經文： 希伯來書12：12－29
主題： 實際的勸勉
重點： 對恩典作出回應
大綱：
四. 實踐信心的至高性（12：1－13：25）
1. 信心的操練（12：1－29）
3) 決心過聖潔的生活（12－17）
4) 依靠新約（18－24）
5) 更新我們屬靈的事奉（25－29）
〔第五個警告〕
介紹
第12章的後半部分包含了與前面的教導相關的實際的勸勉，同時也嚴厲地提醒大家，對比新舊約的不同；然後，以一個警告，即忽視神是件很嚴重的事，作為結束。
觀察和註釋：
決心過聖潔的生活（12：12－17）
1. 第一個勸勉是要堅固和鼓勵那些肉體上或靈命上軟弱的人（12：12－13）。儘管所用的語言是與肉體有關的，但接著對忍耐和管教的討論，說明作者實際上是在思想著屬靈的事情。那些正在苦難之中和經歷到神的管教的人，需要得到鼓勵和幫助。這裡是在講靈命的恢復，這是信徒之間彼此應有的責任。
2. 第二個勸勉是，信徒應當追求「和睦」和「聖潔」（成聖）。聖潔是指純潔、不同和分別開。和睦是指合一與和諧，它使基督的身體有效地運作，使福音無攔阻地分享。只有那些聖潔的人和在生活中追求聖潔的人能夠明白神管教的真意（12：14）。「清心」的人才能認識神，明白他的心意（太5：8）。
3. 不僅如此，我們有責任彼此看顧，「謹慎」其他信徒不落入一些常見的網羅當中。
「謹慎」
1)「恐怕有人失了神的恩」。若神的恩典被忽視，則基督就白白地死了。神所白白賜予的，不要棄之不用──否則，就如同打神的臉一樣（12：15）。
2)「恐怕有毒根生出來擾亂」。憤怒會使人污穢，並影響到他人。若我們看不到神對生活和其中的苦難的用意，我們就容易變得苦毒，並把他人和我們一起拖住絆倒（12：15）。
3)「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的」。若不處理淫亂（婚前私通和通姦），會嚴重地影響基督的身體。而那些如以掃忙於滿足肉體的暫時的需要、而不關注屬靈的事情的人在教會中是沒有他的位置的，被稱為「不敬虔的」和污穢的。以掃雖然知道神，但在日常生活中，他實際上是一個無神論者。真正的危險在於，儘管神會赦免你，但你不能挽回一個不敬虔的行為，如同沒有發生一樣。
依靠新約（12：18－24）
4. 下一個勸勉是要人們依靠以耶穌為中保的新約，而不是從摩西而來的舊約。
舊約的頒布是在可怖的情景之下，使人戰兢和畏懼神，甚至摩西都感到恐懼。這裡所講是在西乃山頒布的律法（見出19章）。新約之下的信徒不再到這令人恐懼的山（西乃山的律法）去面見神，而是到另一座山（錫安山），那光明的、愉悅的、充滿了恩典的地方。耶穌是這新約的中保，他的「血所說的，比亞伯的血所說的更美」（12：18－24）。亞伯的血是呼求報應與審判，而基督的寶血提供了避免審判的途徑。
更新我們屬靈的事奉（12：25－29）
5. 最後，作者指出唯一合理正確的回應，就是給神一個積極的回答。如果人們因不聽從摩西警告還要受到審判，若不聽從神的（通過基督）對人的呼召，後果不是更可怕得多嗎？（12：25）。在西乃山，神的聲音震動全地，到創造新天新地時，這聲音要震動一切受造之物（見彼後3：10－13）。這裡所表達的意思是你最好藉著新約成為神的屬靈國度的一員，因為新約不同於舊約，新約是長存的。舊約連同天地都將廢去。抓住可搖動的事不放（如猶太教）是不明智的（12：26－27）。
6. 鑒於知道了神是怎樣一位神，明白了他預備的是一個不能動搖的國，我們就應當以感恩的心來敬拜和事奉神作為回應，並且常存敬畏神的心，「因為我們的神乃是烈火」（12：28－29）。這段論述使人想起羅12：1－2的經文。
在結束這篇書信之前（13：20－25），作者還要列舉在日常事務中，應當怎樣在基督裡信心的生活（13：1－19）。
指導研經題
希伯來書12：12－19
1. 在第12章的上下文中，第12－13節造成肉體/靈命軟弱的可能的原因是什麼？
2. 為什麼應當盡量追求與眾人和睦？
3. 為什麼聖潔的個人生活是我們得見神的必要條件？
4. 產生「毒根」的常見原因是什麼？它與4－11節有什麼內在的聯繫？
5. 為什麼以掃是「貪戀世俗」的？
6. 為什麼頒布舊約（律法）時有恐懼圍繞？
7. 為什麼基督的血比亞伯的血所說的更美？
8. 對神藉基督為我們所作的工表示感恩的最好的方式是什麼？（見12：28）