『系統查經』
課程
學生手冊
編著：丹尼斯·莫克
中文版：1998年
「於是耶和華伸手按住我的口，對我說: 『我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀滅、顛覆，又要建立、栽植。』」
（耶利米書1章9－10節）
耶利米書
（25周學習課程）
課程 | 主 題 | 經文章節 |
1 | 耶利米作先知的使命 | 第一章和介紹 |
2 | 先知的第一篇講道 （猶大離棄神） | 2：1－3：5 |
3 | 先知的第二篇講道 | 3：6－5：31 |
4 | 先知的聖殿講道 （第三篇講論） | 6：1－8：22 |
5 | 聖殿宣講的結論 | 9－10 |
6 | 先知的第四、五篇講道 | 11－13 |
7 | 先知的第六篇講道 | 14－15 |
8 | 先知的第七篇講道 | 16－17 |
9 | 先知的第八篇講道 （匠人和陶泥） | 18 |
10 | 繼續先知的第八篇講道 （打碎窯匠的瓦瓶） | 19－20 |
11 | 先知的第九篇講道 （對列王的責備） | 21－22 |
12 | 第九篇講道的結論 （未來公義的苗裔） 第十篇講道 （揭露假先知） | 23 |
13 | 先知的第十一篇講道 （初熟的無花果/腐爛的無花果） 先知的第十二篇講道 （被擄七十年） | 24－25 |
14 | 猶大對耶利米的反應 耶利米對猶大的告誡 | 26－27 |
15 | 耶利米與在猶大的假先知對質 耶利米與在巴比倫的假先知對質 | 28－29 |
16 | 應許以色列人的復興 | 30 |
17 | 新約 | 31 |
18 | 新約的確立 國家復新的應許 | 32－33 |
19 | 猶大王的前後不一，出爾反爾 利甲族的言行一致，專心順服 | 34－35 |
20 | 對耶利米的迫害 （焚書卷、監禁先知） | 36－38 |
21 | 預言耶路撒冷的陷落 先知在巴勒斯坦地的事工 | 38－42 |
22 | 在埃及對剩下的人事工 對巴錄的事工 | 43－45 |
23 | 對列國的預言 | 46－49 |
24 | 對巴比倫的預言 | 50－51 |
25 | 耶路撒冷陷落景象 | 第52章和總結 |
介紹資料
耶利米書
作者: 耶利米在1：1中（同樣在51：64中）清楚地講明自己是作者。他的名字的意思也許是「耶和華高舉」或「耶和華丟下」。根據這本書中所講必來的審判之信息，其名字的意思很可能是後者。
從某些方面而言，耶利米書幾乎是先知自己的自傳。耶利米是出自祭司家族，他的父親是希勒家，是住在耶路撒冷附近的小鎮亞拿突。
隨著本書的展開，當耶利米為著猶大的罪和她不願悔改而哀慟，使人漸漸地明白為什麼耶利米被稱為「哭泣的先知」。因為神必會審判神所心愛的子民，這使先知心碎；同時，由於猶大拒絕聽從通過耶利米而來的神的話語，耶利米也被棄絕。當你研習耶利米書時，你也將更多地瞭解書中的人們。
聖經中的地位：耶利米書是舊約中五「大」先知書之一，是最長、最個人化的。與耶利米同期的有兩個大先知和三個小先知：即在猶大與耶利米在一起的哈巴谷、西番雅、那鴻，在巴比倫的以西結和但以理（見歷史圖表）。
時代背景：耶利米書是寫於主前627－582年。第52章附加的歷史事件很可能是巴錄（耶利米的秘書）或者是編輯歷代志的以斯拉加上的。請注意，耶利米很可能是列王紀上、下的作者，耶利米書第52章與列王紀下24：18－25：30幾乎是一樣的。
在最後五個王統治猶大期間，在南方王國滅亡前四十多年裡，耶利米預言了耶和華將要對猶大進行審判。你也許記得，北國（以色列）是於主前772年被亞述帝國所滅，而136年後，南國（猶大）也在主前586年陷落。就如以賽亞是以色列滅亡前的先知，耶利米則是猶大滅亡前的先知。雖然耶利米書中也有一些對悔改的應許，但主要的信息卻是宣告即將來臨的被擄巴比倫。
歷史背景：耶利米生活在處於世界歷史轉折的動盪時期。有著驚人能力的亞述帝國（900－612BC）已是日薄西山，巴比倫帝國（612－539BC）正在崛起；在巴比倫帝國之後，七十年的被擄結束時，瑪代波斯帝國（539－331BC）成為世界舞台上的主導力量。
猶大王約西亞十三年時（627BC），耶利米大約二十歲，蒙召作先知，直到主前582年。
有兩、三個歷史事件，使我們對耶利米書描述的背景有更多的瞭解:
612 BC 亞述帝國的首都尼尼微陷落於尼布甲尼撒的父親，拿布波拉撒。
609 BC 迦基米施之戰。當埃及試圖支持亞述所剩下的力量對抗巴比倫，約西亞王戰死在阻擋埃及軍隊的戰場上，亞述無力收回疆土，她的勢力從此一蹶不振。
605 BC 第二次迦基米施之戰。埃及在609 BC取得了對巴勒斯坦的控制，但敗於尼布甲尼撒。尼布甲尼撒把許多猶太人押解到巴比倫，包括但以理。
586 BC 耶路撒冷被毀於尼布甲尼撒之手，七十年被擄巴比倫開始。
在耶利米傳道期間，猶大的最後五個王是:
約西亞 | 640－609 BC | 31年 |
約哈斯 | 609 | 3個月 |
約雅敬 | 608－597 | 11年 |
約雅斤 | 597 | 3個月 |
西底家 | 597－586 BC | 11年 |
除約西亞之外，其餘各王都「行耶和華眼裡看為惡的事」。
在主前586年，耶路撒冷陷落之後，耶利米被允許選擇去巴比倫或留在耶路撒冷。他選擇了留在耶路撒冷，但被一群悖逆的猶太人強迫，而去了埃及，可能耶利米最後死在埃及。
結構：耶利米的預言不是按時間順序寫成的，也沒有一個嚴格的結構。例如：46－51章的預言是發生在耶利米早期的事工裡，卻在書的結尾。甚至在本書的主幹（2－45章），其預言與猶大各王的歷代順序也不一致。
相反，此書似乎是按主題排列的，是耶和華堅持讓耶利米傳遞出的一系列的信息。我們研習的是一個較鬆散的結構，如下:
結構 | 章節 | 內容 |
前言 | 1 | 先知蒙召 |
主幹 | ||
(a) | 2－45 | 針對猶大的預言 |
(b) | 46－51 | 針對列國的預言 |
尾聲 | 52 | 詳述耶路撒冷的淪陷 |
從結構上，耶利米書可以看作是圍繞支點：第39章的耶路撒冷的陷落，而發出的針對這歷史事件前後的一組預言。
信息和主題：耶利米書信息的中心是關於耶和華肯定將審判猶大（七十年被擄巴比倫），因為她經常性地、習慣性地犯拜偶像和悖逆之罪。
雖然在耶利米信息裡提到一些悔改的機會，但事實清楚地表明這些機會將會被猶大拒絕。幾個主要的思想貫穿在這本書中:
(1) 無論是個人還是團體的罪，到了神的時候，他必定要以他的方式進行懲罰。
(2) 耶和華信守他的話，無論是關於審判的，還是關於祝福的。
(3) 悔改總要有遠離罪惡的實際行動。
(4) 神可因人不斷的犯罪而忍無可忍（神的恆久忍耐可能會被恆久犯罪的人用光），也就是說，一個民族或個人可能會來不及挽回神審判的手。
(5) 雖然審判就要臨到，神仍然給以色列有將來復新的盼望。
(6) 耶利米的信息不像是應許審判將要來臨，而更像是宣告馬上降臨的審判。
耶利米書的主題是:
「耶和華警告他要審判離經背道之國家、民族的信息」。
普遍應用
耶利米書被新約聖經引用達50次之多，50％是被啟示錄引用。
找出耶利米書的關鍵詞:
(1) 背道 ──13次
(2) 回歸 ──47次
耶利米書不是沒有對將來復興希望的信息的（見30－33章）。實際上，在第一章裡，從神給了耶利米關於猶大和列國的雙重信息:
「毀壞、傾覆，
又要建立栽植。」（1：10）
同樣作為一個「離經背道」的國家，我國應該仔細地重視耶利米的警告（見林前10：1－12），不要太遲才悔改，罪和不義一定會被懲罰，在神不得不施行審判之前，悔改的復興，是避免神的憤怒的唯一希望（見代下7：14）。
「自己以為站得穩的，
須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）
個人應用
從非常真實的角度看，耶利米書也是耶利米本人的屬靈歷程的記錄。當你研經時，向這個忠心的、渴望通過順服與神同行的人學習。你是否能認同他的嫉惡如仇，這是使他如饑似渴地過聖潔的生活的原因。耶利米書是一本關於如何真正地在靈命上與神同行的舊約手冊。
記住，約伯書是處理飛來橫禍（不當受的苦難），而耶利米書是處理犯罪導致的（當受的）苦難。拒絕神對罪的管教是危險的！（見來12：5－11；伯5：17，18；耶2：29－30）
耶利米書
1 ：1 耶利米蒙召 1 ：19 | 2 ：1 分析 離經背 道 3 : 5 | 3 ：6 拒不悔改 6 ：30 | 7 ：1 表面虔敬被神拒絕 10 : 25 | 11 ：1 違背神的約 12 : 17 | 13 ：1 無用的腰帶 13 : 27 | 14 ：1 旱災的警告 15 : 21 | 16 ：1 不可娶妻，不要哀哭，不可宴樂 17 : 27 | 18 ：1 對列王的責備 20 : 18 | 21 ：1 匠人與陶泥 23 : 8 | 23 ：9 揭露假先知 23 : 40 | 24 ：1 初熟的無花果…腐爛的無花果 24 : 10 | 25 ：1 被擄70年 25 : 38 |
引 言 | 先知對猶大的12篇講論 | |||||||||||
耶利米書
26：1 對耶利米的逼迫 與假先知對質 29：32 | 30：1 應許民族的復新 描繪新約 33：26 | 34：1 猶大的悖逆 利甲族人的順服 書卷被焚──耶利米被囚 耶路撒冷的淪陷 39：18 | 40：1 在猶大對余民的事工 在埃及對余民的事工 44：30 | 45：1 對巴錄的事工 45：5 | 46：1 有關列國的預言: 埃及 非利士 摩押 亞捫 以東 大馬色 基達 夏 瑣 以攔 巴比倫 51：64 | 52：1 詳述耶路撒冷的淪陷 52：34 |
先知在耶城淪陷前 和淪陷期間的事工 被擄巴比倫 | 先知在耶城 淪陷後的事工 | 對列國所發的預言 | 尾聲 | |||
耶利米書的「果殼」（大致）結構
「神的審判和復興的話語」:
章節
◇ 耶利米的使命 1
◇ 對猶大審判的宣告 2－45
o 傳講信息（2－25）
o 拒絕信息（26－29）
o 應允將來的復興（30－33）
o 審判的施行（34－45）
◇ 對列國審判的宣告 46－51
◇ 完成使命 52
耶利米的12篇講道
（耶利米書1－25章）
信息 章節
1. 分析離經背道 2：1－3：5
2. 拒不悔改，帶來審判 3：6－6：30
3. 表面虔敬，被神拒絕 7：1－10：25
4. 違背神的約 11：1－12：17
5. 無用的腰帶 13：1－27
6. 旱災的警告 14：1－15：21
7. 不可娶妻，不要哀哭，不可宴樂 16：1－17：27
8. 匠人與陶泥 18：1－20：18
9. 對列王的責備 21：1－23：8
10. 揭露假先知 23：9－40
11. 初熟的/腐爛的無花果 24：1－10
12. 被擄七十年 25：1－38
耶利米書大綱
壹. 耶利米的先知使命（1：1－19）
一. 蒙召（1－3）
二. 使命（4－10）
三. 證實（11－16）
1. 杏樹的異象（11－12）
2. 燒開的鍋之異象（13－16）
四. 命令（17）
五. 將被棄絕（18－19）
貳. 先知的第一篇講論（2：1－3：5）
[ 分析離經背道 ]
一. 猶大過去對神的虔誠（2：1－3）
二. 猶大現在對神的離棄（2：4－3：5）
1. 屬靈離經背道和普遍偶像崇拜（2：4－13）
1) 目前的狀況（2：5）
2) 主要的原因（2：6－13）
2. 具體的控告（2：14－3：5）
1) 特殊的罪（2：14－37）
2) 以婚姻作比喻（3：1－5）
三. 先知的第二篇講論（3：6－6：30）
[ 拒不悔改必帶來審判 ]
一. 以色列和猶大的對比（3：6－11）
二. 呼籲悔改（3：12－4：4）
1. 對以色列（3：12－4：2）
2. 對猶大（4：3－4）
三. 將要對猶大的審判（4：5－31）
四. 審判猶大的原因（5：1－31）
1. 拒絕悔改（1－3）
2. 背道（4－6）
3. 偶像崇拜（7－9）
4. 對神的錯誤觀念（10－17）
5. 叛逆（19－31）
五. 神的審判的確定性（6：1－30）
1. 宣告神的審判（1－8）
2. 神的審判不再耽延（9－15）
3. 不行神的道（16－21）
4. 描述神的審判（22－26）
5. 神的審判是量罪而施（27－30）
肆. 先知的第三篇講論（7：1－10：25）
[ 表面的宗教，被神拒絕 ]
一. 聖殿裡舉行的宗教儀式不能阻止審判（7：1－15）
二. 拒絕遠離偶像崇拜，決定了猶大的命運（7：16－20）
三. 神需要人真正的順服，而不是宗教儀式（7：21－28）
四. 可憎的用兒女獻祭（7：29－8：3）
五. 值得受刑罰的現實（8：4－17）
六. 後悔猶大之缺乏悔改（8：18－22）
七. 悔恨猶大猖獗地犯罪（9：1－9）
八. 被審判的原因（9：12－14）
九. 描述神的報應（9：15－22）
十. 與神正確的關係才是生活的目標（9：23－26）
十一. 拜偶像之事的荒謬無稽（10：1－18）
十二. 耶利米在暈眩中的回答（10：19－25）
伍. 先知的第四篇講論（11：1－12：17）
[ 違背與神的約 ]
一. 猶大違背神的約（11：1－8）
二. 從神而來的審判（11：9－17）
三. 謀害耶利米（11：18－23）
四. 耶利米向神的理論（12：1－4）
五. 耶利米的申訴被神止住（12：5－17）
陸. 先知的第五篇講論（13：1－27）
[ 無用的腰帶 ]
一. 無用的腰帶（1－11）
二. 酒罈擊碎（12－14）
三. 向猶大作見證（15－27）
柒. 先知的第六篇講論（14：1－15：21）
[ 旱災的警告 ]
一. 旱災（14：1－6）
二. 耶利米的請求（14：7－22）
1. 耶利米的請求（7－9）
2. 神的回答（10－12）
3. 耶利米的抗議（13）
4. 神的回答（14－18）
5. 百姓的請求（19－22）
三. 神的懲罰（15：1－18）
1. 審判的確定性（1－4）
2. 審判的嚴重性（6－9）
3. 耶利米的悲哀（10－18）
四. 神向耶利米的應許（15：19－21）
捌. 先知的第七篇講論（16：1－17：27）
[ 不可娶妻，不要哀哭，不可宴樂 ]
一. 耶利米被禁止娶妻、哀哭、或宴樂（16：1－9）
1. 不要娶妻（1－4）
2. 不要哀哭（5－7）
3. 不要宴樂（8－9）
二. 列舉猶大的罪行（16：10－17－27）
1. 列舉猶大的罪行（16：10－12）
2. 應許猶大必被擄（16：13）
3. 以將來的復興為安慰（16：14－15）
4. 描述即將到來的被擄（16：16－18）
5. 給耶利米平安的確據（16：19－21）
6. 猶大已經是惡貫滿盈（17：1－4）
7. 義人與不義之人的對比（17：5－11）
8. 耶利米力量源源不絕的來源（17：12－18）
9. 不斷地違反安息日（17：19－27）
玖. 先知的第八篇講論（18：1－20：18）
[ 匠人和陶泥 ]
一. 匠人和陶泥（18：1－4）
二. 神對列國的能力（18：5－12）
三. 猶大堅持悖逆（18：13－17）
四. 設計謀害耶利米（18：18）
五. 耶利米懇求神為他報仇（18：19－23）
六. 打碎匠人的瓦瓶（19：1－13）
七. 在聖殿的宣告（19：14－15）
八. 迫害耶利米（20：1－6）
九. 耶利米再次動情地懇求神為他報仇（20：7－10）
十. 先知的讚美（20：11－13）
十一. 先知的自憐（20：14－18）
拾. 先知的第九篇講論（21：1－23：8）
[ 對列王的責備 ]
一. 對西底家的責備（21：1－22：9）
1. 西底家的請求（21：1－2）
2. 耶利米的回答（21：3－22：9）
1) 回答西底家（21：2－7）
2) 回答百姓（21：8－10）
3) 回答王的家（21：11－14）
4) 回答王和百姓（22：1－9）
二. 對約哈斯的責備（沙龍）（22：10－12）
三. 對約雅敬的責備（22：13－19）
四. 對約雅斤的責備（哥尼雅/耶哥尼雅）（22：20－30）
五. 為公義的苗裔歡喜快樂（23：1－8）
1. 責備假先知（1－2）
2. 末日招聚以色列民（3－4）
3. 未來公義的王（5－8）
拾壹. 先知的第十篇講論（23：9－40）
[ 揭露假先知 ]
一. 對假先知的責備（9－32）
1. 污穢的人格/行為（9－15）
2. 使人墮落的預言（16－24）
3. 假夢、幻夢、白日夢（25－32）
二. 對假先知的懲罰（33－40）
拾貳. 先知的第十一篇講論（24：1－10）
[ 初熟的無花果──腐爛的無花果 ]
一. 夢（異象），兩筐無花果（1－3）
二. 對好無花果的處置（4－7）
三. 對壞無花果的處置（8－10）
拾三. 先知的第十二篇講論（25：1－38）
[ 七十年的被擄 ]
一. 七十年的被擄（1－11）
二. 對巴比倫嚴厲的懲罰（12－14）
三. 神對各國罪惡的民的忿怒（15－38）
拾肆. 對耶利米個人的迫害（26：1－29：32）
一. 猶大對耶利米的回應（26：1－24）
1. 以死來恐嚇耶利米（1－11）
2. 耶利米的辯解（12－15）
3. 耶利米被救（16－19）
4. 另一個先知被殺（20－24）
二. 耶利米對猶大的告誡（27：1－22）
1. 對猶太人的一般告誡（1－11）
2. 對西底家的特別告誡（12－15）
3. 對祭司和百姓的告誡（16－22）
三. 耶利米與猶大的假先知（哈拿尼雅）對質（28：1－17）
1. 假預言（1－4）
2. 耶利米的回應（5－9）
3. 哈拿尼雅厚顏無恥的行為（10－11）
4. 神對哈拿尼雅的審判（12－17）
四. 耶利米質問在巴比倫的假先知（示瑪雅）（29：1－32）
1. 耶利米致被擄人的第一封信（1－23）
2. 示瑪雅給在耶路撒冷的百姓的信（24－29）
3. 耶利米致被擄人的第二封信（30－32）
拾伍. 應許未來的復興（30：1－33：26）
一. 對民族的復興大致的描述（30：1－24）
1. 應許復興（1－3）
2. 人身的解救的復興（4－11）
3. 屬靈醫治的復興（12－17）
4. 民族的新生（18－22）
5. 懲罰以色列的敵人（23－24）
二. 對民族的復興具體的描述（31：1－26）
1. 關於以色列（北方王國）（1－22）
2. 關於猶大（南方王國）（23－26）
三. 與以色列和猶大的新的關係（31：27－40）
1. 新開端（27－30）
2. 新契約（31－37）
1) 與舊的相比（31－32）
2) 新約的內容（33－34）
3) 新約的確定性（35－37）
3. 新的城（38－40）
四. 新約的證實（32：1－44）
1. 耶利米的境況（1－5）
2. 神命令買地（6－15）
3. 耶利米的禱告（16－25）
4. 神的回答──懲罰是正義的（26－35）
5. 神應許復興（36－44）
五. 國家復興被確定（33：1－26）
1. 應許將來的健康、寬恕和喜樂（1－9）
2. 應許將來的讚美和敬拜（10－11）
3. 應許再給他們真正的牧者（12－13）
4. 應許大衛後裔坐以色列的寶座（14－18）
5. 應許將實現他的允諾（19－26）
拾陸. 陷落前的特殊事件（34：1－35：19）
一. 預言和歷史事件（34：1－35：19）
1. 西底家的命運（34：1－7）
2. 猶大的假裝順從（34：8－22）
3. 利甲族人的一貫順服（35：1－19）
二. 對耶利米的迫害（36：1－38：28）
1. 耶利米的書卷（36：1－32）
1) 寫下神的話，向百姓宣讀（1－8）
2) 向眾首領宣讀（9－18）
3) 向約雅敬王宣讀，書卷被王焚燒（20－26）
4) 重寫書卷（27－32）
2. 耶利米被囚禁（37：1－38：28）
1) 被打和被下在監裡（37：1－16）
2) 轉移到護衛兵的院中關押（37：17－21）
3) 被投入泥坑中（38：1－6）
4) 回到護衛兵的院子中關押（38：7－13）
5) 向西底家的講論（38：14－28）
6) 在護衛兵的院子中關押（38：24－28）
拾柒. 耶路撒冷陷落的預言（39：1－18）
一. 耶路撒冷陷落－西底家被抓（1－10）
二. 耶利米被保護（11－18）
拾捌. 在耶路撒冷陷落後先知的事工（40：1－44：30）
一. 在巴勒斯坦的余民（40：1－42：22）
1. 耶利米令人驚奇地獲得釋放（40：1－6）
2. 猶大的混亂和謀殺（40：7－41：18）
3. 尋求耶利米的告誡（42：1－22）
二. 在埃及的余民（43：1－44：30）
1. 百姓的不順服（43：1－4）
2. 先知被迫到埃及（43：5－7）
3. 先知的用實物教導審判（43：8－13）
4. 先知詳細描述對埃及和猶大所審判（44：1－30）
5. 百姓對耶利米的回應（44：15－19）
6. 先知最後的信息－審判猶大（44：20－30）
拾玖. 先知對巴錄的事工（45：1－5）
貳拾. 有關列國的預言（46：1－51：64）
一. 神有關列國的話臨到先知（46：1）
二. 論到埃及的預言（46：1－28）
1. 埃及法老尼哥在迦基米施被擊敗（1－12）
2. 尼布甲尼撒的入侵（13－26）
3. 以色列將來的重聚（27－28）
三. 論到非利士人的預言（47：1－47）
四. 論到摩押人的預言（48：1－47）
五. 論到亞捫人的預言（49：1－6）
六. 論到以東人的預言（49：7－22）
七. 論到大馬色的預言（49：23－27）
八. 論到基達與夏瑣（阿拉伯人）的預言（49：28－33）
九. 論到以攔的預言（49：34－39）
十. 論到巴比倫的預言（50：1－51：64）
1. 宣告審判和審判的結局（50：1－10）
2. 巴比倫毀滅的景象（50：11－16）
3. 應許以色列的重聚（50：17－20）
4. 巴比倫毀滅的主要原因（50：21－40）
5. 神的計劃和目的（50：41－51：14）
6. 神的位格和大能（51：12－26）
7. 親自號召各國攻打巴比倫（51：27－33）
8. 為猶大向神呼求罰巴比倫（51：34－44）
9. 親自呼召猶大離開巴比倫（51：45－53）
10. 保證毀滅巴比倫象神一樣確定（51：54－58）
11. 在神的計劃中先知扮演的角色（51：59－64）
貳拾壹. 詳述耶路撒冷的歷史性陷落（52：1－34）
一. 耶路撒冷的命運（52：1－23）
二. 一些人的結局（52：24－34）