耶利米书
经文: 耶利米书2：1－3：5
主题: 耶利米的第一篇讲论
重点: 犹大的离经背道
大纲:
贰. 先知的第一篇讲论（2：1－3：5）
[ 分析离经背道 ]
一. 犹大过去对神的虔诚（2：1－3）
二. 犹大现在对神的离弃（2：4－3：5）
1. 属灵的离经背道和普遍的偶像崇拜（2：4－13）
1) 目前的状况（2：5）
2) 主要的原因（2：6－13）
2. 具体的指责（2：14－3：5）
1) 特殊的罪（2：14－37）
2) 以婚姻作比喻（3：1－5）
介绍
从第二章到第二十五章，耶利米记录了十二篇讲论（有关审判的预言信息），概述了犹大的罪恶，仍然经常呼吁他们悔改。在这第一篇的讲论中，耶利米强调了犹大自愿地参与了属灵的偶像崇拜和道德的淫乱。来自神的控诉是令人难以置信地糟糕、可悲、和具体。
观察和注释:
先知的第一篇讲论（2：1－3：5）
耶利米以叙述犹大跌倒（见启2：1－7）的属灵状况开始他第一篇讲论。仔细注意这是神的信息，不是耶利米的──“耶和华如此说”（2：2）。
犹大过去对神的虔诚（2：1－3）
1. 以形容婚约的术语，耶利米首先叙述了犹大对神的热爱，在旷野里凭信心跟随神，和归神为圣。以色列是神的“初熟的果子”，是第一个全身心地、单单献给神的民族（2：2）。实际上，那些与以色列为敌的都消亡了（2：3；见创12：3）。犹大就是从这个崇高的、美好的境地跌落了。多么令人痛心的注释──从属灵的顶峰，犹大跌入了犯罪的深渊。耶利米传递他的讲论，就是对这背景的抗议。
犹大现在对神的离弃（2：4－3：5）
属灵的离经背道和普遍的偶像崇拜（2：4－13）
2. 与犹大过去对神的热爱形成鲜明对比的是，犹大目前的离弃神──她的离经背道（离开、背离神），而转向偶像崇拜（属灵上的淫乱），和她的道德败坏（肉体上的性淫乱）！随着经文的展开，我们可以清楚地看到，犹大是自觉自愿地离开神，转向罪恶！我们也注意到：偶像崇拜几乎总是引入道德败坏。属灵的背弃为从罪中满足性欲开了门。（如 ：出32章──金牛犊）。
神开始他的起诉，通过耶利米反问:
“你们的列祖见我有什么不义？ ”（2：5）
神简单地问，他做错了什么，使他们背弃。答案是：什么也没有！百姓选择去犯罪──他们离开神；而不是神离开他们。
3. 神在2：5中对犹大的质问是两方面:
“他们远离我”
“ 随从虚无的”
犹大不仅仅是离开神，而是转去跟从了偶像（“随从”＝成为奴仆、依附）。其结果──因为偶像是虚空的，无价值的，那些随从其后的，他们自己也成为虚空的、虚妄的和无价值的（2：5）（见林前6：15－20）。
4. 神通过耶利米列出两个使犹大犯罪的具体原因:
缺乏感恩的心灵（2：6－7）
缺乏属灵的领袖（2：8）
以色列忘记了是神把她从埃及人的奴役下拯救出来，领她到旷野，带她到了应许之地（见申8：10－20进一步的警告）。以色列玷污了她的产业（2：7）；除了她缺乏感恩的心之外，犹大的领袖还将她引入歧途:
祭司们──他们没有把百姓从罪中引到神的面前，因为他们自己对神没有个人的、亲密的认识。
国家的统治者们──他们自己就是腐败的。
先知们──不是为神，而是为巴力说预言。
难怪以色列走入歧途！
5. 神通过耶利米概述了对犹大的“法庭起诉”（“我必与你们争辩”2：9）。令人惊奇的是，犹大甚至做了外邦人都不曾做的事──“离弃他们的神”，以色列离弃了唯一的真神（耶和华），而她周围的外邦人还没有离开他们的假神（2：10－11）。所有的被造物都将因以色列所作的可憎之事和随之带来的荒凉而感到战栗（2：12）。在这个世界里，为什么一个人会拿带给自己极大好处的神去换取那“无益”的偶像呢？
神在2：13节再次总结陈述了对犹大的两方面指责（参2：5，11，13，19）。
“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
离开生命的源泉，那能产生生命的、流出活水（神）的源泉，竟然要盛着死水的漏池，是多么的不明智啊。池子是在岩石上凿出一个浅的坑，用石膏沟缝，用于积蓄雨水的。既是人手所造，就会因人的极限而受限制。在经文的上文下理中，池子首先是一个形象化的词语图画，用来形容依靠偶像（假神）妄想成就只有真神才能成就的是毫无益处的！作为一个应用，它也可以对应于一切靠肉体的作为，就是说，靠人的，非来源于神的努力。
具体的指责（2：14－3：5）
特殊的罪（2：14－37）
6. 现在，耶利米继续叙述某些犹大所犯下的具体的罪。所有这些罪代表不同的离经背道都在以色列显露。不必注释每一节经文，用段落大意就能准确抓住信息。列出的罪可如下分类:
倚靠外国联盟的罪（2：14－19）
以色列人是神的儿女，不需要依靠外国（如亚述和埃及）的力量来保护，他们离开神的力量，转向人的力量（见赛30：1－2）。神述说犹大自己带来了灾祸（2：14，19）。背道就是罪！2：19节中的“背道”也可译为“退步、倒退”。就是离开神。在第3章6，8，11，12节中的同一个字“背道”也有被译为“不忠、无信”。
性淫乱的罪（2：20－25）
拜偶像引起了道德败坏。神起诉犹大因“随从巴力”而发展了色欲的、可耻的性道德败坏。巴力是迦南人和外邦人的生育之神。性淫乱是他们崇拜的一个组成部分。以色列玷污了作为“上等的葡萄园”的她自己，是宗教仪式、外部的擦洗不能除去的“罪孽的痕迹”（2：20－22）。
属灵的偶像崇拜（2：26－28）
指责犹大以敬拜木石所作的偶像代替真神。被崇拜的偶像的数目是多得不可胜数的。偶像崇拜使敬拜真神仅成为在遇到人和假神都不能化解的紧急危机时的临时可抱的“佛脚”，（2：26－28）。注意，主动自愿的、持续不断的罪，会使神拒绝干涉解救──“你遭遇患难的时候，叫它们（假神）起来拯救你吧！”（2：28）。冒犯神太久了，神会把你交给你自己（见罗1：18－32）。
摒弃神管教的罪（2：29－33）
神指着以色列，责备她忘记神（2：32）和冒犯神，而不是神忘记和冒犯她（2：29）。特别是以色列一次又一次地拒绝神的管教（2：30－31；3：3；见来12：5－11）。摒弃（忽略、反抗）神管教的手是罪──那将带来更严厉的审判。神绝非没有反覆地警告以色列，并给她以悔改的机会！
自以为无辜的罪（2：34－37）
犹大虽口头上声称自己是无辜的，但是事实胜于雄辩，她罪恶的行为大声疾呼，使她的辩解软弱无力。神宣告:
“看哪！我必审问你”（2：35）
那些被犹大依靠的国家也将同样受到神的审判（2：36－37）。
以婚姻作比喻（3：1－5）
在圣经里，神与以色列的属灵之约经常被比喻为婚姻（例如：玛拉基书，何西阿书）。根据申命记24：1－4，禁止人与他休了的妻子再婚，就是她的第二个丈夫死了，或是又休了她的情况下，也不可以。神指出他将接回他的任性的、作了妓女的、属灵妻子犹大（3：1）。因为犹大拒绝停止拜偶像和淫乱，她的悔改仅仅是假装的。在3：2－4中，神叫犹大举目观看，她是如何弃绝了耶和华，所以，神将审判她完全是合情合理的。神再一次暗示，犹大已使神忍无可忍。
“看哪，你又发恶言，又行坏事，随自己的私意而行”（3：5）
确实，对犹大的指责是严厉的和真实的，完全证明神将来的行动是正确的。
耶利米的第一篇讲论结束了。不要忘记与我们国家（译注：原书指美国，但也适用于所有国家）的今天作个横向的对比:
(1) 无耻地拜偶像
(2) 猖獗的道德败坏
(3) 拒绝神的管教
(4) 缺乏对神的感恩之心
(5) 在教会里，缺乏属灵领袖
(6) 假冒伪善！自以为义！
对我国来说，是不是已经太迟了呢？
指导研经题
耶利米书2：1－3：5
1. 是否在你的生命中有某个阶段可以认同于2：2－3的描写？现在如何？
2. 你能具体地讲出一些你“离弃神”的事吗？
3. 你生活中，有任何偶像取代了神的位置吗？
4. 犹大的罪行里，哪些是由于缺乏感恩之心造成的？哪些是缺乏属灵的领袖造成的？
5. 神为什么对犹大如此灰心、难过？
6. 你能理解神在2：26－28中所暗示的是什么吗？
7. 列举具体的原因，神为什么对犹大宣告审判？
8. 为什么属灵的拜偶像通常会引起性淫乱？