创世记
经文: 创世记10：1－11：26
主题: 列邦谱系表
巴别塔
重点: 神抵挡骄傲
大纲：
四. 挪亚的后裔（6：9－11：9）
D. 新的开端（8：13－10：32）
5. 挪亚的家谱（9：18－32）
2) 雅弗的后代（10：1－5）
3) 含的后代（10：6－20）
4) 闪的后代（10：21－32）
E. 新的叛逆（11：1－9）
1. 巴别塔（1－4）
2. 神的刑罚（5－9）
五. 闪的后裔（11：10－25：18）
A. 从闪至亚伯兰（11：10－32）
介绍
第10章和第11 章十分重要，因为它们发展了创9：19，说明挪亚的后裔确实遍满了全地。第十章开始了一个新的“记”（闪、含、雅弗的）。这里所列出的每个儿子后裔的家族和地理位置并不是严格的家谱，而是为表示人的分散和族群的形成。11：10－26特别选列了一个从闪到亚伯兰共十代的家谱（闪的“记”），恰似在创5章中列的从亚当到挪亚的十代，是作一个到亚伯拉罕的过渡。由于从挪亚三子而来的列邦谱系表（万国图/万族谱，共70个族群）把各自的后代用不同的方言、宗族、地方和民族区分开来，11：1－9中关于巴别塔的记述应发生在前，约在洪水后150年的时候。
观察与评论：
雅弗的后裔（10：1－5）
1. 雅弗的后裔日后居住在欧洲和欧亚大陆，奠定了希腊文明和西方文明的基础。他们最初的移居是到巴勒斯坦北面的今日的土耳其和俄国。这里列举了14个邦国/族群。注意语言和家庭的联系构成了邦国（含义包括种族、民族、族群、国家）。
特别注意的是，由于已经提及语言是不同的，所以这记述应发生在巴别塔之后（11：1－9）。
含的后裔（10：6－20）
2. 含的儿子定居在今美索布达米亚平原的东南部。主要集中在阿拉伯、埃及和非洲。亚述人、巴比伦人和迦南人根源在此。犹太人出埃及之后，含族的部分人占据了巴勒斯坦的一部分，其中很多家族后来成为犹太人（闪的后裔）的仇敌──例如非利士人、耶布斯人和亚摩利人（10：14－16），这就部分地应验了对迦南的咒诅（9：25－27）。
3. 10：8－11打破了正常的叙述模式，特别列出一个人物，就是古实之子宁录。宁录的名字很可能意为“反叛者”，因其动词词根的意思是“让我们来反抗”。
虽然并不完全确定，但看起来含的后裔宁录是第一个反抗神并建立第一个有组织的王国的。他是一个大有能力的人（gibbor）──英雄或暴君。看来神对宁录的能力不感惊讶，却是宁录在神面前傲慢地夸耀他自己的伟大，即：他藐视神（见10：9）。
也当注意的是，宁录的王国的开始于士拿地的“巴别”──“巴比伦”的另一个名字。这使他与11：2直接联系起来。一切表明，宁录是有组织地反抗神、建造巴别塔的幕后操纵者。
闪的后裔（10：21－31）
4. 闪的后裔，即闪族，包括希伯来民族，耶和华是他们的神（见9：26）。闪之子散居在波斯湾以北的地带。一个有趣的记述是10：25中提到的法勒（分开的意思），“因为那时人就分地居住”，显然这是指巴别塔事件（11：1－9）。法勒在11：17－19的闪的详细家谱中被再次提及。这就提供了分散的时间是在洪水后第五代，即大约洪水后150年。很可能在11：1－9的分散之前，挪亚的后裔基本上都已迁至巴比伦地区（见11：2）。
巴别塔（11：1－9）
5. 神曾经命令挪亚及其众子“你们要生养众多，遍满了地”,然而人们显然不但没有听从，反而集中起来。而且，所有的人都说同一种语言，使他们更有可能集结在一起（11：1）。
注意在11：2说到“他们往东迁移”。这里“他们”应该指“天下人”（所有人）。莫里斯（Herry M. Morris）在《现代科学的圣经基础》一书中指出在洪水发生之时，即亚当之后1656年，人口数目已达二亿三千五百万，这还是比较保守的数目。因此，洪水后经150年到巴别塔的70个家族可能代表了至少800－1000人。等比级数的发展一开始是缓慢的，因此“地上所有人聚集在巴别塔”是完全可能的。
6. 巴别塔之变不是出于神，本不该发生，人们（可能在宁录的领导之下）抵挡神的“遍满全地”的命令，决意要反叛神，并且要
a) 建造一座城和一座塔，塔顶通天
b) 传扬他们自己的名
而作这两样事时都不要神的帮助。为什么人要从事此类工程呢？以下是几个可能的原因：
· 作为人类的骄傲和野心的象征
· 作为力量和联合的核心，为抵挡神
· 是担心被分散的一种反应
· 是一种对神的对抗和反叛
· 试图作对另一次洪水的保护措施
· 是一要到达与神同等地步的尝试
建造巴别塔表示人试图要否定神以抬高自己，11：4的三句话清楚地表明出来：
· 塔顶“通天”（天将不再是神的居所，而是人的）
· “传扬我们的名”（指出了人的骄傲）
· “ 免得我们分散在全地上”（他们担心神实现他的命令）
这是一个全人类的工程，要靠人类肉体的力量来抵挡神。这座塔不像巴比伦人后来建的方塔（Ziggurats），被用来崇拜星宿，而是人类的自我崇拜。我们知道神“抵挡骄傲的人”，并且会把自高的降为卑。
7. 创世记11：5再次表明：神不光对人间世事有兴趣，而且还常常自己直接介入。神是为人的好处着想，因人们不明白自己在做什么。人看来积极的东西，如一个人群、一样语言、一个力量、及世界合一等等，在神看来却都是弱点。他们（在巴别塔）所可能成就的恶果是无边的。我们只要看到今日被罪所毁掉的、不敬虔的超大都市，就应该能领会神的担忧了。
8. 处理这种情况的最简单的方法就是变乱他们的言语，而这正是神所作的。于是，工程停止了，神把那70户人家“分散在全地上”（11：8－9）；从而就有了第10章的万族谱。
9. 在巴别塔变乱人类语言是神对人类集体骄傲和反判的审判。在使徒行传第二章的五旬节，神开始翻转语言混乱的状况，这个图像一直延续到启示录中。
10. “巴别”意为“神的门”或者“变乱”。也就是说，凡他们试图要用来代替神的东西，神把它变乱了。
11. 若非被神分散，全人类都会在巴别塔一起受捆绑、作奴仆；通过遣散人，神可以分别出来那些能响应他启示的人。显然全人类都是来自同一个“种族”。肤色、面貌的差别可能是以后因环境不同发展出来的，也可能是变乱/审判的一部分。
从闪到亚伯兰的家谱（11：10－26）
12. 这段对闪的后代的“记”是创世记中一个重要的转折。叙述的重点将要转向一个人（亚伯兰），和由他而出的一个民族。这个民族，希伯来/犹太人，将成为神的选民；那位“有福的后裔”耶稣将从她而出，为要成就神救赎全人类的计划（见创12：1－3）。
13. 在这个家谱中列举了从闪到亚伯兰的十个名字，这就说明，即使在洪水后，神依然在人类中保留敬虔的一支，这是通过闪。此后，他拉之子亚伯兰将成为创世记12：1－25：1的焦点。
指导研经题 ：
创世记10：1－11：26
1. 根据创世记，地球上所有的民族都是谁的后裔？
2. 为什么说分开叙述挪亚三子的后裔十分重要？
3. 为何单独叙述含的一个后代──宁录？
4. 为何单独叙述闪的一个后代──法勒？
5. 在11：1节中的“天下人”是指哪些人？
6. 11：1－9节没有按照编年顺序安排，应置于第10章之前，这个观点你同意吗？
7. 根据神对巴别塔事件的反应，是否能认为参与者怀着合宜甚至单纯的动机呢？
8. 人类违抗了神的哪条具体命令？
9. 变乱语言为何是恰当的？