耶利米書
經文: 耶利米書23：1－40
主題: 第九篇講論的結束 [未來公義的苗裔]
第十篇講論 [揭露假先知]
重點: 先知的試驗
大綱:
拾. 先知的第九篇講論（21：1－23：8）
五. 為公義的苗裔歡喜快樂（23：1－8）
1. 責備假先知（1－2）
2. 末日招聚以色列民（3－4）
3. 未來公義的王（5－8）
拾壹. 先知的第十篇講論（23：9－40）
[ 揭露假先知 ]
一. 對假先知的責備（9－32）
1. 污穢的人格/行為（9－15）
2. 使人墮落的預言（16－24）
3. 假夢、幻夢、白日夢（25－32）
二. 對假先知的懲罰（33－40）
介紹
當耶利米結束第九篇講論時，他先公佈了對猶大腐壞的牧人（君王/管理者）的災禍，他們領著人走入歧途。然後，預言了將要來的公義的苗裔，是萬王之王（基督），他的統治與猶大的統治者將是截然不同的。這是一個清楚明白、鐵板釘釘的對彌撒亞的預言。隨後，耶利米轉而痛斥假先知，他們曲解神的話，並污穢了百姓。這是一個酷厲的責罵。
觀察和註釋:
為公義的苗裔歡喜快樂（23：1－8）
1. 耶利米對猶大的假牧人（君王和管理者）宣佈「有禍了」，指責他們「殘害趕散我草場之羊」。君王領著神的子民走入歧途，因為他們「沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪，」這是耶和華說的（23：1－2）。
以色列和猶大的領袖們令百姓和神失望，他們的時代結束了。猶太人除萬王之王以外，將再沒有別的君王。
2. 在這悲慘的毀滅預言中，神應許了在將來他自己將「招聚羊群中所餘剩的」歸回本土，他將恢復他們的財富（23：3）。不僅如此，神還將為他的子民設立領袖，如神所希望的那樣「照管他們」（23：4）。
3. 神不僅將設立好領袖，他還將讓萬王之王統治他的子民。
耶和華說: 「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」（23：5－6）
這明顯地是指著基督──彌撒亞說的（見賽4：2，耶33：15；亞3：8，6：2）。「苗裔」這個詞的希伯來文拼法是「tsemach」，意思是枝子或樹芽。在這裡用「苗裔」也許有雙重的意思。第一，表示這個牧人的血統（「裔」）將是公義的。第二，指出神的國度將是建在不同的樹芽（「苗」）上，這個樹芽將生發新生命。
他與猶大其它的君王有著鮮明的不同，在第六節中清楚的闡明了基督在千禧年登基作王是在基督第二次降臨後（見耶31－33章；啟20：1－4），在基督第一次到來時是以先知、祭司和君王的身份來，但被拒絕認他為王（見約19：15－16）。在他第一次來臨時，他確實完成了他先知和祭司的角色。他的第二次來臨時，基督將先以法官的面目出現，然後，才是萬王之王（啟19：15－16）。
4. 今後神子民的記憶將不再首先是神領以色列出埃及，而將是以後發生的「流亡（被擄巴比倫）後的回歸」和未來以色列和猶大重歸故土（23：7－8）。
再一次，在對災難的預言中，神應許從神而來的復興。
先知的第十篇講論（23：9－40）
對假先知的責備（23：9－32）
5. 公義的苗裔（彌賽亞）將是:
「他必掌王權，行事有智慧，
在地上施行公平和公義。」（23：5）
與他截然相反的是猶大邪惡的牧人和她的假先知。耶利米的第十篇講論公開地斥罵了那些扭曲，污穢，還自稱是替神代言的人。
污穢的人格/行為（23：9－15）
6. 這些先知不論在品格上，還是行為上都是污穢的（褻瀆的，被污染的，「不像神的」）。不是他們不知道神，而是他們不尊敬神（23：10－11）。當耶利米認識到審判的嚴厲時，他顫抖了（23：9）。任何自稱是神的先知的人最好認識到一個自以為替神說話的人，他應承擔多麼大的責任向神交賬！
這些假先知已經領著猶大走入迷途。耶利米書23：14概要地列出了他們的罪孽:
「我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事，
我們行姦淫，作事虛妄；
又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡，
他們在我面前都像所多瑪，
耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」
因為他們使「褻瀆的事流遍全地」（23：15），他們將受到嚴厲的審判與懲罰。
使人墮落的預言（23：16－24）
7. 不僅那些假先知「不像神」，而且他們還說假話和欺騙。
萬軍之耶和華如此說:
「這些先知向你們說預言，
你們不要聽他們的話。
他們以虛空教訓你們，
所說的異象是出於自己的心，
不是出於耶和華的口。
他們常對藐視我的人說:
『耶和華說，你們必享平安。』
又對一切按自己頑梗之心而行的人說，
『必沒有災禍臨到你們。』」（23：16－17）
雖然這些人自稱是神的代言人，他們卻不是（23：21）。如果他們是真先知，他們就不會說「平安了」，而是「使他們回頭離開惡道」（23：22）。他們中沒有一個人可以躲避或逃開神的審判（23：23－24）。
假夢、幻夢、白日夢（25－32）
8. 這些先知宣稱他們得了神啟示給他們真理的「異夢」。但實際上，那只是些他們製造的虛空的想像（23：25－27）。這些先知的話就像「糠秕」，對百姓沒有一點營養價值（見23：32）。與此相反的是，神的話語就像「麥子」，可以餵養百姓。
9. 神的話語也像懲罰和潔淨的「火」，像「打碎磐石的大錘」（23：29）。神保證了要處罰這些用他們自己的話來說預言（「假夢」）的人，因為他們「與這百姓毫無益處」（23：30－32）。
對假先知的懲罰（23：33－40）
10. 對假先知的審判將是嚴厲的（23：39－40），因為他們聲稱有從神來的默示（極其重要的信息），但卻是他們自己的話（23：36）。
真正的神的「默示」是給了耶利米，是如此簡單:
「我將全然忘記（撇棄）你」（23：39）
在那時，其餘一切聲稱是默示的都是假的，將帶來的是神的懲罰。
在百姓完全棄絕他之前，耶利米現在轉而描述將臨的被擄。
指導研經題
耶利米書23：1－40
1. 你同意「公義的苗裔」是指基督的說法嗎？為什麼？
2. 耶利米書23：3－8節的已預言實現了嗎？
3. 你能對比一下猶大的假牧人（君王們）和好牧人（萬王之王）嗎？
4. 為什麼說那些先知是褻瀆的（污穢的）？
5. 對他們具體的指責是什麼？
6. 你如何分辨真假先知呢？其關鍵的區別是什麼？
7. 對真先知的終極試驗是什麼？耶利米是否通過了試驗？（見申18：20－22）