第十九課

耶利米書

經文: 耶利米書34:1-35:19

主題: 猶大的前後不一(第34章)

利甲族人的一貫順服(第35章)

重點: 神看重言行一致,而不是假裝的順服

大綱:

拾陸. 陷落前的特殊事件(34:1-35:19)

一. 預言和歷史事件(34:1-35:19)

1. 西底家的命運(34:1-7)

2. 猶大假裝的順從(34:8-22)

3. 利甲族人一貫的順服(35:1-19)

介紹

第34, 35章不是按時間順序寫下的,而是結合了猶大百姓不一致的順服和利甲族人的一貫順服。再一次,實物教導清楚地闡明了神在不久的審判中,是公義的。

觀察和註釋:

陷落前的預言和發生的事件(34:1-35:19)

西底家恥辱的結局(34:1-7)

1. 耶路撒冷在巴比倫的圍困中,拉吉和亞西加是所剩的兩座堅固的城。滅亡臨近了。神告訴耶利米去見西底家,宣告他對巴比倫的抵抗不會成功,他將被擄,但不會死於刀劍(34:1-7)。不久以後,西底家將因為耶利米所說的預言,而把他投入監獄。

這個預言放在此處,可能是為了強調最後的時刻近了,和猶大最後一個王的命運。

猶大順服是出爾反爾的(34:8-22)

2. 在耶路撒冷被圍困的某個時刻,西底家王曾試圖平息神的怒氣,討神的歡心,也許能避開巴比倫的攻擊。

摩西律法清楚地講明了不可永久地使希伯來人為奴,每七年都要釋放所有的奴隸(見出21:2)。顯然,這是猶太人違反律法許多條款中的一個。

西底家對百姓建議,釋放奴僕也許可以作為他們有信心的表現。所有人都同意順從了(34:8-10)。

3. 但是,當巴比倫人暫時地解除了對耶路撒冷的圍困,以應付來自埃及的挑戰時(見34:21,37:5,8-9),百姓又反悔了,又把他們以前的奴婢叫回來「勉強為奴」(34:11)。這就是猶大對待神的律法的一貫的行為。

4. 神通過耶利米提醒百姓他們的偽善和出爾反爾。他們比他們列祖的忽視神的律法還壞,因為他們假裝聽從,卻不真的說話算數(34:15-16)(見太21:28-32)。

5. 由於這種偽善「褻瀆」了神的名(34:16),神說:

「看哪!我向你們宣告一樣自由,就是使你們自由於刀劍饑荒瘟疫之下,並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。」(34:17)

6. 不聽從神是很嚴重的事情。摩西之約被百姓在聖殿中接受,從劈開的牛犢中走過,與神立約,類似於亞伯拉罕的立約(創15:8-18),唯一的不同是摩西之約是雙方的(因為百姓從劈開的牛犢中走過)和有條件的,而亞伯拉罕之約(應許)是單方面的和無條件的。只有神從劈開的牛犢中走過!審判將降在百姓和西底家身上,因為他們背約。

現在,耶利米記錄了11年前發生的事,與出爾反爾的猶大人形成鮮明對比的是利甲族人的信實。

利甲族人的順服與一致(35:1-19)

7. 利甲族的人是與世隔絕的遊牧的人,他們是「利甲的兒子約拿達」的後代,約拿達就是幫助耶戶(841-814 BC)除盡以色列拜巴力的人(王下10:15-27)。為了避免被巴勒斯坦人的玷污,這些人發誓不喝酒,不安居在某處(35:6-7)。

8. 神告訴耶利米帶利甲族人進聖殿,並向他們敬酒(35:1-5)。這不是試探他們,而是以一個實物的教導向猶大人證明一點,這些利甲人拒絕不遵守他們的誓言,換句話說,他們一貫地順服(35:8-10)。只有從巴比倫人那裡面臨滅絕的威脅時,才到耶路撒冷以求保護(35:11)。

9. 神稱讚利甲族人的守信(34:14,16),譴責猶大的出爾反爾。猶大唯一一貫所作的是她所說與所作的不一致。猶大不接受神的指教(35:13),不聽從他(35:14),不離開惡道(34:15)。由於猶大的不順服,她將得審判。另一方面,利甲族人將得到神的祝福,永遠有後裔服事在神面前(35:18-19)。這是撒上2:30教導的具體實現。

神以有趣的和指教的方式來形象地道出他的真理。

指導研經題

 耶利米書34:1-35:19

1. 為什麼猶太人沒有遵守七年安息釋放奴僕的律法?

2. 你認為是什麼原因促使西底家說服百姓順服他們以前不曾順服的一條律法?

3. 為什麼神討厭他們所作的,更甚於他們根本不作?

4. 在34:18-19節的重要性是什麼?與亞伯拉罕之約有何不同?

5. 利甲族人的行為,就其本身而言是好還是不好?

6. 通過利甲族人的舉動,神想告訴猶大什麼主要信息?

7. 我們從利甲族人的信息中可以學到什麼?

8. 神是如何看待假裝順服的?

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