耶利米书
经文: 耶利米书34：1－35：19
主题: 犹大的前后不一（第34章）
利甲族人的一贯顺服（第35章）
重点: 神看重言行一致，而不是假装的顺服
大纲:
拾陆. 陷落前的特殊事件（34：1－35：19）
一. 预言和历史事件（34：1－35：19）
1. 西底家的命运（34：1－7）
2. 犹大假装的顺从（34：8－22）
3. 利甲族人一贯的顺服（35：1－19）
介绍
第34, 35章不是按时间顺序写下的，而是结合了犹大百姓不一致的顺服和利甲族人的一贯顺服。再一次，实物教导清楚地阐明了神在不久的审判中，是公义的。
观察和注释:
陷落前的预言和发生的事件（34：1－35：19）
西底家耻辱的结局（34：1－7）
1. 耶路撒冷在巴比伦的围困中，拉吉和亚西加是所剩的两座坚固的城。灭亡临近了。神告诉耶利米去见西底家，宣告他对巴比伦的抵抗不会成功，他将被掳，但不会死于刀剑（34：1－7）。不久以后，西底家将因为耶利米所说的预言，而把他投入监狱。
这个预言放在此处，可能是为了强调最后的时刻近了，和犹大最后一个王的命运。
犹大顺服是出尔反尔的（34：8－22）
2. 在耶路撒冷被围困的某个时刻，西底家王曾试图平息神的怒气，讨神的欢心，也许能避开巴比伦的攻击。
摩西律法清楚地讲明了不可永久地使希伯来人为奴，每七年都要释放所有的奴隶（见出21：2）。显然，这是犹太人违反律法许多条款中的一个。
西底家对百姓建议，释放奴仆也许可以作为他们有信心的表现。所有人都同意顺从了（34：8－10）。
3. 但是，当巴比伦人暂时地解除了对耶路撒冷的围困，以应付来自埃及的挑战时（见34：21，37：5，8－9），百姓又反悔了，又把他们以前的奴婢叫回来“勉强为奴”（34：11）。这就是犹大对待神的律法的一贯的行为。
4. 神通过耶利米提醒百姓他们的伪善和出尔反尔。他们比他们列祖的忽视神的律法还坏，因为他们假装听从，却不真的说话算数（34：15－16）（见太21：28－32）。
5. 由于这种伪善“亵渎”了神的名（34：16），神说:
“看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑饥荒瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。”（34：17）
6. 不听从神是很严重的事情。摩西之约被百姓在圣殿中接受，从劈开的牛犊中走过，与神立约，类似于亚伯拉罕的立约（创15：8－18），唯一的不同是摩西之约是双方的（因为百姓从劈开的牛犊中走过）和有条件的，而亚伯拉罕之约（应许）是单方面的和无条件的。只有神从劈开的牛犊中走过！审判将降在百姓和西底家身上，因为他们背约。
现在，耶利米记录了11年前发生的事，与出尔反尔的犹大人形成鲜明对比的是利甲族人的信实。
利甲族人的顺服与一致（35：1－19）
7. 利甲族的人是与世隔绝的游牧的人，他们是“利甲的儿子约拿达”的后代，约拿达就是帮助耶户（841－814 BC）除尽以色列拜巴力的人（王下10：15－27）。为了避免被巴勒斯坦人的玷污，这些人发誓不喝酒，不安居在某处（35：6－7）。
8. 神告诉耶利米带利甲族人进圣殿，并向他们敬酒（35：1－5）。这不是试探他们，而是以一个实物的教导向犹大人证明一点，这些利甲人拒绝不遵守他们的誓言，换句话说，他们一贯地顺服（35：8－10）。只有从巴比伦人那里面临灭绝的威胁时，才到耶路撒冷以求保护（35：11）。
9. 神称赞利甲族人的守信（34：14，16），谴责犹大的出尔反尔。犹大唯一一贯所作的是她所说与所作的不一致。犹大不接受神的指教（35：13），不听从他（35：14），不离开恶道（34：15）。由于犹大的不顺服，她将得审判。另一方面，利甲族人将得到神的祝福，永远有后裔服事在神面前（35：18－19）。这是撒上2：30教导的具体实现。
神以有趣的和指教的方式来形象地道出他的真理。
指导研经题
耶利米书34：1－35：19
1. 为什么犹太人没有遵守七年安息释放奴仆的律法？
2. 你认为是什么原因促使西底家说服百姓顺服他们以前不曾顺服的一条律法？
3. 为什么神讨厌他们所作的，更甚于他们根本不作？
4. 在34：18－19节的重要性是什么？与亚伯拉罕之约有何不同？
5. 利甲族人的行为，就其本身而言是好还是不好？
6. 通过利甲族人的举动，神想告诉犹大什么主要信息？
7. 我们从利甲族人的信息中可以学到什么？
8. 神是如何看待假装顺服的？