耶利米書
經文: 耶利米書46：1－49：39
主題: 有關列國的預言
重點: 神審判所有犯罪的國家
大綱:
貳拾.有關列國的預言（46：1－51：64）
一. 神有關列國的話臨到先知（46：1）
二. 論到埃及的預言（46：1－28）
1. 埃及法老尼哥在迦基米施被擊敗（1－12）
2. 尼布甲尼撒的入侵（13－26）
3. 以色列將來的重聚（27－28）
三. 論到非利士人的預言（47：1－47）
四. 論到摩押人的預言（48：1－47）
五. 論到亞捫人的預言（49：1－6）
六. 論到以東人的預言（49：7－22）
七. 論到大馬色的預言（49：23－27）
八. 論到基達與夏瑣（阿拉伯人）的預言（49：28－33）
九. 論到以攔的預言（49：34－39）
介紹
在第2－45章中，耶利米是作有關猶大的預言的；但他同時也是神所揀選向列國說預言的（1：5，10），因為神的主權超於萬國，不僅只是猶太人。在第46－49章中，耶利米詳細地點了八、九個國家的名，預言對她們的審判，在第50－51章，他特別地講述了巴比倫的現在和未來。這些預言一般來說是關於審判的肯定性，多於列舉他們具體的罪惡。它們不是按年代的順序記載的，而是在地理上從西到東地安排。神是聖潔的，不論在那裡有罪，他必要除去。請你你觀察創世記12：3節是如何起作用的: 「那咒詛你的，我必咒詛他」。
觀察和註釋:
有關列國的預言（46：1－49：39）
耶利米作列國的先知的呼召與他作猶大的先知的呼召是一樣清楚的（46：1；參1：5，10）。當我們回顧每一個預言時，我們將嘗試把這些國家與以色列的歷史聯繫在一起。在這些國家中，許多（但不是所有的）被神用來作為懲罰和潔淨以色列的工具。但他們也必須要為他們自己的邪惡而付出代價（見但2：20－21）。論到埃及的預言（46：1－28）
埃及不僅是猶太人的敵人（在猶太人出埃及之前，他們曾經奴役猶太人），在歷史的長河中，埃及還是以色列尋求避難和安全的場所，而不是從神去尋求。最近的一次是猶大的余民直接悖逆神而向埃及尋求安全。
埃及法老尼哥在迦基米施被擊敗（46：1－12）
1. 耶利米首先詳細地描述了在主前605年的第二次迦基米施戰役中，巴比倫打敗了埃及人， 從而奠定了巴比倫霸主的地位，和埃及覆滅的結局（46：2）。
2. 耶利米描繪了一幅詳細的戰役失敗的圖畫（46：9），他同時也宣告了這場屬世的權力的戰爭是在神的控制之下。
「那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，
要向敵人報仇。」（46：10）
埃及將斯文掃地，羞愧難當（46：12）。
尼布甲尼撒的入侵（46：13－26）
3. 從第13－26節，耶利米預言了尼布甲尼撒在主前571－567年對埃及的進攻（46：13）。再一次注意耶利米把埃及的覆滅歸功於誰。
「你的壯士為何被衝去呢？他們站立不住，因為耶和華驅逐他們」（46：15）
神宣告了對埃及和「她的神與她的王」一起懲罰（46：25－26），埃及因她拜偶像和多神論的行為而被審判。
以色列將來的重聚（46：27－28）
4. 甚至在這個對埃及審判的預言中，神也給了以色列盼望，神無條件地應許在未來的日子，將把他們重聚在他們的土地上，復興國家的活力。
「我的僕人雅各啊，不要懼怕！
因我與你同在。
我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，
卻不將你滅絕淨盡；
到要從寬懲治你，萬不能不罰你。
這是耶和華說的。」（46：28）。
論到非利士人的預言（47：1－47）
5. 耶利米宣告非利士將完全地被埃及人所佔領。再次注意神在所發生的事件負有的責任:
「原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島剩餘的人。」（47：4）
很久以來，非利士人一直是紮在猶太人肋上的一根刺。他們是善於航海，驍勇善戰的民族，崇拜許多的神，如大袞。淫亂是他們崇拜的一個組成部分。猶太人與非利士人之間的衝突可追溯到亞伯拉罕的時代。他們沒有完全被約書亞所征服；在示師時代，參孫就為他們所害；到了大衛的時代，他們已經基本上被控制在猶大的統治下；最後，在主前二世紀，溶入了以色列民族。他們的不敬真神的文化對猶太人有著好幾世紀的消極影響。
論到摩押人的預言（48：1－47）
6. 摩押人是從所多瑪和蛾摩拉的毀滅中倖存的、羅得的大女兒的後裔（見創19：30－37）。倖存的兩個女兒每人都生了一個兒子（就是，摩押和亞捫）。從羅得這些兒子們的後裔所形成的每一個民族都在以色列的歷史中起著重要的作用。摩押的領地是在死海的東邊，北部與亞捫人為鄰，南部與以東的土地接壤。
以色列人與摩押人的衝突不斷，他們就是僱傭巴蘭咒詛以色列的民族（見申23：3－4）。
除了有關巴比倫的預言（第50－51章）之外，對摩押的預言是最長的和最詳細的。
7. 這個詳細的預言中，有幾個重點我們應注意:
· 摩押的毀滅是在神的手中（48：35）
· 摩押因她倚靠自己（48：7）、驕傲和狂妄（48：29）和拜偶像（48：35）而被審判
· 摩押被稱為是「無人喜悅的器皿」（48：38）
· 摩押在未來將復興（歸回）（48：47）
請記住，摩押人藉著羅得與神的子民有著直接的關係（參耶40：11）。
論到亞捫人的預言（49：1－6）
8. 亞捫人是羅得的小女兒的後裔。他們是遊牧民族，住在摩押人的東北方向。貫穿其歷史的是，亞捫人經常與別的部族聯合而反對以色列（如士師記3：13）。我們看到最近的一次是亞捫人買通以實瑪利刺殺了基大利，試圖破壞神對以色列的計劃（耶40：14；41：10，15）。
9. 亞捫人可能也是敗給了巴比倫。對她也有幾個具體的指控:
· 侵佔了一部分神的地（49：1）
· 參與拜偶像（「瑪勒堪」）（49：3）
· 驕傲和狂妄（49：4）
和摩押人一樣，神將審判他們（49：5），也將在未來復興歸回（49：6）。他們也是神的子民的一部分。
論到以東人的預言（49：7－22）
10. 以東（「以掃」）是在死海的東邊，摩押人的南邊。以東人是以掃的後裔（創36：1－19），他們與以色列人之間也有著長期的劇烈的衝突（見申23：7；民20：18－21）。以東幾乎與巴比倫一樣，是所有不敬真神和與神作對的國家與百姓的象徵。
你也許記得以利法，約伯的第一個安慰者，是來自以東的提幔，他以他的（人的）智慧而聞名。
以東的滅亡是徹底的，神審判她是因為
· 倚靠人的智慧（49：7）
· 驕傲和狂妄（49：16）
· 對以色列施行暴力（俄巴底亞書第10節）
對以東沒有未來復興歸回的應許。
論到大馬色的預言（49：23－27）
11. 大馬色（大馬士革）是敘利亞的首都，在巴勒斯坦的東北方向。敘利亞與以色列之間有著多年的衝突，特別是在大衛王朝和所羅門王朝時期。亞述在主前732年佔據了大馬色，十年後，就是主前722年，亞述消滅了以色列（北方王國）。
這個預言絕大部分是有關巴比倫人推翻這個地區。顯然，驕傲和狂妄也是她的問題（49：25，26），神同樣地打翻她（49：27）。
論到基達與夏瑣（阿拉伯人）的預言（49：28－33）
12. 基達是指一個阿拉伯人的遊牧部落，是以實瑪利的後裔（創25：13）。他們是野蠻人（見詩120：5），很可能經常襲擊和掠奪以色列。他們與以色列的衝突在她的歷史中是連續不斷的（創16：12）。夏瑣的背景我們不是很清楚，但很可能是在阿拉伯沙漠中的另一個阿拉伯人的部落。
他們的毀滅是徹底的，是在神的手中，沒有對未來復興的許諾。
論到以攔的預言（49：34－39）
13. 這個預言是在主前598年或597年作的。以攔的存在可回溯到亞伯拉罕的時代（見創14：1）， 以攔人是挪亞的兒子閃的後裔（創10：22）。以攔是在巴比倫以東200英里的地方。它的首都是書珊，以後成為瑪代和波斯帝國的一部分（見尼1：1；帖1：2）。這個預言似乎不是與被巴比倫毀滅有關，而只是廣義上作為一個敵人講到以攔。
以攔人以擅長射箭著稱，神宣告他將「折斷以攔人的弓」，這是一個驕傲的、強大的國家。
第49章38節可能在末世有重要的地位，與神在以攔「設立」他的寶座有關。
這裡，也有未來復興歸回的應許（49：39）。
在所有以上情況下請注意:
· 神是對列國有著絕對的主權
· 神用邪惡的國家作為審判的工具
· 神對在全地的所有的罪，都要審判
耶利米將在第50－51章中轉去講述有關巴比倫近期和長遠的預言。她作為猶大的征服者，自己也將被征服。
指導研經題
耶利米書46：1－49：39
1. 你認為為什麼耶利米以預言埃及的滅亡為開始，而以巴比倫的覆滅為結束？（見第50－51章）
2. 你如何描述歷史中埃及和以色列之間的關係？
3. 為什麼神要挑選出這樣多相對來說無關緊要的小國家來對她們發出審判的預言呢？
4. 有多少國家是神應許要使他們復興歸回呢？
5. 所列舉這些國家的罪孽，都是些什麼類型？
6. 你相信這些章節是如何闡明了神的:
1) 主權
2) 聖潔
3) 公義（公正，正義）
4) 信實