创世记
经文: 创世记8：20－9：29
主题: 洪水过后的新开端
重点: 是忠心还是退步
大纲：
四.挪亚的后裔（6：9－11：9）
D. 新的开端（8：13－10：32）
1. 出方舟（8：13－19）
2. 向神献祭（8：20－22）
3. 晓谕挪亚及众子（9：1－7）
4. 立虹为记号（9：8－17）
5. 挪亚的家谱（9：18－32）
1) 挪亚之子（9：18－29）
介绍
洪水审判结束了，挪亚及生还者下了船，踏上了“新世界”。神就重新建立造物秩序，并再次赐福人类。但有一件事没有改变──人仍然有罪性──即：倾向恶、远离神。这种“天性”不久就在挪亚和儿子身上流露出来。
观察与评论：
挪亚的敬拜（8：20）
1. 挪亚的第一个行动是筑了一座坛，敬拜神，并向神献燔祭，这件事意义深远。敬拜应是受造物对创造者上帝正常、自然的回应。笔者确信，此时，挪亚被神刚刚显现的良善与恩典（“拯救”他及其全家）所完全感动、彻底折服。
神的宣告和应许（8：21－9：7）
2. 神首先接受了挪亚的献祭，然后应许说“ 我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的（一切的）活物了”，因为“人从小心里就怀着恶念”（8：21）。神降下洪水是公义的，但按照人的角度，人的罪性既然是遗传而来的，那么因此被惩罚是不是不公平？神总是区别地对待每个人，根据神自己圣洁的标准和人对神的回应公正地审判（见结18章，尤其是20节）。
3. 神不再借洪水毁灭地球的第一个记号是：他应许要维持嫁穑生长节气、四季与昼夜的节奏。这个应许也给洪水后人们的新生活订立了秩序（8：22）。
4. 接着，神再次确定了他对人（挪亚和他的儿子）的祝福，重复了他向亚当所说的：
“生养众多，遍满全地”（9：1，7）。
5. 虽然人类还有权管理地球上的动物王国，但现在已不是和谐的关系，而是有“惊恐、惧怕”了（野生动物）（9：2）。
6. 从此，人类被第一次授权可以吃动物的肉，唯独肉带着血不可吃，因为血象征动物的生命（9：3－4）。
7. 接下来神准许对故意杀人者使用死刑，因人是照神的形象被造的，所以人的生命是神圣的（9：5－6；又利24：17；罗13：1－7；彼后2：11－17）。谋杀不仅仅是害死人的生命，它也是对神的尊严、荣耀和权柄的反抗。人类的政府将成为神在社会中赏罚的工具。不管人们如何看待死刑，圣经对此有明确的教训：谋杀者应以命抵命。
*中文版注：中国字“法”＝“水”＋“去”，水去之后才有法，就是立死刑。支持洪水前是“良心的时代”，既无律法又无政权；而洪水后转变为“政权的时代”。*
神以彩虹为约（9：8－17）
8. 神接着宣告他与一切活物和大地立定的单方面的无条件的约，即“凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了”（见彼后3：5－13的不同之处）。应当注意，这里的经文根据是支持全球性洪水的──如: “地（地球）”、“一切的活物”等等。
神用来确认这个约的记号是弓（字义：战弓），这里以彩虹的形式体现出来（9：14，16）。既然雨是引起洪水的基本因素，虹就成了一个有意义的标志──是神与受造物之间和平的标志。启4：3记录着虹围绕着天上神的宝座！神不会忘记他的应许（9：16）。
挪亚与含的罪（9：18－23）
9. 这里镜头转向了人（挪亚及其儿子们）。尽管神在恩慈里使他们免受洪水的刑罚，他们本身仍有罪性，可以导致犯罪的行为。通过挪亚的三个儿子（闪，含和雅弗），人“遍满了地”（9：1－19）。
10. 有意思的是，挪亚作起农夫而非牧人，而且栽了一个葡萄园。从开始就可看出：神不喜悦人醉酒，不仅是因为它会损害人的身体和意识，而且因为它会带来的不良后果。挪亚醉酒后在帐棚里赤着身子（9：21）。
11. 挪亚的儿子含走进帐棚，“看到”了父亲赤身。“看见”一词在希伯来原文意为高兴地凝视。这里的上下文不足以证明是含为挪亚解衣，或者如某些人所猜测的同性恋行为。含的行为足以形成对父亲的不敬和羞辱。更何况，他还以自夸、嘲讽的语气“告诉他的两个弟兄”（9：22）。
从9：12可以看出，闪和雅弗不同意含的作为。含似乎是从观看父亲醉酒和赤身丑态中寻找乐趣。
咒诅含的儿子迦南（9：24－25）
12. 当挪亚醒了酒，知道含所作的事，就咒诅含的儿子迦南。既然含羞辱了父亲挪亚，一个恰当的咒诅就是让含也因着儿子受到相应的羞辱。
迦南的后裔就是不敬虔、不道德的迦南人。他们住在巴勒斯坦地时，闪的后裔脱离在埃及为奴的束缚，在约书亚的带领下回到迦南地（见申7：1－5），从此迦南人就屈从于犹太人。
祝福闪和雅弗（9：26－27）
13. 耶和华将是闪（犹太人──闪族人）的神（伊罗欣），神将祝福闪的后裔，也使雅弗繁荣和扩张领土，从中发展形成了西方文明。雅弗族和闪族将成为盟友。第10章的列邦谱系表将细述挪亚三个儿子之后裔的情况。
挪亚之死（9：28－29）
14. 挪亚死时950岁，在洪水之后又活了350年。他一定看到了走向“文明”的所谓“进步”！
15. 有一个明显的事实──在洪水后人类有机会重新开始，但人倾向犯罪的心却依然如故。
*中文版注：中国字“穴”＝“家”＋“八”，八口人时的家是洞穴；“空”＝“家”＋“八”＋“工”，需要作工掏空洞穴，八口人才有家；“公”＝“八”＋“私”，那时起始是没有私有财产，是公有制；“分”＝“八”＋“刀”，后来八口人私心作主，就动了刀，分了家；“兑”＝“八”＋“口”＋“人”，八口人互相兑换，有了“市场经济”。*
指导研经题 ：
创世记8：20－9：29
1. 洪水后记载的挪亚的第一个行动是什么？
2. 如何理解8：20和9：21？
3. 神如何评论洪水后人心光景？它与洪水前有何不同？
4. 8：22要何重要意义？
5. 神为何禁止人类吃带血的肉？
6. 创9：6支持使用死刑吗？
7. 神的约以虹为标记，其目的何在？
8. 你认为是什么导致了8：21挪亚的罪？含犯了什么罪？
9. 挪亚对迦南的咒诅在什么意义上是恰当的？