：11－16）
4. 神应许犹大，巴比伦的毁灭是绝对的:
“因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑。”（50：13）
其部分原因是因为她对毁灭其它国家幸灾乐祸（50：11），特别要注意的是：这个异教的国家“得罪了耶和华”（50：14）。由于从那时起这个城市从没有被彻底地毁灭或变得完全无人居住，耶利米的预言也许还有待未来对巴比伦的审判而应验。但是在前面两千年，巴比伦确实几乎是荒漠一片，直到最近由伊拉克的萨达姆·侯赛因重建了一部分。
应许以色列的重聚（50：17－20）
5. 就像亚述因在主前722年毁灭北国以色列而被神惩罚一样，巴比伦也将因在主前586年毁灭南国犹大而被惩罚（50：17－18）。神应许要使百姓归回家园，并饶恕他们（50：19－20）。而这个应许，明显地要在千禧年国度时（见31：31－34）才能完全地应验。
巴比伦毁灭的主要原因（50：21－40）
6. 这里，耶利米描绘了对巴比伦完全的毁灭，“因为你与耶和华争竞”（50：24），神必为他的圣殿的毁坏而报仇（50：28）。
更深一步，巴比伦因她的狂傲而被审判。
“他怎样待人，也要怎样待他；因为他向耶和华，以色列的圣者，发了狂傲。”（50：29）
无人会来扶助巴比伦（50：32）。
7. 巴比伦不仅与神为敌，她还
· 欺负和压迫以色列和犹大（50：33）
· 倚靠愚蠢而又矜夸的祭司（50：36）
· 癫狂崇拜许多可怕的偶像（50：38）
因这些罪巴比伦将被神完全地消灭干净。
“所以旷野的走兽和豺狼，必住在那里。鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。”
耶和华说: “必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛蛾摩拉和邻近的城邑一样。”（50：39－40）
有人认为这段预言还没有完全应验，因为现在那里还有人居住，而且伊拉克正在试图重建这个古代城市。也有人认为，这个预言已经被完全应验，因为在被玛代波斯灭掉后，有两千多年，巴比伦确实变成了一片荒漠。虽有阿拉伯牧羊人偶尔路过，但无人敢定居，因为他们迷信那里有鬼。二十世纪初考古学家发现了遗迹，最初试图重建的人全家都经历了奇怪的死亡。今天伊拉克正在试图重建巴比伦城，萨达姆·侯赛因也以新的尼布甲尼撒自居。但是这个重建更多是象征性的，因为定居在新巴比伦城的人依然不多。如果有人对此审判的完全性有怀疑的话，那么启示录17－18章的图景将与这个预言完全吻合。
神的计划和目的（50：41－51：14）
8. 对神有关邪恶的巴比伦的计划和目的的任何怀疑都将在50：45－46节中烟消云散。全世界都将见证巴比伦的毁灭。神要在所有国家面前使巴比伦成为耻辱（51：1－4）
9. 在描述毁灭中，是神对以色列和犹大的应许，他们没有被神忘记（51：5）。由于在后来的波斯王古列推翻巴比伦时，巴比伦的犹太人没有逃跑，这里所描述的情景更可能是指大灾难时期将要发生的（50：6）。耶利米在51：7节中呈现在我们眼前的图景与启示录14：8，17：4；18：3的描述是一样的，因此也是对我们采用的字义解经方法的支持。所有试图复兴和拯救巴比伦的努力都将无济于事（51：8－10）。
10. 在51：11－14中，耶利米再一次回到在主前539年近期应验的预言。耶利米所展现的是包括近期应验和长远应验的景象组合。
神的位格和大能（51：12－26）
11. 这个预言的所有的部分都是肯定要应验的，因为神是神:
“耶和华用能力创造大地，
用智慧建立世界，
用聪明铺张苍穹。
“他一发声，空中便有多水激动；
他使云雾从地极上腾。
他造电随雨而闪，
从他府库中带出风来。”（51：15－16）
在这个对比中，人是愚蠢的，人的偶像是无生命的和无价值的（51：17－18）。但神不是这样的“因他是造作万有的主”。雅各的分（产业）与巴比伦的是截然不同的（51：19）。
12. 巴比伦曾是“战争俱乐部”，是神手中“打碎列国”的工具，而她自己也将被神打碎（51：24－26）。
亲自号召各国攻打巴比伦（51：27－33）
13. 神招聚了许多的国家来与巴比伦争战，以达到神的目的（51：27－33）。在这里，耶利米似乎在指在主前539年近期应验（见51：28节中有关“玛代”和51：34节中有关尼布甲尼撒）。
代犹大向神呼求罚巴比伦（51：34－44）
14. 犹大恳求神为她报仇（51：34－35），神答应要为犹大保所有的仇（51：36－40）。实际上，巴比伦（“示沙克”）将成为列国眼中悲惨可怜的地方（51：41－44）。
亲自呼召犹大离开巴比伦（51：45－53）
15. 在毁灭的时刻，神呼召犹大被掳到巴比伦的人
“我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。”（51：45）
这个呼召可能对近期和长远都是正确的。当巴比伦灭亡时，百姓在离开那里时，心中将记念耶和华，追想耶路撒冷（51：49－51）。不论巴比伦表面上是多么的强大，神将毁灭她（51：52－53）。
保证毁灭巴比伦是象神一样确定（51：54－58）
16. 其结果是不容置疑的──
“因耶和华使巴比伦成为荒场”（51：55）
这毁灭将是最终的（51：56－58）。
在神的计划中先知扮演的角色（51：59－64）
17. 这个有关巴比伦毁灭的预言应该是在巴比伦宣读的，被掳的犹太人和巴比伦人同样能听到这预言（51：59－60）。由于我们所不知道的原因，西底家王在主前593年去了一趟巴比伦。巴录的兄弟西莱雅（见32：12）与西底家同行，耶利米指示西莱雅:
· 在巴比伦大声念这书卷上的话（51：61）
· 宣告这是神的信息（51：62）
· 把一块石头拴在书上，扔在伯拉（幼发拉底）河中，象征着巴比伦将临的毁灭（51：63－64）
这些指示有助于让耶利米时代的巴比伦人明白这些信息中将应验在他们身上的基本意思。
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到底巴比伦城是否会在末日时重建，而在大灾难时期起重要的作用，或者是复兴的罗马帝国（欧洲联盟）将是末日时期的“巴比伦”，我们不知道。我们真正知道的是神和他的计划最终将成就，就像神在启示录中所揭示的。我们也知道这个预言确实在主前539年当波斯王古列夺取巴比伦时大部分应验了，一年以后，古列签发了允许在巴比伦的犹太人回归耶路撒冷的命令。神信实地执行他的话！
第51章以“耶利米的话到此为止”结束，表明第52章有关历史的附录是以后某时在圣灵的指示下由他人附加上的，也许是巴录或以斯拉。它详尽地描述了耶路撒冷的毁灭。
指导研经题
耶利米书50：1－51：64
1. 你认为为什么耶利米讲述了如此多有关巴比伦覆灭的预言呢？
2. 为什么预言以巴比伦为结束？
3. 神对巴比伦具体的指责是什么？
4. 为什么神在此预言中通篇都提到犹大的复兴回归？
5. 你能举出预言的哪一部分还没有应验吗？
6. 你能找出耶50－51章与启17－18章的相似之处吗？
7. 记录这些预言的具体和直接的目的是什么？
8. 这些章节告诉你有关神的哪些方面？