耶利米书
经文: 耶利米书46：1－49：39
主题: 有关列国的预言
重点: 神审判所有犯罪的国家
大纲:
贰拾.有关列国的预言（46：1－51：64）
一. 神有关列国的话临到先知（46：1）
二. 论到埃及的预言（46：1－28）
1. 埃及法老尼哥在迦基米施被击败（1－12）
2. 尼布甲尼撒的入侵（13－26）
3. 以色列将来的重聚（27－28）
三. 论到非利士人的预言（47：1－47）
四. 论到摩押人的预言（48：1－47）
五. 论到亚扪人的预言（49：1－6）
六. 论到以东人的预言（49：7－22）
七. 论到大马色的预言（49：23－27）
八. 论到基达与夏琐（阿拉伯人）的预言（49：28－33）
九. 论到以拦的预言（49：34－39）
介绍
在第2－45章中，耶利米是作有关犹大的预言的；但他同时也是神所拣选向列国说预言的（1：5，10），因为神的主权超于万国，不仅只是犹太人。在第46－49章中，耶利米详细地点了八、九个国家的名，预言对她们的审判，在第50－51章，他特别地讲述了巴比伦的现在和未来。这些预言一般来说是关于审判的肯定性，多于列举他们具体的罪恶。它们不是按年代的顺序记载的，而是在地理上从西到东地安排。神是圣洁的，不论在那里有罪，他必要除去。请你你观察创世记12：3节是如何起作用的: “那咒诅你的，我必咒诅他”。
观察和注释:
有关列国的预言（46：1－49：39）
耶利米作列国的先知的呼召与他作犹大的先知的呼召是一样清楚的（46：1；参1：5，10）。当我们回顾每一个预言时，我们将尝试把这些国家与以色列的历史联系在一起。在这些国家中，许多（但不是所有的）被神用来作为惩罚和洁净以色列的工具。但他们也必须要为他们自己的邪恶而付出代价（见但2：20－21）。论到埃及的预言（46：1－28）
埃及不仅是犹太人的敌人（在犹太人出埃及之前，他们曾经奴役犹太人），在历史的长河中，埃及还是以色列寻求避难和安全的场所，而不是从神去寻求。最近的一次是犹大的余民直接悖逆神而向埃及寻求安全。
埃及法老尼哥在迦基米施被击败（46：1－12）
1. 耶利米首先详细地描述了在主前605年的第二次迦基米施战役中，巴比伦打败了埃及人， 从而奠定了巴比伦霸主的地位，和埃及覆灭的结局（46：2）。
2. 耶利米描绘了一幅详细的战役失败的图画（46：9），他同时也宣告了这场属世的权力的战争是在神的控制之下。
“那日是主万军之耶和华报仇的日子，
要向敌人报仇。”（46：10）
埃及将斯文扫地，羞愧难当（46：12）。
尼布甲尼撒的入侵（46：13－26）
3. 从第13－26节，耶利米预言了尼布甲尼撒在主前571－567年对埃及的进攻（46：13）。再一次注意耶利米把埃及的覆灭归功于谁。
“你的壮士为何被冲去呢？他们站立不住，因为耶和华驱逐他们”（46：15）
神宣告了对埃及和“她的神与她的王”一起惩罚（46：25－26），埃及因她拜偶像和多神论的行为而被审判。
以色列将来的重聚（46：27－28）
4. 甚至在这个对埃及审判的预言中，神也给了以色列盼望，神无条件地应许在未来的日子，将把他们重聚在他们的土地上，复兴国家的活力。
“我的仆人雅各啊，不要惧怕！
因我与你同在。
我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽；
到要从宽惩治你，万不能不罚你。
这是耶和华说的。”（46：28）。
论到非利士人的预言（47：1－47）
5. 耶利米宣告非利士将完全地被埃及人所占领。再次注意神在所发生的事件负有的责任:
“原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛剩余的人。”（47：4）
很久以来，非利士人一直是扎在犹太人肋上的一根刺。他们是善于航海，骁勇善战的民族，崇拜许多的神，如大衮。淫乱是他们崇拜的一个组成部分。犹太人与非利士人之间的冲突可追溯到亚伯拉罕的时代。他们没有完全被约书亚所征服；在示师时代，参孙就为他们所害；到了大卫的时代，他们已经基本上被控制在犹大的统治下；最后，在主前二世纪，溶入了以色列民族。他们的不敬真神的文化对犹太人有着好几世纪的消极影响。
论到摩押人的预言（48：1－47）
6. 摩押人是从所多玛和蛾摩拉的毁灭中幸存的、罗得的大女儿的后裔（见创19：30－37）。幸存的两个女儿每人都生了一个儿子（就是，摩押和亚扪）。从罗得这些儿子们的后裔所形成的每一个民族都在以色列的历史中起着重要的作用。摩押的领地是在死海的东边，北部与亚扪人为邻，南部与以东的土地接壤。
以色列人与摩押人的冲突不断，他们就是雇佣巴兰咒诅以色列的民族（见申23：3－4）。
除了有关巴比伦的预言（第50－51章）之外，对摩押的预言是最长的和最详细的。
7. 这个详细的预言中，有几个重点我们应注意:
· 摩押的毁灭是在神的手中（48：35）
· 摩押因她倚靠自己（48：7）、骄傲和狂妄（48：29）和拜偶像（48：35）而被审判
· 摩押被称为是“无人喜悦的器皿”（48：38）
· 摩押在未来将复兴（归回）（48：47）
请记住，摩押人藉着罗得与神的子民有着直接的关系（参耶40：11）。
论到亚扪人的预言（49：1－6）
8. 亚扪人是罗得的小女儿的后裔。他们是游牧民族，住在摩押人的东北方向。贯穿其历史的是，亚扪人经常与别的部族联合而反对以色列（如士师记3：13）。我们看到最近的一次是亚扪人买通以实玛利刺杀了基大利，试图破坏神对以色列的计划（耶40：14；41：10，15）。
9. 亚扪人可能也是败给了巴比伦。对她也有几个具体的指控:
· 侵占了一部分神的地（49：1）
· 参与拜偶像（“玛勒堪”）（49：3）
· 骄傲和狂妄（49：4）
和摩押人一样，神将审判他们（49：5），也将在未来复兴归回（49：6）。他们也是神的子民的一部分。
论到以东人的预言（49：7－22）
10. 以东（“以扫”）是在死海的东边，摩押人的南边。以东人是以扫的后裔（创36：1－19），他们与以色列人之间也有着长期的剧烈的冲突（见申23：7；民20：18－21）。以东几乎与巴比伦一样，是所有不敬真神和与神作对的国家与百姓的象征。
你也许记得以利法，约伯的第一个安慰者，是来自以东的提幔，他以他的（人的）智慧而闻名。
以东的灭亡是彻底的，神审判她是因为
· 倚靠人的智慧（49：7）
· 骄傲和狂妄（49：16）
· 对以色列施行暴力（俄巴底亚书第10节）
对以东没有未来复兴归回的应许。
论到大马色的预言（49：23－27）
11. 大马色（大马士革）是叙利亚的首都，在巴勒斯坦的东北方向。叙利亚与以色列之间有着多年的冲突，特别是在大卫王朝和所罗门王朝时期。亚述在主前732年占据了大马色，十年后，就是主前722年，亚述消灭了以色列（北方王国）。
这个预言绝大部分是有关巴比伦人推翻这个地区。显然，骄傲和狂妄也是她的问题（49：25，26），神同样地打翻她（49：27）。
论到基达与夏琐（阿拉伯人）的预言（49：28－33）
12. 基达是指一个阿拉伯人的游牧部落，是以实玛利的后裔（创25：13）。他们是野蛮人（见诗120：5），很可能经常袭击和掠夺以色列。他们与以色列的冲突在她的历史中是连续不断的（创16：12）。夏琐的背景我们不是很清楚，但很可能是在阿拉伯沙漠中的另一个阿拉伯人的部落。
他们的毁灭是彻底的，是在神的手中，没有对未来复兴的许诺。
论到以拦的预言（49：34－39）
13. 这个预言是在主前598年或597年作的。以拦的存在可回溯到亚伯拉罕的时代（见创14：1）， 以拦人是挪亚的儿子闪的后裔（创10：22）。以拦是在巴比伦以东200英里的地方。它的首都是书珊，以后成为玛代和波斯帝国的一部分（见尼1：1；帖1：2）。这个预言似乎不是与被巴比伦毁灭有关，而只是广义上作为一个敌人讲到以拦。
以拦人以擅长射箭著称，神宣告他将“折断以拦人的弓”，这是一个骄傲的、强大的国家。
第49章38节可能在末世有重要的地位，与神在以拦“设立”他的宝座有关。
这里，也有未来复兴归回的应许（49：39）。
在所有以上情况下请注意:
· 神是对列国有着绝对的主权
· 神用邪恶的国家作为审判的工具
· 神对在全地的所有的罪，都要审判
耶利米将在第50－51章中转去讲述有关巴比伦近期和长远的预言。她作为犹大的征服者，自己也将被征服。
指导研经题
耶利米书46：1－49：39
1. 你认为为什么耶利米以预言埃及的灭亡为开始，而以巴比伦的覆灭为结束？（见第50－51章）
2. 你如何描述历史中埃及和以色列之间的关系？
3. 为什么神要挑选出这样多相对来说无关紧要的小国家来对她们发出审判的预言呢？
4. 有多少国家是神应许要使他们复兴归回呢？
5. 所列举这些国家的罪孽，都是些什么类型？
6. 你相信这些章节是如何阐明了神的:
1) 主权
2) 圣洁
3) 公义（公正，正义）
4) 信实