创世记
经文: 创世记1：26－2：7
主题: 人的被造
中心: 神为何造人
大纲：
I. 创造（1：1－2：3）
B. 创造时日（1：3－31）
6. 造动物（24－31）
b. 造人（26－27）
c. 神的命令（28－30）
d. 神的称赞（31）
C. 完工与安息（2：1－3）
介绍
对于神的最奇妙的创造──人的大致记载，开始于第一章（26节），在第二章则是详细描述。学习这一部分时，我们应当识别人类区别于其他受造物（包括动物）的特殊性和独特性。
观察与评论：
造人（1：26－27）
1. “让我们”和“我们的”是复数，暗示了三位一体的概念，但没有明确地讲明。然而，神的三个位格都参与了创造过程，这在创1：1－3和约1：1－3清楚地表明出来。
*中文版注：中文字“王”＝“三”＋“一”，三位合一者是王；“皇”＝“白”＋“王”，最高的王是荣耀的王，等等，似乎都支持三位一体的神的概念。中国第一个王朝“夏”刚好开始于巴别塔后，所以中国字在被造时隐含有祖上传下的圣经真理的可能性是很大的，可以被用来支持圣经，不能被作为证明，只能被作为根据和说明。另外，世界上最古老的宗教印度教说有管创造、维护和毁灭的“三神一体”；中国的道家说“道生一，一生二、二生三、三生万物”等等，似都乎是堕落的人对远古祖上传下的真理的扭曲的反映。*
2. 神在这里的目的是明显的，即要照着他的形象和样式造人。“形象”和“样式”这两个词可以是同义词。形象是指神（和人）的属灵本性和基质。人需要在物质的身体中才能显示他的属灵本性，而神则不需要。样式是指有关神的性情、思想、意志、情感，即那些使得人能够与神建立关系和相交的能力。按照圣经记载，没有任何其它东西是被神以他的形象所造的。这就使人极为特殊和独特。
例如，动物是“活的”，但不是以神的形象所造的“有灵魂的活人”（见2：7）。
3. 人在另一方面也是独特的，对于动物和鱼鸟，神祇是命令他们充满各自的领域（滋生繁多），神却赐人类权利（权柄和统治）管理所有动物（1：26，28）。
4. 在1：27节中再次申明人的被“创造”（bara）是照神的形象，通称的“人”包括男人和女人。神的美好性情通过男人和女人各有侧重地反映出来，例如男人的刚健就与女人的温柔相平衡。
神的命令（1：28－30）
5. 然后神给人赐福并详述了人如何与受造秩序建立联系。
“要生养众多”
“遍满地面”
“治理这地”
“管理各样活物”（1：28）
因罪的缘故，人还没有实现这个目标，但那时日将会来到（见来2：6－8）。
6. 在第三章人堕落以前，人和动物都是素食者，因为那时没有冲突、紧张和流血（创1：29－30；参照洪水后的创9：3－4）。
神的称赞（1：31）
7. 神回顾并评价了他六日内“一切所造的”，它们不止是好的，而且“甚好”，即：万物都在完美的和谐中。神所造的没有一样从内在本质上是恶的或坏的，一切都是有目的、有意义和有价值的。但是，正如我们所要看见的，神的造物（人，动物，植物，土地等等）的“好”将被人所犯的的罪（创3）所糟蹋破坏。由于地球和其他生命都受人管治，它们也不可幸免地受到影响。
完工与安息（2：1－3）
8. 这几句是对第一章创造过程的总结，和对以后详述神造人细节的铺垫。第二章的剩余部分描述人的被造以及人的使命。
9. 在神宣告创造之工完成（2：1）之后，第一次出现了“安息日概念”。“安息”是指休息、停止或终止。神停止不是因为他累了，而是因为他完成了。第七日被立为“安息日”，即休息的一天，这一天不同于其他六日，不应有日常的活动和工作。神为了对人有益的缘故，赐福这一天，并将它分别为圣。
虽然安息日后来成为摩西律法的记号（出20：10－11），但安息日的建立却是在律法之前，它是神所设立的，为了使人与他的环境和责任相和谐，。耶稣没有废掉安息日的概念──只是废掉了法利赛人对安息日的错误诠释。新约基督徒将守安息日改为守主日（即礼拜天，每周的第一天）。
天地之源（2：4－4：26）
回顾创造（2：4－6）
10.创2：4像一个结构标志，开始了第一个“记”（天与地的，见介绍材料）。4－6节描述了在第六日神造人时的地球的状况。“在…的日子”希伯来文就是“当…的时候”。因此，当神造人的时候，地上植物还没有生长（虽然第三日被造时已是成熟的），也没有人看管神的造物。这时神造了第一个人──亚当。注意神私有的名字“耶和华”（主、天主、上主、上帝）第一次出现在圣经中是在2：4造人时。
造男人（2：7）
11. 创世记2：7是至关重要的一节，因为它驳斥了进化论的人是从其它物种进化而来的观点，并且宣布神是一切生命之源。人是神用地上的尘土（物质、泥土）“造”（希伯来文yasar，塑造、成型，像泥工作瓦器一样）成的。“人”和他的名字“亚当”都源于希伯来语“地”或“土”。人是一个“属土”的受造者（见林前15：47－50，尤其是47）。
生命只能来自生命，所以神，作为生命之源和赐生命者，将灵气吹入人体，使他成为一个“有灵的活人”（nephesh）。人不是进化到一定程度后才被神赐给灵魂的。
人堕落之后，必须通过神的灵将属灵生命再次注入人体，才能使他不致灭亡，反得永生。
神最高的（最荣耀的）创造就是造人──神将生命的本意赐给人，为要通过有意义的方式与人建立相交的关系。
指导研经题
创世记1：26－2：7
1. 若神不需要人，为何创造人？（参见诗8和徒17：24－25）
2. 既然神没有“体”（约4：24）是个灵，那么“形象”和“样式”有何含义？
3. 为什么说神按着他的形象造人是重要的？
4. 从创1：26－2：7中你能找出哪些证据说明神是一个“关系性的”存在？
5. 从这段经文中你能找出哪些证据说明神是“位格性的”（个人的，有“人格”的，性情中的）？
6. 创1：26，28和2：3是如何表述神能通过有意义的方式与人交通的？（参照诗19）
7. 若不造人，地球、动物及植物等等被造后还有什么缺欠？
8. 设立“安息”的概念是为了谁的益处？有何目的？（参见来4：1－10）
9. 创2：7通过什么特别的方法驳斥无神论和进化论的？