耶利米书
经文: 耶利米书1：1－19
主题: 耶利米的先知使命
重点: 神对传道者的号召
大纲:
壹. 耶利米的先知使命（1：1－19）
一. 蒙召（1－3）
二. 使命（4－10）
三. 证实（11－16）
四. 命令（17）
五. 将被弃绝（18－19）
介绍
耶利米书的第一章是前言和对先知个人及他从神而来的信息的简介。耶利米将成为神的代言人，宣布对犹大犯罪的审判，和神将兴起另一个国家来实施审判。耶利米将被弃绝被迫害，但他将依靠神，神就将保护他。
观察和注释:
耶利米蒙召（1：1－3）
1. 耶利米生在耶路撒冷附近的亚拿突一个祭司的家庭里。但神没有呼召他作祭司，而是作一个不仅“预言”未来，也“直言”真理的先知。一个非常简单的测试就可以分辨真先知与假先知：奉神的名所讲的，都百分之百的准确（见申18：18－20）。确实，耶利米是神真正的先知！（1：1）
2. 在1：2节，引入了旧约先知的惯用的语句，“耶和华的话临到…”，以表明先知是在讲神的话，而不是他自己的。
3. 耶利米先知事工的粗略时间由1：2－3节给出，参照犹大主要国王的纪年：从约西亚王十三年（627 BC），到西底家王被掳（586 BC）。
犹大的最后一次主要的复兴是开始于约西亚王，在圣殿里发现律法书（王下22－23章），大约在耶利米蒙召之前五年。约西亚是犹大最后一个“好”国王（善王）（640－609 BC），他后面的四个王都是“行耶和华眼里看为恶的事”。甚至在约西亚统治的最后几年，犹大也是在属灵上走下坡路。
当时的历史环境极其险恶。在犹大内部，拜偶像和道德败坏（淫乱）十分猖獗；在犹大外部，亚述、埃及和巴比伦相互进行着一个巨大的权力角逐，犹大就像他们中的一个抵押品。
在属灵上，道德上和政治上，今日的世界与那时差别并不大。可以肯定地说，我们国家的属灵和道德上的状况与犹大有着惊人的相似之处。随着我们学习的不断深入，我们将指出这些相似之处。
委派耶利米的使命（1：4－10）
在委派耶利米事工的使命中，强调了两点：他作先知的事工是神的工作；他的信息是由神的话语组成。
先知一词的意思是“被指派（蒙召，被委派）的人”。一个真先知并不选择他的职位──他是蒙神所召的。请注意，关于耶利米，神提到四点:
“我造你”（见诗篇139：13－16）
“我晓得你”
“我分别你为圣”（为服事而分离出来）
“我派你”
耶利米未在母腹存在之先，神的手就已在他身上。我们也注意到，神的话有力地确证：生命开始于受孕之时（而不是出生之时）。尽管耶利米的主要作用是犹大的先知，但他同时也是神“对列国的先知”。悔改和审判的信息不只是向以色列说的，也是向所有的国家传讲的（1：4－5）。
6. 耶利米对神的呼召的反应与摩西相似（见出4：10－12）。因此，有些人把耶利米当作“勉强的先知”。缺乏口才和年幼无经验是耶利米对神的呼召畏缩不前的主要原因。我们注意到“年幼”一词，在这里可能是指一个孩子或一个年青的人。很可能神呼召耶利米时，他大约二十岁。但当面对神呼召时，任何借口都是不成立的。也许，耶利米和在他之前的摩西一样，认为应该告诉神他的短处，就好像神不完全知道他一样！（1：6）
7. 神用神的三个应许使耶利米消除疑虑:
同在 “因为我与你同在”
供应 “我吩咐你说什么话，你都要说”
保护 我将…“拯救你”（1：7－8）
神从来不会呼召一个人去作事工，而不提供完成任务所需的一切。耶利米的事工有着万军之主耶和华的全部的权柄，我们在事工中，也是如此！所以，没有理由害怕。如果没有神的手保护耶利米，他恐怕早已殉道了。神不仅信守他要审判犹大的诺言，而且神也信守他保护耶利米的诺言，使他能成就神的计划。
8. 耶利米书1：9是圣经中支持“神默示”最强有力的声称之一，就是说：这些话是神的气息，“看哪！我已将当说的话传给你（见提后3：16－17）。耶利米是在旧约时代这个概念就实现的好例证。
9. 神交代给耶利米事工的最后一方面，是有关他的先知的工作和信息。
事工──对“列邦列国”
信息──审判和复兴
“拆毁…建立”
甚至在严厉审判的信息中，也有关于希望和复兴的信息。恩典与审判以均等份量同在于旧约信息中，而审判也是新约关于恩典的信息中一个不可或缺的组成部分！
耶利米蒙召的证实（1：11－16）
杏树的异象（1：11－12）
10. 从经文看，耶利米的蒙召是话语在前，神给他两个异象证实在后。
首先，神让耶利米看到“杏树枝”，来证实神的仔细地、优先地察看。“察看”与“杏树”在希伯来文里是同一个词根。就如杏树仔细察看着春天的临近（杏树是春天第一个开花的），神也将仔细监察着他的话语：应许给耶利米的提供和保护，和预言的对犹大之罪的审判。
烧开的锅之异象（1：13－16）
11. 然后，神让耶利米看到一个烧开的锅，从北边朝向犹大，倾倒所盛的。巴比伦是在犹大的东边，而他们行军入侵的路线，是从北方来。在经文中，入侵的异象似乎非常清楚，是来自巴比伦的尼布甲尼撒。这个异象就是将来临的使犹大和耶路撒冷毁灭的审判（1：14－15）。
我们再一次注意到，神会用一个邪恶的国家作为审判他的子民的工具。记住，如耶利米书所展现的，和但以理书所证实的，神也将在他的时候，惩罚邪恶的巴比伦人。
12. 神向耶利米揭示了，这个通过迦勒底人入侵来毁灭的审判将临，是因为犹大的“恶”，例如:
“他们离弃我”
“向别神烧香”
“跪拜自己手所造的”（1：16）
神的指控是两方面:
“离弃我”（抛弃、转离）
“偶像崇拜”
一个人或一个国家先转而拜别神，不可能不离弃真神，而犹大不但偶像崇拜，还伴随着道德败坏（淫乱）。不幸地，“离弃”一词意味着是犹大的选择，为此，她将付出极大的代价。
对耶利米的命令（1：17）
13. 神对耶利米的命令是简单的──准备好，顺服你的恩召和使命。神的建议是：把你的恐惧卸给我，并对我有信心。建立在对神的信靠上的顺服总是带来“成功”，即成就神的旨意。
将被弃绝（1：18－19）
14. 最后，神告诉耶利米，他将面对的被“君王”、“首领”、“祭司”和“地上的众民”所弃绝。没有一个人会喜欢耶利米将要传递的审判的信息，没关系！神要这信息传递给人，不管听众会怎样处置信使。但是，神不仅仅是预言了弃绝耶利米，他也对耶利米应许了保护和拯救，使他放心。在四十一年里，耶利米忠心地传讲神的信息，神也信实地拯救了他的使者耶利米。
过渡:
注意，第一章是全书的总括，包括神“为什么”要给可怕的审判。在第二章，耶利米将开始他的第一篇讲论，详述犹大的罪。
指导研经题
耶利米书1：1－19
1. 在你开始这个学习前，当你想到耶利米书，你脑海里的第一个反应是什么？
2. 1：4－5的重要性是什么？
3. 当神呼召一个人时，是否有“可接受的理由”说“不”呢？
4. 基于神要耶利米所做的事，他的推托是否有道理呢？
5. 从第九节中，我们得到有关圣经经文的什么清晰的暗示呢？
6. 由于神的信息已经是如此清晰明了，为什么神还要用两个证实“异象”？
7. 你觉得为什么神会用邪恶的迦勒底人来惩罚犹大呢？
8. 犹大因何种罪被惩罚？
9. 神对耶利米的双重应许是什么？
10. 在本书的现阶段，你是否已经感觉有认同于耶利米之处？