耶利米書
經文: 耶利米書3：6－5：31
主題: 耶利米的第二篇講論
重點: 鐵了心，拒不悔改
大綱:
三. 先知的第二篇講論（3：6－6：30）
[ 拒不悔改必帶來審判 ]
一.以色列和猶大的對比（3：6－11）
二.呼籲悔改（3：12－4：4）
1. 對以色列（3：12－4：2）
2. 對猶大（4：3－4）
三. 將要對猶大的審判（4：5－31）
四.審判猶大的原因（5：1－31）
1. 拒絕悔改（1－3）
2. 背道（4－6）
3. 偶像崇拜（7－9）
4. 對神的錯誤觀念（10－17）
5. 叛逆（19－31）
介紹
耶利米的第二篇講論集中在猶大的缺乏悔改，而證實神的審判，再一次列舉了百姓和領袖的具體的罪。這篇講論是在耶利米早期事工時傳講的，那時是約西亞在作王，悔改仍然是可能的。由於篇幅的限制，把這篇講論分成兩部分，可以更好地理解信息，並看出經文的結構。
先知的第二篇講論（3：6－6：30）
以色列和猶大的對比（3：6－11）
1. 耶利米以一個有趣的比較開始了他的信息，他對比了以色列（北國）和猶大（南國）所犯的罪。請注意，最後的判決是：猶大所犯的罪相對而言更大。
以色列於722 BC敗而被擄於亞述，被描述成「背道的」和一個「淫婦」，參與了拜偶像和性淫亂。「高山（高岡、高丘）」是一塊高於四周的土坡，是進行巴力崇拜，包括拜偶像和性淫亂的地點（3：6）。
當神請求以色列「歸向我（與背道、離棄相反）… 她卻不」（3：7）。在3：8中，神給以色列的休書，很可能是指以色列被擄掠於亞述，是神允許的對她罪的懲罰。
2. 與以色列相反，猶大被稱為「奸詐的」（欺哄人的，偽善的）和「淫婦」（3：7，8）。她和以色列犯了同樣的罪，只是她還假裝是為義的。注意以下對猶大的某些特殊控告，它們使她的罪要嚴肅的多:
猶大「看見了」以色列不悔改（3：7）
猶大「還不懼怕」（3：8）
猶大「也去行淫」（3：8，9）
猶大「還不一心歸向我，不過是假意歸我」（3：10）
猶大的假裝為義──她裝做是純潔的（外表的宗教儀式上「作秀」），但卻實際上是惡貫滿盈（3：11），使她比以色列更無「義」可言。以假冒偽善描述猶大，是因為她試圖欺騙神（見6：19－20）。
對猶大的一部分指責是她拒絕從以色列的錯誤中得到教訓，她主動自覺地對神犯罪。因疏忽而犯罪是一回事，而明知故犯就是另一回事了。
呼籲以色列悔改（3：12－4：2）
3. 耶利米首先向以色列發出悔改的呼喊，甚至在她墮落的狀態下，仍然應許神將在他的恩典中，與她和好，將她復興。這經文最可能是指著將來以色列在千禧年的復興（見3：18；和30－31章）。
這段經文可以總結成如下幾點:
呼籲以色列悔改她的罪，歸向神（3：12－13）。
神應許把以色列帶回錫安，在萬國中復興她的地位，給她真正的統治者（牧者），以「知識和智慧」，而不是謬誤和腐敗，牧養她。
神再次列出以色列的背道（3：19－25）。
神重申了悔改要求在行為上遠離邪惡，「從我眼前除掉你可憎的偶像」。只有這樣，才會有完全的和好（4：1－2）。
呼籲猶大悔改（4：3－4）
4. 然後，耶利米轉向猶大，暗示她，現在悔改還不晚。猶大應該:
「要開墾（破碎）你們的荒地（未耕種的，未悔改的，未破碎的）」
「你們當（在心裡）自行割禮，歸耶和華」。（4：3－4）
猶大必須停止僅僅是通過儀文程序和外在的形式對神作「嘴唇上的敬拜」，而是要在內心真正的有態度上的改變，導致在行動上的改變。這裡要求的是屬靈的復興，不是宗教的改革。對猶大的信息是悔改或「被火燒去」。只有「破碎的心」能帶來神的祝福與饒恕。
即將臨到的對猶大的懲罰（4：5－31）
5. 現在，耶利米極其肯定地轉而預言和描繪可怕的災難，就是使猶大亡國的巴比倫的入侵和猶大的被擄。警告發出了（4：5），將有大聲哀號，「因為耶和華的烈怒，沒有向我們轉消」（4：8）。
在4：9－17描述了耶利米對來臨毀滅的哀慟絕望之後，神再一次宣告猶大不過是在收穫她的反叛和罪的後果（4：18）。
耶利米的心被痛苦撕碎了，因為他看到的，遠遠超出他可以承受的──
「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛；我心在我的裡面，煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲，和打仗的喊聲。」（4：19）
在4：22，神通過耶利米刻劃百姓──
「他們有智慧行惡，沒有知識行善」（參羅16：19）
為完成荒蕪的景象，耶路撒冷在審判後的景象與創造天地之前相似──「地是空虛混沌」（4：23－26；見創1：2），就是沒有秩序和杳無人跡的。其荒涼將是廣泛的，幾乎是徹底的。
甚至在神不後悔的烈怒中（4：28），我們看到了他的慈愛和恩典，當他說:
「我卻不毀滅淨盡。」（4：27）
神將會保存信神的余民。當第四章結束時，耶利米描繪了令人傷心悲哀的、荒涼和絕望的圖景（4：30－31）。
猶大被懲罰的原因（5：1－31）
6. 在第五章，耶利米列出了神決意懲罰猶大的主要原因。至少給了五個原因:
猶大拒絕悔改（5：1－3）
耶利米徒然地在尋找一個義人，也許他可以懇求神收回審判（5：1－2）（參創18：23－33，亞伯拉罕想找出在所多瑪與蛾摩拉的義人，而止住神那審判的手），但百姓對神硬了心，因為他們
「不受懲治」和「不肯回頭」（5：3）
猶大的背道（5：4－6）
7. 背道在普通人（5：4）和領袖中（5：5）同樣地明顯。沒用了──神定意要審判。
「因為他們的罪過極多，
背道的事也增加了「（5：6）
猶大的偶像崇拜（5：7－9）
8. 猶大的拜偶像和道德敗壞如此猖獗，以致神沒有理由再給他們饒恕的機會。
猶大對神的錯誤觀念（5：10－17）
9. 猶大和她前面的以色列一樣，都錯誤地理解了神的聖潔和公義，而神的聖潔和公義要求神必須對罪進行懲罰。領袖們和假先知們（5：13）向百姓撒謊，欺騙他們相信神不會真的審判他的子民──
他們不認耶和華，說: 「這並不是他， 災禍必不臨到我們；刀劍和饑荒，我們也看不見。」（5：12）
為了駁斥他們所說，耶利米在5：14－17中闡明猶大犯罪的確定後果：巴比倫要來攻打她。
猶大叛逆神（5：18－31）
10. 令人驚奇的是，神申明他不會「毀滅淨盡」（5：18），甚至面對猶大的不斷拜偶像（5：19），因為神信守他的話，他要保存一部分他的子民。
在5：20開始，神要求耶利米向百姓宣告他們對神具體的叛逆。幾節關鍵的經文道出了基本的指責:
「愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽。」（5：21）
「但這百姓有背叛忤逆的心，他們叛我而去。」（5：23）
「心內也不說: 『我們應當敬畏耶和華我們的神，他按時賜雨，就是秋雨春雨；又為我們定收割的節令，永存不廢。』」（5：24）
「你們的罪孽，使這些事轉離你們，你們的罪惡，使你們不能得福。」（5：25）
「他們肥胖光潤，作惡過甚，不為人伸冤，就是不為孤兒伸冤，不使他亨通，也不為窮人辨屈。」（5：28）
在5：31，耶利米簡明地概括了那帶來審判的問題:
「先知說假預言」
「祭司藉他們把持權柄」
「我的百姓也喜愛這些事」
注意，對神和耶利米來說，這些都是「駭人聽聞的和可怕的事」！
今天，如果我們為著神的緣故而恨惡罪，那該多好啊！
指導研經題
耶利米書3：6－5：31
1. 你可以用你自己的話講出，為什麼以色列比猶大還「更有義」？
2. 考慮神的審判的肯定性，你對悔改的呼籲會如何回應？
3. 根據耶4：1，真正的悔改的基本要素是什麼？
4. 猶大要承受如此嚴厲的懲罰是誰的責任？
5. 為什麼神對猶大不施行完全的毀滅？
6. 在5章3節裡，兩個特殊的對猶大的指控是什麼？
7. 耶5：10－14中的主要意思是什麼？
8. 以色列的領袖們在她的審判中，起了什麼作用？平民百姓又起了什麼作用？（見5：31；5：4－5）