耶利米书
经文: 耶利米书32：1－33：26
主题: 确立新约（第32章）
确定国家复兴（第33章）
重点: 对神的信心
大纲:
拾伍. 应许未来的复兴（30：1－33：26）
四. 确立新约（32：1－44）
1. 耶利米的境况（1－5）
2. 神命令买地（6－15）
3. 耶利米的祷告（16－25）
4. 神的回答－惩罚是正义的（26－35）
5. 神应许复兴（36－44）
五. 确定国家复兴（33：1－26）
1. 应许将来的健康、饶恕和喜乐（1－9）
2. 应许将来的赞美和敬拜（10－11）
3. 应许再给他们真正的牧者（12－13）
4. 应许大卫后裔坐以色列的宝座（14－18）
5. 应许将实现他的允诺（19－26）
介绍
在神通过耶利米作的对以色列和犹大令人难以置信的应许之后，看来耶利米似乎需要一些确据来证明神所说的将会实现。在亚拿突买一块地（第32章），和神对应许的再确认（第33章），都是神来说服耶利米相信他所说的话是真实的。第32、33章结束了耶利米书安慰的部分。在第34章，耶利米回来讲述耶路撒冷灭亡前（586 BC）的发生的事件。
观察和注释:
新约的证实（32：1－44）
当我们读第32章时，几乎可以认为是耶利米怀疑神是否会复兴国家。但基于耶利米一贯所持守的信心，这章更像他是在表露关心神将如何在面对将要发生的事件中，完成他的应许。
耶利米的境况（32：1－5）
1. 难怪耶利米会有疑问！不仅耶利米是在考虑近期的复兴，而且耶路撒冷城正在尼布甲尼撒的围攻之下（587 BC），耶利米也因为预言了审判而被西底家关在监狱里。
那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大的宫中；因为犹大王西底家已将他囚禁，说: “你为什么预言说，耶和华如此说: ‘我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。’”（32：2－3）
神对耶利米所说的关于未来的复兴，在眼前的灾难临头的关头，似乎都是空穴来风，复兴将如何进行呢？正是在这段经文中，神使耶利米放心，并向耶利米证实了他的话。
神命令买地（6－15）
2. 神通知耶利米，有个亲戚要来监狱看望他，告诉他在他的家乡亚拿突买一块地。
“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说: ‘我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地，是合乎赎回之理’。”（32：7）
这节经文暗示着耶利米是困惑的。因为此时买一块已被尼布甲尼撒夺取和控制的地，是毫无道理的。很快，他的亲戚就来了，正如神所说的。我们不知道为什么这块地要卖掉，但耶利米作为血缘最近的亲戚是有权（或者有义务）买这块地，使之保留在家族里（利25：25－28）。
3. 当他的亲戚来了，是对神所揭示的意愿的证实，耶利米的回应很简单:
“我耶利米就知道这是耶和华的话。我便买了那块地。”（32：8，9）
就是没有这恩慈的、外部的证实，耶利米对神清楚的命令的态度也是顺服的，不论是否觉得有道理。
4. 耶利米办理了需要的所有合法的手续，来得到土地的拥有权。
o 他付了钱
o 他在证人面前签署封存了契约（32：10－11）
在神的命令下，为安全起见，耶利米让他的秘书巴录把契约“放在瓦器里，可以存留多日”（32：14）。
5. 为什么要买一块地呢？耶利米在32：15中提供了答案:
“万军之耶和华以色列的神如此说: ‘将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园’。”（32：15）
神让耶利米经历这个过程，是作为在未来神定会信实地领百姓归回的记号和诺言。那时，他们可以作耶利米刚刚作为一个比喻所作的一切。注意，在神对以色列和犹大的计划中，完全恢复她们的土地是多么的重要。
耶利米的祷告（32：16－25）
6. 尽管如此，耶利米还不是很有把握在遭难临头的时刻买这块地是一聪明的举动（32：24－25）。就好像耶利米对神说: “你说的，不当真吧！”耶利米在32：17中表达的
“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”（32：17）
那种对神主权大能的信靠，几乎又在32：24－25被减弱了。
7. 在看神的回答之前，让我们来注意一下这个美妙的祷告的几个要点:
赞美神的伟大（32：17－20）
· 他是主权的创造者
· 他是大能的
· 他施慈爱
· 他行公义
· 他是智慧的
· 他行神迹奇事
赞美神的良善（32：21－23）
· 他把以色列从埃及救出来
· 他给他们流着“奶和蜜”的土地
· 他给他们好的诫命，他们却不听从
在32：24－25中的经文，就好像不是同一个祷告，而是用大且粗的笔写着“但是”。
神的回答──惩罚是正义的（32：26－35）
8. 在耶32：27节中，神对耶利米在32：17节中论到神的话作了肯定:
“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”
因为以上声称的的确确是真理，所以神可以绝对自信地宣布他将复兴以色列（32：36－44）。但是，神首先提醒耶利米他审判犹太人是公正的，因为他们习惯性地犯罪。
“他们以背向我，不以面向我；我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训”（32：33）
耶利米书32：30－35中，再一次明确地列举了百姓的罪孽。
神应许复兴（32：36－44）
9. 当审判基本完成了的时候（32：36），神再次重申了新约的基本内容（32：37－42），指出新约是单方面的（“我将”）和不结束的（“永恒”）的契约。第42节简明地概括了这一点:
“因为耶和华如此说: ‘我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也照样使我所应许他们的一切福乐临到他们’”
神进一步地提示耶利米，要他买地的实物教导所比喻的是将在复兴时所要发生的（32：44）。
第33章接着第32章的思路详细地描述未来复兴的几个关键的方面。
国家复兴被确定（33：1－26）
应许将来的健康、繁荣、饶恕和喜乐（33：1－9）
10. 当耶利米还在监狱里时，神鼓励他:
“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（33：3）
在接下来的第33章，是“你所不知道，又大又难的事”，是神在无条件的前提下，他提出他要为他的子民所成就的事。首先，神将赐“健康和医治，平安和真理”（33：6）；其次，神将赐他们繁荣；然后，神将赦免罪（33：8）；最后，“在地上万国面前，喜乐和颂赞神的荣耀”（33：9）。物质的、实物的和属灵的祝福将是丰盛的。
应许将来的赞美和敬拜（33：10－11）
11. 就在这荒凉的地方，神将从真心感恩的百姓那里接受赞美和重新开始的敬拜。
应许再给他们真正的牧者（33：12－13）
12. 与目前背道的悲剧背景相反的是一幅未来牧人和他们的羊群宁静的画面。这里描述的可能是真的牧人和羊群的景象，及作为属灵领袖的牧人。
应许大卫后裔坐以色列的宝座（33：14－18）
13. 早在第23章，耶利米就讲述了神信守大卫之约，要有一个公义的王永远坐在大卫的宝座上（就是基督；见撒下7：11－16；路1：31－33）。现在，耶利米更具体地详述这位君王。
“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。”（33：15）
“因为耶和华如此说: ‘大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上’”（33：17）
对犹太人来说，应许大卫的后裔坐在宝座上是与土地的应许一样重要。神的公义将是如此的明显，耶路撒冷也要认同他的公义（见32：15，16）。
应许将一定实现他的允诺（33：19－26）
14. 神再一次陈述他的应许是无条件的，不会失信他所应许的。神的应许就如日夜和“安排天地的定例”一样坚定不移（33：25，26）
我们应该认为耶利米这时已经得到了他所需要的一切保证，从而能大胆地宣告神的话。靠着那极大的盼望，耶利米现在回到在耶路撒冷的毁灭之前的当前紧急的事件中。
指导研经题
耶利米书32：1－33：26
1. 让耶利米在亚拿突买地是否合乎情理？
2. 是什么使耶利米顺服地行动（照做）？
3. 在这个实物教导中，其背后的中心思想是什么？
4. 这一买卖的具体象征是什么？为什么详细地提到法律手续？
5. 买地是否一下就使耶利米得了确信的根据？
6. 你如何看待第32章17节与24－25节间的不同？
7. 审判或祝福，哪一个更准确地描述神的信实？（见32：42）
8. 为什么对以色列人来说，应许大卫的后裔坐在宝座上是非常重要的？（见33：14－18）
9. 神的应许有多少确定的把握？