耶利米書
經文: 耶利米書2：1－3：5
主題: 耶利米的第一篇講論
重點: 猶大的離經背道
大綱:
貳. 先知的第一篇講論（2：1－3：5）
[ 分析離經背道 ]
一. 猶大過去對神的虔誠（2：1－3）
二. 猶大現在對神的離棄（2：4－3：5）
1. 屬靈的離經背道和普遍的偶像崇拜（2：4－13）
1) 目前的狀況（2：5）
2) 主要的原因（2：6－13）
2. 具體的指責（2：14－3：5）
1) 特殊的罪（2：14－37）
2) 以婚姻作比喻（3：1－5）
介紹
從第二章到第二十五章，耶利米記錄了十二篇講論（有關審判的預言信息），概述了猶大的罪惡，仍然經常呼籲他們悔改。在這第一篇的講論中，耶利米強調了猶大自願地參與了屬靈的偶像崇拜和道德的淫亂。來自神的控訴是令人難以置信地糟糕、可悲、和具體。
觀察和註釋:
先知的第一篇講論（2：1－3：5）
耶利米以敘述猶大跌倒（見啟2：1－7）的屬靈狀況開始他第一篇講論。仔細注意這是神的信息，不是耶利米的──「耶和華如此說」（2：2）。
猶大過去對神的虔誠（2：1－3）
1. 以形容婚約的術語，耶利米首先敘述了猶大對神的熱愛，在曠野裡憑信心跟隨神，和歸神為聖。以色列是神的「初熟的果子」，是第一個全身心地、單單獻給神的民族（2：2）。實際上，那些與以色列為敵的都消亡了（2：3；見創12：3）。猶大就是從這個崇高的、美好的境地跌落了。多麼令人痛心的註釋──從屬靈的頂峰，猶大跌入了犯罪的深淵。耶利米傳遞他的講論，就是對這背景的抗議。
猶大現在對神的離棄（2：4－3：5）
屬靈的離經背道和普遍的偶像崇拜（2：4－13）
2. 與猶大過去對神的熱愛形成鮮明對比的是，猶大目前的離棄神──她的離經背道（離開、背離神），而轉向偶像崇拜（屬靈上的淫亂），和她的道德敗壞（肉體上的性淫亂）！隨著經文的展開，我們可以清楚地看到，猶大是自覺自願地離開神，轉向罪惡！我們也注意到：偶像崇拜幾乎總是引入道德敗壞。屬靈的背棄為從罪中滿足性慾開了門。（如 ：出32章──金牛犢）。
神開始他的起訴，通過耶利米反問:
「你們的列祖見我有什麼不義？ 」（2：5）
神簡單地問，他做錯了什麼，使他們背棄。答案是：什麼也沒有！百姓選擇去犯罪──他們離開神；而不是神離開他們。
3. 神在2：5中對猶大的質問是兩方面:
「他們遠離我」
「 隨從虛無的」
猶大不僅僅是離開神，而是轉去跟從了偶像（「隨從」＝成為奴僕、依附）。其結果──因為偶像是虛空的，無價值的，那些隨從其後的，他們自己也成為虛空的、虛妄的和無價值的（2：5）（見林前6：15－20）。
4. 神通過耶利米列出兩個使猶大犯罪的具體原因:
缺乏感恩的心靈（2：6－7）
缺乏屬靈的領袖（2：8）
以色列忘記了是神把她從埃及人的奴役下拯救出來，領她到曠野，帶她到了應許之地（見申8：10－20進一步的警告）。以色列玷污了她的產業（2：7）；除了她缺乏感恩的心之外，猶大的領袖還將她引入歧途:
祭司們──他們沒有把百姓從罪中引到神的面前，因為他們自己對神沒有個人的、親密的認識。
國家的統治者們──他們自己就是腐敗的。
先知們──不是為神，而是為巴力說預言。
難怪以色列走入歧途！
5. 神通過耶利米概述了對猶大的「法庭起訴」（「我必與你們爭辯」2：9）。令人驚奇的是，猶大甚至做了外邦人都不曾做的事──「離棄他們的神」，以色列離棄了唯一的真神（耶和華），而她周圍的外邦人還沒有離開他們的假神（2：10－11）。所有的被造物都將因以色列所作的可憎之事和隨之帶來的荒涼而感到戰慄（2：12）。在這個世界裡，為什麼一個人會拿帶給自己極大好處的神去換取那「無益」的偶像呢？
神在2：13節再次總結陳述了對猶大的兩方面指責（參2：5，11，13，19）。
「因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」
離開生命的源泉，那能產生生命的、流出活水（神）的源泉，竟然要盛著死水的漏池，是多麼的不明智啊。池子是在岩石上鑿出一個淺的坑，用石膏溝縫，用於積蓄雨水的。既是人手所造，就會因人的極限而受限制。在經文的上文下理中，池子首先是一個形象化的詞語圖畫，用來形容依靠偶像（假神）妄想成就只有真神才能成就的是毫無益處的！作為一個應用，它也可以對應於一切靠肉體的作為，就是說，靠人的，非來源於神的努力。
具體的指責（2：14－3：5）
特殊的罪（2：14－37）
6. 現在，耶利米繼續敘述某些猶大所犯下的具體的罪。所有這些罪代表不同的離經背道都在以色列顯露。不必註釋每一節經文，用段落大意就能準確抓住信息。列出的罪可如下分類:
倚靠外國聯盟的罪（2：14－19）
以色列人是神的兒女，不需要依靠外國（如亞述和埃及）的力量來保護，他們離開神的力量，轉向人的力量（見賽30：1－2）。神述說猶大自己帶來了災禍（2：14，19）。背道就是罪！2：19節中的「背道」也可譯為「退步、倒退」。就是離開神。在第3章6，8，11，12節中的同一個字「背道」也有被譯為「不忠、無信」。
性淫亂的罪（2：20－25）
拜偶像引起了道德敗壞。神起訴猶大因「隨從巴力」而發展了色慾的、可恥的性道德敗壞。巴力是迦南人和外邦人的生育之神。性淫亂是他們崇拜的一個組成部分。以色列玷污了作為「上等的葡萄園」的她自己，是宗教儀式、外部的擦洗不能除去的「罪孽的痕跡」（2：20－22）。
屬靈的偶像崇拜（2：26－28）
指責猶大以敬拜木石所作的偶像代替真神。被崇拜的偶像的數目是多得不可勝數的。偶像崇拜使敬拜真神僅成為在遇到人和假神都不能化解的緊急危機時的臨時可抱的「佛腳」，（2：26－28）。注意，主動自願的、持續不斷的罪，會使神拒絕干涉解救──「你遭遇患難的時候，叫它們（假神）起來拯救你吧！」（2：28）。冒犯神太久了，神會把你交給你自己（見羅1：18－32）。
摒棄神管教的罪（2：29－33）
神指著以色列，責備她忘記神（2：32）和冒犯神，而不是神忘記和冒犯她（2：29）。特別是以色列一次又一次地拒絕神的管教（2：30－31；3：3；見來12：5－11）。摒棄（忽略、反抗）神管教的手是罪──那將帶來更嚴厲的審判。神絕非沒有反覆地警告以色列，並給她以悔改的機會！
自以為無辜的罪（2：34－37）
猶大雖口頭上聲稱自己是無辜的，但是事實勝於雄辯，她罪惡的行為大聲疾呼，使她的辯解軟弱無力。神宣告:
「看哪！我必審問你」（2：35）
那些被猶大依靠的國家也將同樣受到神的審判（2：36－37）。
以婚姻作比喻（3：1－5）
在聖經裡，神與以色列的屬靈之約經常被比喻為婚姻（例如：瑪拉基書，何西阿書）。根據申命記24：1－4，禁止人與他休了的妻子再婚，就是她的第二個丈夫死了，或是又休了她的情況下，也不可以。神指出他將接回他的任性的、作了妓女的、屬靈妻子猶大（3：1）。因為猶大拒絕停止拜偶像和淫亂，她的悔改僅僅是假裝的。在3：2－4中，神叫猶大舉目觀看，她是如何棄絕了耶和華，所以，神將審判她完全是合情合理的。神再一次暗示，猶大已使神忍無可忍。
「看哪，你又發惡言，又行壞事，隨自己的私意而行」（3：5）
確實，對猶大的指責是嚴厲的和真實的，完全證明神將來的行動是正確的。
耶利米的第一篇講論結束了。不要忘記與我們國家（譯註：原書指美國，但也適用於所有國家）的今天作個橫向的對比:
(1) 無恥地拜偶像
(2) 猖獗的道德敗壞
(3) 拒絕神的管教
(4) 缺乏對神的感恩之心
(5) 在教會裡，缺乏屬靈領袖
(6) 假冒偽善！自以為義！
對我國來說，是不是已經太遲了呢？
指導研經題
耶利米書2：1－3：5
1. 是否在你的生命中有某個階段可以認同於2：2－3的描寫？現在如何？
2. 你能具體地講出一些你「離棄神」的事嗎？
3. 你生活中，有任何偶像取代了神的位置嗎？
4. 猶大的罪行裡，哪些是由於缺乏感恩之心造成的？哪些是缺乏屬靈的領袖造成的？
5. 神為什麼對猶大如此灰心、難過？
6. 你能理解神在2：26－28中所暗示的是什麼嗎？
7. 列舉具體的原因，神為什麼對猶大宣告審判？
8. 為什麼屬靈的拜偶像通常會引起性淫亂？