耶利米书
经文: 耶利米书23：1－40
主题: 第九篇讲论的结束 [未来公义的苗裔]
第十篇讲论 [揭露假先知]
重点: 先知的试验
大纲:
拾. 先知的第九篇讲论（21：1－23：8）
五. 为公义的苗裔欢喜快乐（23：1－8）
1. 责备假先知（1－2）
2. 末日招聚以色列民（3－4）
3. 未来公义的王（5－8）
拾壹. 先知的第十篇讲论（23：9－40）
[ 揭露假先知 ]
一. 对假先知的责备（9－32）
1. 污秽的人格/行为（9－15）
2. 使人堕落的预言（16－24）
3. 假梦、幻梦、白日梦（25－32）
二. 对假先知的惩罚（33－40）
介绍
当耶利米结束第九篇讲论时，他先公布了对犹大腐坏的牧人（君王/管理者）的灾祸，他们领着人走入歧途。然后，预言了将要来的公义的苗裔，是万王之王（基督），他的统治与犹大的统治者将是截然不同的。这是一个清楚明白、铁板钉钉的对弥撒亚的预言。随后，耶利米转而痛斥假先知，他们曲解神的话，并污秽了百姓。这是一个酷厉的责骂。
观察和注释:
为公义的苗裔欢喜快乐（23：1－8）
1. 耶利米对犹大的假牧人（君王和管理者）宣布“有祸了”，指责他们“残害赶散我草场之羊”。君王领着神的子民走入歧途，因为他们“没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪，”这是耶和华说的（23：1－2）。
以色列和犹大的领袖们令百姓和神失望，他们的时代结束了。犹太人除万王之王以外，将再没有别的君王。
2. 在这悲惨的毁灭预言中，神应许了在将来他自己将“招聚羊群中所余剩的”归回本土，他将恢复他们的财富（23：3）。不仅如此，神还将为他的子民设立领袖，如神所希望的那样“照管他们”（23：4）。
3. 神不仅将设立好领袖，他还将让万王之王统治他的子民。
耶和华说: “日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”（23：5－6）
这明显地是指着基督──弥撒亚说的（见赛4：2，耶33：15；亚3：8，6：2）。“苗裔”这个词的希伯来文拼法是“tsemach”，意思是枝子或树芽。在这里用“苗裔”也许有双重的意思。第一，表示这个牧人的血统（“裔”）将是公义的。第二，指出神的国度将是建在不同的树芽（“苗”）上，这个树芽将生发新生命。
他与犹大其它的君王有着鲜明的不同，在第六节中清楚的阐明了基督在千禧年登基作王是在基督第二次降临后（见耶31－33章；启20：1－4），在基督第一次到来时是以先知、祭司和君王的身份来，但被拒绝认他为王（见约19：15－16）。在他第一次来临时，他确实完成了他先知和祭司的角色。他的第二次来临时，基督将先以法官的面目出现，然后，才是万王之王（启19：15－16）。
4. 今后神子民的记忆将不再首先是神领以色列出埃及，而将是以后发生的“流亡（被掳巴比伦）后的回归”和未来以色列和犹大重归故土（23：7－8）。
再一次，在对灾难的预言中，神应许从神而来的复兴。
先知的第十篇讲论（23：9－40）
对假先知的责备（23：9－32）
5. 公义的苗裔（弥赛亚）将是:
“他必掌王权，行事有智慧，
在地上施行公平和公义。”（23：5）
与他截然相反的是犹大邪恶的牧人和她的假先知。耶利米的第十篇讲论公开地斥骂了那些扭曲，污秽，还自称是替神代言的人。
污秽的人格/行为（23：9－15）
6. 这些先知不论在品格上，还是行为上都是污秽的（亵渎的，被污染的，“不像神的”）。不是他们不知道神，而是他们不尊敬神（23：10－11）。当耶利米认识到审判的严厉时，他颤抖了（23：9）。任何自称是神的先知的人最好认识到一个自以为替神说话的人，他应承担多么大的责任向神交账！
这些假先知已经领着犹大走入迷途。耶利米书23：14概要地列出了他们的罪孽:
“我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，
我们行奸淫，作事虚妄；
又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶，
他们在我面前都像所多玛，
耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。”
因为他们使“亵渎的事流遍全地”（23：15），他们将受到严厉的审判与惩罚。
使人堕落的预言（23：16－24）
7. 不仅那些假先知“不像神”，而且他们还说假话和欺骗。
万军之耶和华如此说:
“这些先知向你们说预言，
你们不要听他们的话。
他们以虚空教训你们，
所说的异象是出于自己的心，
不是出于耶和华的口。
他们常对藐视我的人说:
‘耶和华说，你们必享平安。’
又对一切按自己顽梗之心而行的人说，
‘必没有灾祸临到你们。’”（23：16－17）
虽然这些人自称是神的代言人，他们却不是（23：21）。如果他们是真先知，他们就不会说“平安了”，而是“使他们回头离开恶道”（23：22）。他们中没有一个人可以躲避或逃开神的审判（23：23－24）。
假梦、幻梦、白日梦（25－32）
8. 这些先知宣称他们得了神启示给他们真理的“异梦”。但实际上，那只是些他们制造的虚空的想像（23：25－27）。这些先知的话就像“糠秕”，对百姓没有一点营养价值（见23：32）。与此相反的是，神的话语就像“麦子”，可以喂养百姓。
9. 神的话语也像惩罚和洁净的“火”，像“打碎磐石的大锤”（23：29）。神保证了要处罚这些用他们自己的话来说预言（“假梦”）的人，因为他们“与这百姓毫无益处”（23：30－32）。
对假先知的惩罚（23：33－40）
10. 对假先知的审判将是严厉的（23：39－40），因为他们声称有从神来的默示（极其重要的信息），但却是他们自己的话（23：36）。
真正的神的“默示”是给了耶利米，是如此简单:
“我将全然忘记（撇弃）你”（23：39）
在那时，其余一切声称是默示的都是假的，将带来的是神的惩罚。
在百姓完全弃绝他之前，耶利米现在转而描述将临的被掳。
指导研经题
耶利米书23：1－40
1. 你同意“公义的苗裔”是指基督的说法吗？为什么？
2. 耶利米书23：3－8节的已预言实现了吗？
3. 你能对比一下犹大的假牧人（君王们）和好牧人（万王之王）吗？
4. 为什么说那些先知是亵渎的（污秽的）？
5. 对他们具体的指责是什么？
6. 你如何分辨真假先知呢？其关键的区别是什么？
7. 对真先知的终极试验是什么？耶利米是否通过了试验？（见申18：20－22）