耶利米书
经文: 耶利米书3：6－5：31
主题: 耶利米的第二篇讲论
重点: 铁了心，拒不悔改
大纲:
三. 先知的第二篇讲论（3：6－6：30）
[ 拒不悔改必带来审判 ]
一.以色列和犹大的对比（3：6－11）
二.呼吁悔改（3：12－4：4）
1. 对以色列（3：12－4：2）
2. 对犹大（4：3－4）
三. 将要对犹大的审判（4：5－31）
四.审判犹大的原因（5：1－31）
1. 拒绝悔改（1－3）
2. 背道（4－6）
3. 偶像崇拜（7－9）
4. 对神的错误观念（10－17）
5. 叛逆（19－31）
介绍
耶利米的第二篇讲论集中在犹大的缺乏悔改，而证实神的审判，再一次列举了百姓和领袖的具体的罪。这篇讲论是在耶利米早期事工时传讲的，那时是约西亚在作王，悔改仍然是可能的。由于篇幅的限制，把这篇讲论分成两部分，可以更好地理解信息，并看出经文的结构。
先知的第二篇讲论（3：6－6：30）
以色列和犹大的对比（3：6－11）
1. 耶利米以一个有趣的比较开始了他的信息，他对比了以色列（北国）和犹大（南国）所犯的罪。请注意，最后的判决是：犹大所犯的罪相对而言更大。
以色列于722 BC败而被掳于亚述，被描述成“背道的”和一个“淫妇”，参与了拜偶像和性淫乱。“高山（高冈、高丘）”是一块高于四周的土坡，是进行巴力崇拜，包括拜偶像和性淫乱的地点（3：6）。
当神请求以色列“归向我（与背道、离弃相反）… 她却不”（3：7）。在3：8中，神给以色列的休书，很可能是指以色列被掳掠于亚述，是神允许的对她罪的惩罚。
2. 与以色列相反，犹大被称为“奸诈的”（欺哄人的，伪善的）和“淫妇”（3：7，8）。她和以色列犯了同样的罪，只是她还假装是为义的。注意以下对犹大的某些特殊控告，它们使她的罪要严肃的多:
犹大“看见了”以色列不悔改（3：7）
犹大“还不惧怕”（3：8）
犹大“也去行淫”（3：8，9）
犹大“还不一心归向我，不过是假意归我”（3：10）
犹大的假装为义──她装做是纯洁的（外表的宗教仪式上“作秀”），但却实际上是恶贯满盈（3：11），使她比以色列更无“义”可言。以假冒伪善描述犹大，是因为她试图欺骗神（见6：19－20）。
对犹大的一部分指责是她拒绝从以色列的错误中得到教训，她主动自觉地对神犯罪。因疏忽而犯罪是一回事，而明知故犯就是另一回事了。
呼吁以色列悔改（3：12－4：2）
3. 耶利米首先向以色列发出悔改的呼喊，甚至在她堕落的状态下，仍然应许神将在他的恩典中，与她和好，将她复兴。这经文最可能是指着将来以色列在千禧年的复兴（见3：18；和30－31章）。
这段经文可以总结成如下几点:
呼吁以色列悔改她的罪，归向神（3：12－13）。
神应许把以色列带回锡安，在万国中复兴她的地位，给她真正的统治者（牧者），以“知识和智慧”，而不是谬误和腐败，牧养她。
神再次列出以色列的背道（3：19－25）。
神重申了悔改要求在行为上远离邪恶，“从我眼前除掉你可憎的偶像”。只有这样，才会有完全的和好（4：1－2）。
呼吁犹大悔改（4：3－4）
4. 然后，耶利米转向犹大，暗示她，现在悔改还不晚。犹大应该:
“要开垦（破碎）你们的荒地（未耕种的，未悔改的，未破碎的）”
“你们当（在心里）自行割礼，归耶和华”。（4：3－4）
犹大必须停止仅仅是通过仪文程序和外在的形式对神作“嘴唇上的敬拜”，而是要在内心真正的有态度上的改变，导致在行动上的改变。这里要求的是属灵的复兴，不是宗教的改革。对犹大的信息是悔改或“被火烧去”。只有“破碎的心”能带来神的祝福与饶恕。
即将临到的对犹大的惩罚（4：5－31）
5. 现在，耶利米极其肯定地转而预言和描绘可怕的灾难，就是使犹大亡国的巴比伦的入侵和犹大的被掳。警告发出了（4：5），将有大声哀号，“因为耶和华的烈怒，没有向我们转消”（4：8）。
在4：9－17描述了耶利米对来临毁灭的哀恸绝望之后，神再一次宣告犹大不过是在收获她的反叛和罪的后果（4：18）。
耶利米的心被痛苦撕碎了，因为他看到的，远远超出他可以承受的──
“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛；我心在我的里面，烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声，和打仗的喊声。”（4：19）
在4：22，神通过耶利米刻划百姓──
“他们有智慧行恶，没有知识行善”（参罗16：19）
为完成荒芜的景象，耶路撒冷在审判后的景象与创造天地之前相似──“地是空虚混沌”（4：23－26；见创1：2），就是没有秩序和杳无人迹的。其荒凉将是广泛的，几乎是彻底的。
甚至在神不后悔的烈怒中（4：28），我们看到了他的慈爱和恩典，当他说:
“我却不毁灭净尽。”（4：27）
神将会保存信神的余民。当第四章结束时，耶利米描绘了令人伤心悲哀的、荒凉和绝望的图景（4：30－31）。
犹大被惩罚的原因（5：1－31）
6. 在第五章，耶利米列出了神决意惩罚犹大的主要原因。至少给了五个原因:
犹大拒绝悔改（5：1－3）
耶利米徒然地在寻找一个义人，也许他可以恳求神收回审判（5：1－2）（参创18：23－33，亚伯拉罕想找出在所多玛与蛾摩拉的义人，而止住神那审判的手），但百姓对神硬了心，因为他们
“不受惩治”和“不肯回头”（5：3）
犹大的背道（5：4－6）
7. 背道在普通人（5：4）和领袖中（5：5）同样地明显。没用了──神定意要审判。
“因为他们的罪过极多，
背道的事也增加了“（5：6）
犹大的偶像崇拜（5：7－9）
8. 犹大的拜偶像和道德败坏如此猖獗，以致神没有理由再给他们饶恕的机会。
犹大对神的错误观念（5：10－17）
9. 犹大和她前面的以色列一样，都错误地理解了神的圣洁和公义，而神的圣洁和公义要求神必须对罪进行惩罚。领袖们和假先知们（5：13）向百姓撒谎，欺骗他们相信神不会真的审判他的子民──
他们不认耶和华，说: “这并不是他， 灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。”（5：12）
为了驳斥他们所说，耶利米在5：14－17中阐明犹大犯罪的确定后果：巴比伦要来攻打她。
犹大叛逆神（5：18－31）
10. 令人惊奇的是，神申明他不会“毁灭净尽”（5：18），甚至面对犹大的不断拜偶像（5：19），因为神信守他的话，他要保存一部分他的子民。
在5：20开始，神要求耶利米向百姓宣告他们对神具体的叛逆。几节关键的经文道出了基本的指责:
“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听。”（5：21）
“但这百姓有背叛忤逆的心，他们叛我而去。”（5：23）
“心内也不说: ‘我们应当敬畏耶和华我们的神，他按时赐雨，就是秋雨春雨；又为我们定收割的节令，永存不废。’”（5：24）
“你们的罪孽，使这些事转离你们，你们的罪恶，使你们不能得福。”（5：25）
“他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤，就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。”（5：28）
在5：31，耶利米简明地概括了那带来审判的问题:
“先知说假预言”
“祭司藉他们把持权柄”
“我的百姓也喜爱这些事”
注意，对神和耶利米来说，这些都是“骇人听闻的和可怕的事”！
今天，如果我们为着神的缘故而恨恶罪，那该多好啊！
指导研经题
耶利米书3：6－5：31
1. 你可以用你自己的话讲出，为什么以色列比犹大还“更有义”？
2. 考虑神的审判的肯定性，你对悔改的呼吁会如何回应？
3. 根据耶4：1，真正的悔改的基本要素是什么？
4. 犹大要承受如此严厉的惩罚是谁的责任？
5. 为什么神对犹大不施行完全的毁灭？
6. 在5章3节里，两个特殊的对犹大的指控是什么？
7. 耶5：10－14中的主要意思是什么？
8. 以色列的领袖们在她的审判中，起了什么作用？平民百姓又起了什么作用？（见5：31；5：4－5）