經文： 希伯來書1：1－14
主題： 耶穌基督的尊貴
重點： 耶穌基督的尊貴
大綱：
一. 基督神性的至高性（1：1－4：13）
1. 在啟示、救贖和掌權中（1：1－3）
2. 關於天使（1：4－14）
介紹
希伯來書的作者以介紹耶穌基督是誰和他所做過的事開篇，說明「竭力進到完全的地步」和因信行事是理所當然的。這是一幅基督的神性和工作的完美的圖畫。我們看到作為先知（1：2）、祭司（1：3）和王（1：3）的基督。神在基督裡的啟示中，基督的尊貴和至高是顯而易見的。
觀察和註釋：
基督神性的至高性（1：1－4：13）
在啟示、救贖和掌權中（1：1－3）
1. 基督首先被描述成神啟示他自己的尊貴、超越的形象（見約1：14，18）。因為儘管神在古時藉著眾先知（如：耶1：9）用不同的方法說話，那些啟示還是不完全的和漸進的，神「藉著他兒子曉諭我們」。換言之，耶穌基督是神對人類最後的完全的啟示。神對人要說的全部包含在神活著的道（基督）和記錄下來的道（聖經）。在這裡強調的是作為先知的基督。
2. 接著，是關於神的「兒子」的七個奇妙的斷言，展示了他是誰和他所成就的事情：
「立他為承受萬有的」
注意： 耶穌不是因為他的死這個行為成為「承受萬有的」（神的名號），而是他所施行了神的救贖計劃這件事使他有資格重新得到他從前的產業（見腓2：5－11；西1：15－16；羅1：4）。
「藉著他創造諸世界（時間，宇宙）」
注意： 基督的尊貴可以從他作為創世的作者這個身份看到。
「他是神榮耀所發的光輝」
注意： 基督是神榮耀的「光輝」。它不是一個反射出的光輝（來自外部的），而是本身所發出的光輝（來自內部的）（見約1：14）。
「神本體的真象」
注意： 基督就是神相同的形象，神是什麼，基督就是什麼（見西1：19；2：9）。
「用他權能的命令托住萬有」
注意： 基督是宇宙的維持和運動的能力，他托住宇宙，使萬物一起向著最終的目的運行（見西1：17）。
「他洗淨了人的罪」
注意： 在宣告了基督的神性和權能後，作者談到了基督救贖的工作。我們在這裡看到基督完成了他作為祭司的功用（見約一2：2；徒2：22－24；來7：23－27，9：11－14）。
「他坐在高天至大者的右邊」
注意： 我們看到基督作為君王和為聖徒代求者的身份（見腓2：5－11；約一2：1；來7：25；啟），他已完成了救贖的工作。
在最後的兩個宣告中，我們看到希伯來書的主題。
關於天使（1：4－14）
3. 在陳述了基督的神性和工作的尊貴（及超越）後，作者繼續在與天使的對比中高舉基督，基督在每一方面都比天使超越。
記住，在猶太人的心目中，天使的地位極高，天使是被造的，具有極大的能力和權柄的靈，他們被神用作服事眾聖徒（來1：14）、信使（路1：26－38）、中保（徒7：51－53；加3：19）。事實上，敬拜天使通常是被認為合宜的。
4. 現在，作者具體地列出一系列方面，說明基督還「遠超過天使」（1：4）。
· 他的名（1：4）
因為他道成肉身，神提升基督並賜予他無以倫比的名（腓2：9－10；啟22：4）。
· 他兒子的身份（1：5）
儘管天使有時被稱為「神的眾子」（伯38：7），耶穌基督是神唯一的、獨特的兒子，神用特別的方式成為他的父親，神本身天使們的父親。
· 他先前的地位（1：6）
「長子」指的是優先和先存的地位，與時間的順序無關，是賦予耶穌基督的獨特的稱號（西1：15）。在第6節中的「再者」大約是指基督的再來（啟19：16），那時他會受到包括天使在內的所有受造物的敬拜。
· 他的王權（1：8－9）
天使有他們的工作，即風和火，然而基督是公義的王，這樣他超越在天使之上。
· 他創造者的身份（1：10）
天使是受造物，而基督是萬有的創造者。
· 他永恆不變（1：11－12）
被造的秩序會衰老變化，但基督是創造者是不變的。
· 他尊貴的職分（1：13－14）
天使只是神差遣服事眾聖徒的靈，而基督是父神右手的王。
5. 於是，希伯來書以基督的神性和工作超越天使開篇，整卷書從不同的角度展開充實這一主題，在開始2：5的討論之前，2：1－4用嚴厲的詞語警告忽略救恩而會隨流失去。這是在希伯來書中五個主要警告的第一個。
指導研經題
希伯來書1：1－14
1. 神在耶穌基督裡對他自己的啟示與他從前的啟示在哪些方面有所不同？
2. 第2－3節告訴我們基督的神性和工作是什麼？
3. 為什麼作者以比較耶穌和天使開篇？
4. 根據第一章，天使主要的功用是什麼？
5. 從哪種意義上講耶穌是「神的兒子」？
6. 從哪種意義上講耶穌是「長子」？
7. 在開始這次學習之前，你對希伯來書的第一印象是什麼？
8. 你最喜歡希伯來書中的哪一節經文？為什麼？