创世记
经文: 创3：8－24
主题: 神的审判
重点: 堕落的后果
大纲：
二. 天地之源（2：4－4：26）
D. 与神对质（3：8－13）
E. 神的审判（3：14－24）
1. 对撒旦（14－15）
2. 对女人（16）
3. 对男人（17－19）
4. 神仁慈的预备（20－21）
5. 逐出伊甸园（22－24）
介绍
人类堕落了──随之而来的就是不可避免的面对神的质问，以及神宣告罪的后果（审判）。然而，神的公义总是伴随着神的仁慈与恩典，神为人预备了一条路，使人能回转恢复与他的相交，即：神遮盖人的罪。
观察与评论：
与神对质（3：8－13）
1. 罪是丑恶的，它使人躲避神的面，因为罪见不得神圣洁的光（哈1：13；赛59：2 ）。因此亚当和夏娃（“那人和他妻子”）就躲藏在园里的树木中。（中文版注: “躲”＝“身”＋“乃”＋“木”，身子藏在树后面，就是“躲”。）这是多么悲凉的一幕啊！由于罪，神与人之间本来的甜蜜关系被打破了。畅通开放的相交和交流本来是神与他的创造物之间的正常状态（3：8）。
2. 神非常清楚亚当在何处，呼唤他是要看他是否愿意公开承认，并同意神对他的现状的看法和判断。罪所带来的不仅是使人强烈地要躲避神，而且使人害怕面对神的质问（3：10）。亚当害怕是因为自己“赤身露体”──伤心地意识到自己所犯的罪并为之羞愧。神知道，对罪的自我意识是通过背逆神而了解罪的行为的结果（3：11）。与神隔绝是对罪的第一个审判。
3. 人认罪后迅速跟来的就是拒绝承担犯罪的责任。请注意罪人的完全堕落：亚当责备神造夏娃，是夏娃给他吃树上的果子；而夏娃立刻责备撒旦！（3：12－13）。撒旦这时很可能在笑话他们。所有这些借口都不能够阻止罪的后果。我们看到，尽管对罪的最大刑罚被神通过提供一个遮盖罪的办法而免去，但人仍然必须在今世经历和承担罪的责任（种收原则──见加6：7－8）。既然撒旦在基督掌权的千禧年国度被捆绑，谁将承担最后反叛中的犯罪的责任呢？（见启20：1－9）。
神的审判（3：14－19）
4. 神宣告的审判在受造次序之间引发了一系列的冲突，原本是秩序井然、丰富合一、完美和谐的地方，如今充满了混乱、纷争与不和。
5. 审判可以分成以下几大类：
咒诅动物，尤其是蛇（3：14－15）
由于蛇引诱人堕落，整个生物的受造秩序受到审判。所有动物（“牲畜”）都被咒诅，而蛇从“光亮直立的生物”沦落成人人讨厌的用肚子走路、终身吃土、与人世代为仇的东西。
对撒旦的咒诅（3：15）
撒旦在这里也受到了咒诅，神宣告了他将最终被击败；基督作为“女人的后裔”，那“一个子孙”（加3：16），将在十字架上给撒旦致命的一击，而撒旦只能用肉体的死伤害基督。这里神第一次宣告“福音”（这一段被称为“最初的福音”或“福音的原型”，protoevangelism）。撒旦将作能至人和基督于死命的仇敌。善恶之间的冲突要直到世界的末了（永恒态）才完结。
对夏娃的咒诅（3：16）
虽然神造女人的目的之一是繁衍后代，曾命令夏娃生养众多，那个神所赋予女人的功能角色现在将伴随着极大的痛苦。因此，女人堕落的后果是生养儿女时的“痛苦”，就像男人堕落的后果是“劳苦”作工一样。
作为罪的后果，男人与女人的冲突也开始了。3：16中的“恋慕”并不是指性与情感的含义，而与4：7中罪的本性含义相同：试图控制──“它必恋慕你，你却要制伏它”。
特别注意神宣告男人将会有统治地位（作主管辖）──“你丈夫必管辖你”。而且在3：20亚当通过给妻子起名字已经运用了他的管辖权，就如亚当给动物起名一样。然而女人的本性将是渴望控制丈夫，这就产生了冲突。堕落以前，顺服不成问题；堕落之后，女人要实现对男人的顺服会面临着极大的张力和争端。唯有在基督里藉着圣灵的能力，才能再次实现顺服（见弗5：18－33）。
对地土和男人的审判（3：17－19）
因着人的犯罪，地（大自然）也遭受了咒诅（3：17）；它还会生产果子，但不是“自然而然”地，而是“犹犹豫豫”地，因为同时将伴有“荆棘和蒺藜”。受造之物的这一部分也必须被救赎（见罗8：19－22；彼前3：10－13）。
虽然在堕落之前神就要求人作工（2：15），但现在作工是带着“劳苦”（原文与3：16中的“苦楚”是一个字），而且将“汗流满面”。不仅如此，人还将归于尘土，即：肉体的死，这是神的一个具体的审判。从那时起，亚当就开始了死亡的过程，但他要活到930岁时才真有肉体的死（见创5：5；罗6：23；林前15：54－56）。
因此，罪不仅使人的肉体远离神（即：肉体的死），而且在灵里远离神的面（同在）（见3：8；3：22－24）；不久后，神就将把人逐出伊甸园（这过程称为: “失乐园”）。
神丰富的预备（3：20－21）
6. 即使在审判中也能看到神的慈爱和恩典，他亲自用动物的血作为赎罪祭（首次），暂时遮掩了人的罪，并用皮子作衣服遮盖他们和他们的罪。人曾经试图通过自己的努力“遮盖”自己的罪而失败（3：7），是神在慈爱中提供了人自己所无法做到的。这里预示的是旧约的献祭，以及基督最终的、充分的、一次完全成就的、为人类一切罪的、永远的赎罪祭（见来9：11－14）。基督以他自己的义遮盖了我们的罪，使我们被神看为无罪，得以坦然无惧地来到神面前（参见罗3：21－16）。
亚当和夏娃是否得救？圣经没有明确表明。但亚当在面对刚刚宣判的死的刑罚时，给妻子起名为夏娃（意为“生命”），表现出一些他对神的信心；并且夏娃在4：1生长子后归功于神。很可能神在为他们作衣服遮盖罪的时候（3：21）就救赎了他们。
逐出伊甸园（3：22－24）
7. 为了保护人不至陷入永远堕落的光景，神将亚当和夏娃逐出伊甸园。隐含的意义是：神造的人本应是不朽（不死）的，而死是犯罪的结果。吃生命树的果子将成为一切被救赎者的特权，因为生命树将出现在永恒态的新耶路撒冷城中（见启22：2）。
最初人类有权吃生命树的果子（见2：9；16－17），然而因为罪的缘故人丧失了这个权利，所以神禁止人在今生吃这生命树上的果子。
人被逐出（分开、离婚）伊甸园去种地，神在伊甸园安设基路伯“把守生命树的道路”。因为罪的缘故，与神和好（回到神面前、与神同在）的唯一途径是藉着基督耶稣（见罗5：1；约14：6）。
8. 罪的恶果是多么形象的一幅图画啊──肉体的死、患难、苦楚等等，还有灵里的死（与神隔绝）！不应奇怪神为何十分恨恶（反感）人的离婚，因为它反映了灵里离婚（属灵分离）的实质，（见玛2：13－16）。
被逐离开了伊甸园，人必须在这因罪被咒诅的地土上、在充满敌意的氛围里找活路。亚当夏娃以后的每一个人生来就带着罪性（远离神、偏向罪的倾向）；罪性会导致罪行，于是就证实了我们每人与生俱来的灵里与神分离（失落）的状态（罗3：23）。然而赞美神！他藉着耶稣基督为我们预备了从失落中得拯救的唯一出路（见西1：13－14，19－23；弗2：1－10）。
指导研经题
创世记3：8－24
1. 从3：8节中，你能描绘出亚当和夏娃在堕落前与神的亲密关系吗？
2. 他们为什么害怕？他们为什么躲藏？
3. 神为什么寻找他们，既然神明显地知道他们犯了罪？
4. 在整件事上谁该承担责任？
5. 当你回顾具体的审判时，你认为它们恰当吗？公平吗？
6. 通过你对男人和女人的了解，你如何解释3：16的经文？
7. 动物和地土为何受咒诅？
8. 创3章中，你如何显示神的慈爱和恩典？
9. 神为何逐亚当和夏娃出伊甸园？