耶利米書
經文: 耶利米書39：1－42：22
主題: 預言耶路撒冷的陷落
先知在巴勒斯坦的事工
重點: 真誠地尋求神的旨意
大綱:
拾柒. 耶路撒冷陷落的預言（39：1－18）
一. 耶路撒冷陷落──西底家被抓（1－10）
二. 耶利米被保護（11－18）
拾捌. 在耶路撒冷陷落後先知的事工（40：1－44：30）
一. 在巴勒斯坦的余民（40：1－42：22）
1. 耶利米令人驚奇地獲得釋放（40：1－6）
2. 猶大的混亂和謀殺（40：7－41：18）
3. 尋求耶利米的告誡（42：1－22）
介紹
最終的時刻到來了，作為猶大不斷悖逆的命運。在三十多個月的圍困後（從公元前558年1月15日，至公元前586年7月18日），一切都結束了。正如神通過耶利米預言所應許的，西底家被擒，耶利米被保護，耶路撒冷被毀滅和焚燒。審判實實在在地證明了神信實地實現他的諾言！我們仍然可以在災難中，看到神的慈愛和恩典。
觀察和註釋:
耶路撒冷陷落的預言（39：1－18）
耶利米以客觀的口吻記錄著: 「這是耶路撒冷如何被攻取的: （39：1）耶利米簡潔地記錄了是應許審判的事實。
耶路撒冷陷落──西底家被抓（39：1－10）
1. 「城牆被攻破了」（39：2），巴比倫的首領「都來坐在中門」，象徵性地表明他們的控制（39：3）。同時，西底家王和他的人試圖在夜晚出城去，逃向亞拉巴，就是現在約旦的方向，以接觸亞捫的同盟。正如西底家不能成功地逃避神，他也不能逃避巴比倫人（39：4－5）。
2. 迦勒底人「在耶利哥的平原上」抓住了西底家，把他帶到尼布甲尼撒那裡，就是尼布甲尼撒建立的總部的利比拉，在敘利亞的大馬色（大馬士革）的東北。在西底家眼前殺了他的兒子們，並剜了他的眼睛，被帶到巴比倫去（39：6－7）。
然後，耶路撒冷被火焚燒和拆毀（39：8）。在耶路撒冷的大部分人都被擄到巴比倫去了（39：9）。只有最窮的人留在猶大地（39：10）。耶利米預言的一切都應驗了。
耶利米被保護（11－18）
3. 神超自然地保護了耶利米，就如他所應許的。
「巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米，囑咐護衛長尼布撒拉旦說:
『你領他去，好好的看待他，切不可害他；他對你怎麼說，你就向他怎麼行。』」（39：11－12）
耶利米被置於基大利的個人關懷之下，基大利是尼布甲尼撒在猶大地指派的「省長（總督）」。所以，耶利米是為神所保護，並留在了耶路撒冷（39：13－14）。
這裡還有更多的有關神的信實的證據：以伯米勒也被神搭救（39：15－18），因為他以前把耶利米救出泥坑（38：7－13）。
在耶路撒冷陷落後先知的事工（40：1－44：30）
4. 儘管猶大滅亡了，耶利米作神的代言人的使命沒有完結。他繼續在巴勒斯坦和後來他被強迫去的埃及進行他的事工。
對巴勒斯坦的余民（40：1－42：22）
5. 有趣的是，巴比倫人對耶利米的預言相當熟悉，並且同意是耶和華通過巴比倫的手降災給猶大，因為她的罪孽（40：1－3）。
6. 巴比倫人的首領（尼布撒拉旦）釋放了耶利米，讓耶利米選擇，是在他的保護和照管下隨他回巴比倫，還是留在耶路撒冷，在基大利的照管下（40：5）。實際上，耶利米是自由地可以選擇作他喜歡的任何事，甚至還賜給他禮物和食物！神真正地信守了他要解救耶利米的諾言。耶利米清楚地選擇了留在耶路撒冷的基大利那裡（40：6）。
猶大的混亂和謀殺（40：7－41：18）
7. 戰爭結束了，仍有小的戰鬥在進行，是由以實瑪利和約哈難領導的猶太人組成在荒野裡的游擊隊（40：7－8）。
當他們知道耶路撒冷陷落了，這些以色列的指揮官到設在米斯巴的總部來見基大利，米斯巴在耶路撒冷北邊十幾里，他們來詢問基大利將如何處置他們。
基大利向他們保證他們的安全，說: 「不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。」（40：9－10）
8. 許多難民從周圍的地方回到耶路撒冷，加入剩下的余民中。（40：11－12）。
9. 同時，殺害基大利的陰謀也在策劃中。約哈難瞭解到這件事，他告訴了基大利是亞捫人（巴比倫的死敵）買通了以實瑪利，要謀害他（40：13－40）。
約哈難自告奮勇要替基大利除去以實瑪利，他的理由是:
「何必讓他要你的命，使聚集到你這裡來的猶太人都分散，以致猶大剩下的人都滅亡呢？」（40：15）
不幸的是，基大利不相信約哈難的話。基大利太信任別人了，以致他付出了生命的代價（40：16）。
10. 陰謀和暗殺很快就來臨了，以實瑪利在米斯巴吃飯時，先殺了基大利，又殺了一些猶太人和巴比倫的衛兵（41：1－3）。但很快局勢就清楚地表明「殺巴比倫王所立為全地省長的」（41：2）是一個大錯。
11. 在沒有人知道謀殺的情況下，有八十個人從示羅到耶路撒冷的聖殿遺跡來獻祭，他們被以實瑪利奸詐地殘酷無情地殺害了，扔在坑裡（41：4－9）。然後，以實瑪利擄走所有米斯巴的人，「要往亞捫人那裡去」（41：10）。
12. 當約哈難知道了謀殺，他和他的人追趕以實瑪利，救出了被擄的人（41：11－16），以實瑪利卻逃掉了。
「尼探雅的兒子以實瑪利和八個人脫離約哈難的手，逃往亞捫人那裡去了」（41：15）。
約哈難回到靠近伯利恆的地方，「要進入埃及去」，因為害怕巴比倫人報復對基大利的謀殺（41：17－18）。
下一段經文清楚地說明為什麼神保護耶利米，和留他在耶路撒冷，百姓找他要聽從神來的話。
尋求耶利米的告誡（42：1－22）
13. 約哈難和所有的人找到耶利米，要聽他智慧的告誡。
對先知耶利米說: 「求你准我們在你面前的祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華你的神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。
願耶和華你的神指示我們所當走的路，所當作的事。」（42：2－3）
14. 耶利米同意禱告祈求智慧和神的話語，保證「必不隱藏」（42：4）。
15. 百姓在聽到神的話之前，一致同意將會聽從──
「我們現在請你到耶和華我們的神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華我們神的話，就可以得福。」（42：6）
16. 過了十天，耶和華的話臨到耶利米（42：7），耶利米對百姓說: 「耶和華如此說」（42：8－9）。從神來的話展現了神的難以置信的恩典和慈愛，因為神應許百姓，如果他們住在猶大，神將
o 再建立他們
o 憐憫他們在災禍中所遭受的
o 保護他們脫離巴比倫人的手
o 對他們發憐憫
o 領百姓歸回本地。（42：10－12）
如果在本地的余民留下，並順從神，神就為著他們的緣故實現以上所說的。
17. 但是，如果百姓選擇不聽從神（就如神所暗示的）而去埃及，他們將不會增長繁榮，相反，卻要被刀劍和饑荒所消滅在埃及，這些災禍必隨著他們從猶大跟到埃及（42：13－17）。
神應許將給去埃及的人與耶路撒冷同樣的災難，因為他們同樣地悖逆！
18. 這信息再清楚不過了，「不要去埃及」（42：19）。神再一次用耶利米向百姓說預言。
「你們行詭詐自害，因為你們請我到耶和華你們的神那裡，說: 『求你為我們禱告耶和華我們的神，照耶和華我們的神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。』
「我今日將這話告訴你們，耶和華你們的神我你們的事，差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。」（42：20－21）
明顯地，百姓還沒有從巴比倫人毀滅耶路撒冷的災難中吸取教訓。為什麼他們剛剛經過如此巨大的災難，還會選擇背逆神，實在是難以理解。不過在以前的歲月裡，以色列也曾選擇了倚靠資源豐富、安全富裕的埃及，而不是信靠神（見出16：3；民11：4－5；14：2－4）。
請記住，百姓再一次「欺騙」了他們自己，因為他們僅僅有假裝的順從──
於是他們對耶利米說: 「我們若不照耶和華你的神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間在真實誠信的見證。
「我們現在請你到耶和華我們的神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華我們神的話，就可以得福。」（42：5－6）
不知神的旨意就發誓順從，而當神的旨意與我們所期待的不一致時又反悔，是很嚴重的事情。很明顯，此時的百姓希望神來證實他們已經作出的決定是明智的（見41：17）。但是神並不贊同他們。我們最好不要假裝我們的心是順服神的。
耶利米被留在耶路撒冷繼續向百姓傳遞神的話語，不管他們是否聽從。我們將在第44章看到：耶利米的事工不是在耶路撒冷結束的，而是在埃及，由悖逆的余民強迫他與他們同去。
指導研經題
耶利米書39：1－42：22
1. 神用以下事實所要傳遞的基本信息是什麼：在巴比倫人面前西底家被擄，而耶利米被救？
2. 神為什麼用如此奇妙的方式給耶利米提供保護和供養？
3. 耶路撒冷陷落後耶利米的事工是否有什麼變化？
4. 為什麼以實瑪利行事如此邪惡？這實際上代表什麼？
5. 經文中告訴我們耶路撒冷的余民要去埃及的理由是什麼？
6. 如果人們不是真的想通過耶利米尋求神的旨意，他們想求的實際上是什麼？
7. 為什麼說，先許諾要遵行神的旨意而後不遵行，還不如從頭就不遵行呢？